白發蘇州賞析
① 余秋雨文化苦旅摘抄加賞析，謝謝
《文化苦旅》摘抄
1. 文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻；我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難；我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
2. 哭是哭了，唱是唱了，走還是走了。我相信，那些多情女子在大路邊滴下的眼淚，為山西終成「海內最富」的局面播下了最初的種子。
3. 山西人機智而不小心眼，厚實而不排他，不願意為了眼前小利而背信棄義，這可稱之「大商人心志」——在南方商家中雖然也有，但不如山西人堅實。
4. 沒有焚毀的，是天一閣本身。這幢樓像一位見過世面的老人，再大的災難也承受得住。但它不僅僅是承受，而是以滿臉的哲思注視著一切後人，姓范的和不是姓范的，看得他們一次次低下頭去又仰起頭來，登天一閣的樓梯時，我的腳步非常緩慢。我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？
5. 路那麼長，夜那麼長，一種運動之中的巨大陌生，幾乎讓自己消失。
6. 他們的「入世」言行，解構了獨立的文化思維；他們的「出世」言行，則表現一種敵意。直到今天，中國文人仍然在政客式的熱鬧和書囊式的寂寞間徘徊，都帶有自欺欺人的虛假。
《文化苦旅》賞析
深綠色的封面,泛著油墨清香的它------《文化苦旅》。初次捧在手中，看到這個書名，我心頭似乎湧上一種微妙的感覺：這本書所講的文化之必然是艱苦的，然而又夾雜著作者的感慨。仔細嗅一嗅，書皮上似帶著淡淡的艾草香，苦澀，而又哀愁。
《文化苦旅》記載了余秋雨老師從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉怡人的江南小鎮的文化足跡。旅途中夾雜的許多情感：喜悅、激動、憤慨、沉痛……最終匯聚成一個苦字，中國史上訴說羇旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔「文化」二字,卻更令人覺得這苦澀之味濃得化不開了。
談談文學史上一位赫赫有名的詩人------蘇軾，余秋雨老師稱：他是一個多麼高貴，可愛而富有魅力的人啊。然而卻被一群佞臣奸人所嫉恨，他們嫉妒他的才華，於是便向蘇東坡展開了無休無止的誣陷，一群小人向皇帝「檢舉」他的詩有謀反之心，在各種流言蠻語下，皇帝即使再喜愛蘇東坡的才華，也仍舊無法挽回「三人成虎」的悲劇，最後把蘇東坡貶謫到了黃州。而蘇東坡到了黃州後，竟沒有一個親人朋友前來探望。可以試想，當時蘇東坡的精神是十分孤獨的，那著名的《卜運算元》，用優美的意境道出了他的精神遭遇，「缺月掛疏桐，漏斷人初醒……寂寞沙洲冷」何等高雅，而又何等悲涼。但又正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧囂，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。而蘇東坡也在這次災難中真正地成熟了。余秋雨老師在《黃州突圍》中表明了他的觀點，人性是一種沉澱，一種人性的沉澱，平靜的生活才是人本身最原始的生活。
《文化苦旅》一本古色古香，貫穿著中國歷史的名作；一次浸透著中國古典的旅行。余秋雨筆下的蘇軾，他的人生何等坎坷，而又何等輝煌，他讓我明白：人要到達成功的彼岸，途中的挫折是不可避免的。即使在實現夢想的路上會遇到再大的困難，需要付出再大的代價，都要堅持走下去，成功的果實終將留給堅毅者。
② 余秋雨《廢墟》賞析
●但是，代代層累並不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
——余秋雨《文化苦旅》之《廢墟》
賞析：這段話運用排比、擬人、對偶等修辭手法，表達了自己對廢墟的態度。作者的視角獨特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼。字里行間浸透了作者復雜而豐沛的思想感情。
●中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是也就出現了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有「挑戰者號」的隕落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數嚮往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
——余秋雨《文化苦旅》之《廢墟》
賞析：作者運用一系列的例子來闡述悲劇，而作者眼中，廢墟文化就是悲劇文化。一連串的排比讀來氣勢洶涌，充滿感染力。
③ 白發蘇州的作品分析
1.余秋雨散文的主調是憑借山水事物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他的散文相在單純的視野里，掀雜之地扯出一些古老的歷史於與文化思考。蘇州，是中國文化寧謐的後院，蘇州無數的古跡會讓我們領會歷史的文明，在那些古跡之上，文人洋洋灑灑地噴墨留字，抒發自己的感嘆，讀一讀，那種鳥瞰歷史的達觀又能把你心頭的皺折慰撫得平平展展，其實，這些文人不過也是為了到這里來休憩。他們並不想在這兒創建偉業，但在事成事敗之後，卻願意到這里來走走。2.蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅只代表著風景、園林、建築、美女。可是，蘇州是沉默，如那絲絲白發沒有語言卻講述著一個完整生命的故事，蘇州，背負著種種罪名，默默地端坐著，迎來送往，安分度日。卻也不願重整衣冠，去領受那份王氣。反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚？
