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清泉石上流賞析

發布時間: 2021-01-29 00:02:52

① 對「明月松間照,清泉石上流」進行詩句鑒賞

[簡要評析復]
這首詩是制寫山居秋天晚暮幽靜景色的,充滿了詩情畫意,並且從詩人欣賞的角度,還表現了勞動人民生活的情趣,一片盎然生機。這首詩寫秋天晚暮的景色,是在「空山新雨後」這一特定的自然條件下來表現的。首聯敘事,交代時間、地點、季節、氣候,整體描畫出秋雨初晴時山村中的清新景象。「明月松間照,清泉石上流」兩句摹寫自然景色的清幽靜謐。因為是「新雨後」,才有二、三兩聯景物的描寫:雨後晚晴,青天無片雲,明月的清輝酒遍松林;雨後水漲,山間石上,漫過清清的流泉。這時,竹林深處,笑語喧嘩,是洗完衣服歸來的婦女;遠處的蓮葉,在不斷地擺動著,是漁人放舟下水了。在一片動景中,寫出了山居的幽趣,生動活潑,自然諧美。這正是作為富貴閑人的王維所具有的美學趣味和生活特徵。所以尾聯,詩人自道其樂:芳菲的春天過去了,就隨它過去了吧,以留在山中,賞心悅目地優游自得的了。這里,詩人把秋光寫得和春光同樣的絢麗多姿,清新自然,別有一番境界。本詩是王維山水田園詩的代表作之一。全詩描繪了秋雨初晴後的黃昏時節山居生活的恬靜清幽,表現了詩人怡然閑適的心情。

② 圍繞明月松間照 清泉石上流這句來賞析

明月透過松林撒落斑抄駁的靜影,清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。
被雨水洗滌後的松林,一塵不染,青翠欲滴;山石顯得格外晶瑩、剔透新亮;就連月光也像被洗過一樣,極其明亮皎潔;山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上,又順著山澗蜿蜒而下,發出淙淙的清脆悅耳的歡唱,好似宛轉的「小夜曲」奏鳴。
「照」與「流」,一上一下,一靜一動,靜中有動,動中有靜,彷彿讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也彷彿覺得自己也被洗凈了一般,自然的美與心境的美完全融為一體,創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為「詩中有畫,畫中有詩。」的典範之秀句。

③ 請賞析明月松間照,起.清泉石上流這一句的妙處

明月透過松林撒落斑駁的靜影,清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。
被雨水洗滌後的回松林,一塵不答染,青翠欲滴;山石顯得格外晶瑩、剔透新亮;就連月光也像被洗過一樣,極其明亮皎潔;山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上,又順著山澗蜿蜒而下,發出淙淙的清脆悅耳的歡唱,好似宛轉的「小夜曲」奏鳴。
「照」與「流」,一上一下,一靜一動,靜中有動,動中有靜,彷彿讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也彷彿覺得自己也被洗凈了一般,自然的美與心境的美完全融為一體,創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為「詩中有畫,畫中有詩。」的典範之秀句。
簡單來說: 動靜結合,光色輝映,營造出一個雅緻脫俗、明媚空靈的迷人世界。

④ 如何賞析「明月松間照,清泉石上流。」

出自唐代王維的《山居秋暝》

空山新雨後,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石版上流。

竹喧歸浣女,蓮動下漁舟權。

隨意春芳歇,王孫自可留。

⑤ 明月清泉自在懷 賈平凹 求幫忙賞析

「明月松間照,清泉石上流。」天色已暝,卻有皓月當空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清洌,淙淙流瀉於山石之上,有如一條潔白無瑕的素練,在月光下閃閃發光,多麼幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操,謂其「息陰無惡木,飲水必清源」。詩人自己也是這種心志高潔的人,他曾說:「寧棲野樹林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見王侯。」(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫,隨意揮灑,毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景,達到了藝術上爐火純青的地步,非一般人所能學到具體的意思是「 明月透過松林撒落斑駁的靜影,清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。」 恬謐的春夜,萬物的生息遷化在潛行。「今夜偏知春氣暖.蟲聲新透綠窗紗」,正是詩人全身心地去體察大自然的契機而得到的佳句。從蟲介之微而知寒暖之候,說明詩入有著深厚的鄉村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒有長期鄉村生活經驗的入。固然說不出;便是生活在鄉村,也並非人人都說得出來。今夜蟲鳴,究竟是第一回還是第幾回,誰去注意它,這須得有心人。還應該有一顆詩心。一個「新」字,飽含對鄉村生活的深情,既是說清新,又有欣悅之意。