3.在《白發蘇州》中，作者認為蘇州被認為缺少金陵王氣，這種與王氣背道的民風卻適宜人的生活，適合人的成長。而這里的人民更是熱心腸，猶如那無風、晴空下的風景，讓人感覺是那樣的真切。傳說勾踐計謀中很重要的一項，就是把越國的美女西施進獻給夫差，誘使夫差荒淫無度，慵理國事，也因而美麗的西施姑娘卻被家鄉來的官員投沉江中，因為她已與「亡國」二字相連，霸主最為忌諱。但蘇州人並不這樣認為，把真真假假地留著她的大量遺跡來紀念，只有他們把可憐的西施姑娘：「當作一個人，一個女性，一個妻子和母親」，讓這為當作武器的姑娘洋溢著人氣去與王朝正統搏殺。這也就註定了歷代帝王對蘇州很少垂盼。人都是有脾氣的，包括蘇州這寧靜的城市一樣，在滄桑中學會了忍耐，同時也明白了什麼叫做反抗，什麼叫做爭取，在明代，蘇州就變得堅挺起來。對於遙遠京城的腐敗統治，蘇州人的反抗得最為厲害的，織工大暴動，東林黨人反對魏忠賢，柔婉的蘇州人這次是提著腦袋、踏著血泊沖擊，沖擊的對象，是皇帝最信任的「九千歲」。沉默的蘇州在一部中國史中圖上了靚麗的一筆，蘇州人卻只笑一笑，又去過原先的日子。園林依然這樣纖巧，桃花依然這樣燦爛。中國的文化是凝重的，也因此讓人看起來是那麼的博大，而蘇州的文化是秀氣的、是有靈氣的，其中還攙雜著少許的俏皮與灑潑，這要感謝與那些諸如唐伯虎一類的人物。人品、藝品的平衡木實在讓人走得太累，他們在自然之中去享受作為一個一個真正的藝術家的權利，少了些官方色彩以後，一切都變得那樣的貼切與生動，也正是如此，才有活活潑潑的中國文化。
④ 余秋雨的一些名句賞析
<<自序>>
每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市裡有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，於是有了寫文章的沖動。我已經料到，寫出來的會是一些無法統一風格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。
<<道士塔>>
偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裡？這里也難，那裡也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然後大哭一場。
《莫高窟》
白天看了些什麼，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什麼酒，這里流盪著的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。
《陽關雪》
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
《沙原隱泉》
茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
<<柳公祠>>
靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾嚮往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。
好吧，你們就這么固執地肅立著吧。明天。或許後天，會有一些遊人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。
《白發蘇州》
山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鍾，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園為新開，因有平伯先生等後人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷裡，由於這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。當時的蘇州十分沉靜，但無數的小巷中，無數的門庭里，藏匿著無數厚實的靈魂。正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執，使蘇州保存了風韻的核心。
《夜航船》
夜航船，歷來是中國南方水鄉苦途長旅的象徵。我的家鄉山嶺叢集，十分閉塞，卻有一條河流悄然穿入。每天深夜，總能聽到篤篤篤的聲音從河畔傳來，這是夜航船來了，船夫看到岸邊屋舍，就用木棍敲著船幫，召喚著准備遠行的客人。山民們夜夜聽到這個聲音，習以為常，但終於，也許是身邊的日子實在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然捲起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。
《吳江船》
水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地迴旋在湖水間，就像太湖在流血。
挖思想、排疑點、理線索、定重點，炊事班每天打出的飯菜，開始有了剩餘。好幾個小集團被清查出來了，大會上，報告者的口氣越來越凶。後來，終於點出了一些名字。罪行最嚴重的是一個漂亮熱情、善於交際的女學生，她在下農場前的一次同學聚會中，被幾個男同學戲稱為「外交部長」。她竟然笑了笑，沒有拒絕，也沒有向領導揭發。「這樣的反動小集團連職位都分好了，不為奪權為什麼！」報告者的推斷極其雄辯。
一天傍晚，傳來警報，正在受審查的她失蹤了。上級命令全體人員分頭追尋，幾個男學生在湖邊找到了她的紗頭巾。
把她打撈上來時她的心臟已經停止跳動，一個胖乎乎的男衛生員連忙做人工呼吸。折騰了一會毫無效果，衛生員決定直接給心臟注射強心針。她的衣衫被撕開了，赤裸裸地仰卧在岸草之間。月光把她照得渾身銀白，她真正成了太湖的女兒。
《 廢墟 》
廢墟的留存，是現代人文明的象徵。
廢墟，輝映著現代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進。現代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級台階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高台。因此，他樂於看看身前身後的所有台階。
是現代的歷史哲學點化了廢墟，而歷史哲學也需要尋找素材。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實在是一種現代構建。
(以上都是我原版抄襲的別人的摘錄，全部出自余先生的《文化苦旅》，雖然有些偷懶，但若說摘錄，也就只有這樣了。余先生的其他大著，我還沒來的及拜讀，有機會，有心情我可能會找來讀讀)
對於初試閱讀的你，我建議你先不要讀余秋雨的書。可能會不知到他講的什麼，讀余秋雨的書，需要一定的耐性。需要一個人靜靜的閱讀。如果你要讀，片段欣賞是助益不大的
⑤ 文化苦旅沙原隱泉好句賞析
蕭瑟的秋風，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的城市，難得的意境。我想到了《文化苦旅》，早就想讀了，只是想這樣的天氣更適合吧。
翻開泛黃的書卷，彷彿踏上歷史的列車，和余秋雨先生一起追尋歷史留下的足跡……
從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
腳深深的陷入黃沙之中，身後的腳印以被沒停過的風一遍又一遍地卷向四處，不象那屈辱的歷史，任這漫天風沙吹了幾千年，也吹不走黃昏下，一個衣著破舊的道士心滿意足的捂著被幾枚金幣塞滿的口袋，恭維的目送幾個露出貪婪笑容，拉著一車車敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象；吹不幹一個受盡屈辱的民族淌血的心。
告別沙漠，看看氣勢磅礴的都江堰。翻騰著的江水，迸濺出雪白的浪花。震耳欲聾的響聲蓋過了一切喧囂，使人完全沉浸於此。長城是中國的象徵，那蜿蜒的城牆，象徵龍一般的中華民族。然而，同樣雄偉壯觀的都江堰呢？卻只是一處名勝古跡，僅供遊人欣賞。甚至連名勝古跡也不是，只是祖國的大好河山。為民造福的李冰，或許早已被健忘的後人從記憶中刪除了。是啊！他沒有秦始皇的殘暴，讓血腥彌漫在人們的記憶中；沒有李白的浪漫，讓一首首詩深入人心；沒有漢武帝的闊氣；甚至連王道士的迂腐，他，也沒有……他不是個有爭議的人物，就像一張簡筆畫，即使這一刻你記住了，下一刻也會忘記。只是惶惶忽忽的記得好象跟那個都江堰有什麼關系。
雄偉的氣勢，不如嬌柔地美景。江南小鎮或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。於是，搖曳著小舟，盪漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面，映照著曾隱居在這副風景畫畫中的隱士。那些經不起戰爭或政治迫害的文人。嫌廬山山高，怕華山山險；恐長江浩盪，懼西湖媚俗……於是就選擇了江南。「大隱隱於市」成為他們最好的借口。但同時，他們的選擇亦是正確的，比起呈一時英勇，死的大義凜然的人們，他們更冷靜明智；比起自以為應變能力強，卻一失足成千古恨得人們，他們更有自知之明。於是漾著小船，品著美酒，興致高了，寫一兩句小詩。日子過的也挺幽雅。
「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」李白浩氣長存的詩句把我們的目光引向廬山——文人的天地。惠遠、陶淵明、陸修靜……他們亦是隱士，卻不是要逃避什麼，只是厭倦了喧囂的人世。陶淵明的《桃花源記》書寫了一個讓人嚮往的世外桃源，卻是可望不可即的夢，只是作者的對現實的無奈，對美好生活的渴望。卻像水中月般，一觸即碎多少文豪在此駐足，多少名作在此誕生。不得不說廬山是個醞釀文章的好地方，那一張張泛黃的書卷，模糊的字跡，承載著多少厚重的歷史……
「滴答」冰涼的雨滴重重地砸在握在手中的書上，彷彿一個民族默默留下的淚。望著桌上青銅色的茶，端起，輕輕抿一口，真苦。
⑥ 700字美文摘抄+200字賞析（要常見的美文）
溪 水
透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼裡是一片斑斕；
夏天，你的眼裡是一片濃綠；
秋天，你的眼裡是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你攝取藍天的雲朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
呵！這溪邊沙沙作響的甘蔗林，帶甜味的風，曾把我童年的夢吹拂！我躺在你的身邊，感到靠在母親胸膛上的幸福……
你是我們生活里的一支古老的歌——
你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂；
你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡；
你也聽見：山腳下的獨輪車，帶著吱吱啞啞的聲音，在貧窮的土地上呻吟而過……
如果沒有你，誰給我們留下自然的彩色；
誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？
透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。
當我在你身邊，發現自己成為一個少年時，就不得不遠行了。
你像養育我的母親一樣，送我出山吧！
我的感受：
文章開頭把溪水視為「母親的眼睛」，接著寫出了春夏秋冬「眼睛」里流露出的色彩，這既是對溪水的歌唱，也是對母親的歌唱，因為這溪水裡曾「留下我兒時的身影」，曾讓我享受過母愛般的幸福：她記住了山溝里發生的一切，記住了「山民的悲哀和歡樂」，並把養大了的「我」送出了山去。溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的「母親」。母親啊，就如同這溪水。母親啊。，你看著我長大，無微不至地照顧我。我留戀與你在一起的時候，與你在一起的感覺。我感受到了母愛！請原諒我兒時的淘氣，請原諒我小時候不懂事！這一切，就讓我現在來「彌補」。我愛你，我的母親！