一場新雨過後,青山特別清朗,秋天的傍晚,天氣格外的涼爽。 明月透過松林撒落斑駁的靜影,清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。 竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲,蓮葉擺動,漁人收起漁網,劃著船穿過荷塘順流而歸。 任憑春天的芳菲隨時令消逝吧,遊子在秋色中,自可流連徜
詩中說「春氣暖」自「今夜」始,表明對節候變化十分敏感,「偏知」一語洋溢著自得之情。寫隔窗聽到蟲聲,用「透」。給人以生機勃發的力度感。窗紗的綠色,夜晚是看不出的。這綠意來自詩人內心的盎然春意。至此,我們就可以明白:詩人之所以不描寫作為春天表徵的鮮明的外在景觀。而是藉助深夜景色氣氛來烘托詩的意境,就是因為這詩得之於詩人的內心。詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細微變化的。詩的前二句寫景物,不著一絲春的色彩.卻暗中關合春意,頗具蘊藉之致。第三句的「春氣暖」。結句的「蟲聲」,「綠窗紗」互為映發。於是春意俱足。但這聲與色,仍從「意」(感覺)中來。詩人並非唯從「蟲聲」才知道春氣已暖,「春氣暖」是詩人對「今夜」的細微感覺,而「蟲聲」只是與其感覺冥合的一個物候。因此,詩的意蘊是深厚的。構思的新穎別致,決定於感受的獨特。

⑥ 隨意春芳歇中的歇是什麼意思

歇的意思是凋謝。「隨意春芳歇」的意思是:春日的芳菲不妨任隨它消歇。

一、歇版的釋義

1、休息。

2、停止權。

3、睡。

4、很短的一段時間;一會兒。

二、字源解說

會意字。從欠,其古文字形體像人跪坐著張嘴打呵欠;從曷,曷有止義,人休息也有止意。本義是休息。

三、組詞

歇腿、歇宿、歇肩、歇伏、歇息等。

(6)清泉石上流賞析擴展閱讀:

一、歇腿 [ xiē tuǐ ]

歇腳。

二、歇宿 [ xiē sù ]

住宿。

三、歇肩 [ xiē jiān ]

卸下擔子暫時休息。

四、歇伏 [ xiē fú ]

在伏天停工休息。

五、歇息 [ xiē xi ]

1、休息。

2、住宿;睡覺。

詩歌鑒賞的表達技巧有哪些

表達技巧是指作者在塑造形象、創造意境、表達思想感情時所採取的特殊的表現手法。它的含義非常廣泛,既可以包括各種修辭手法、表達方式的使用,也包括各類表現手法和藝術構思上的巧妙使用。
對表達技巧的鑒賞,就是辨識詩歌中所使用的修辭手法、表達方式、表現手法或藝術構思,分析其本身的藝術效果,評價其對表現詩人的思想感情所起到的作用。
古詩鑒賞表述程式:
這首詩採用了(表達方式、修辭手法、表現手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點,表現了(突出了)(某某)思想、感情,起到了(某某)作用。
表達方式有:敘述、描寫、抒情、議論。(說明)
修辭手法有:比喻、比擬、誇張、對偶、排比、反復等。
表現手法有:象徵、襯托、對比、想像、聯想、照應、借景抒情、寓情於景、托物言志等。
意象:作品中具體的人、物、景等。
思想感情有:迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤,堅守節操、憂國憂民等。
作用:深化意境
深化主旨
意境深遠
意境優美
意味深長耐人尋味言近旨遠等。
注意:答案必須有針對性、指向性。一定要問什麼,答什麼,要什麼,給什麼。必須結合原詩內容、詞語作答,不能空洞的闡述概念。
方法點撥:
藝術技巧的鑒賞一般包括三個方面:表達方式的評析、藝術手法的賞析、修辭手法的體味。
(一)表達方式的評析
表達方式包括記敘、描寫、抒情、議論四種。所謂表達方式的評析就是指能辨析詩歌中運用了哪些表達方式以及所起到的作用。
1、記敘。
在作品中對人物、事件的交代和介紹。如「故人具雞黍,邀我至田家」(孟浩然《過古人庄》),「風勁角弓鳴,將軍獵渭城」(王維《觀獵》)。「越王勾踐滅吳歸,戰士還家盡錦衣」(李白《越中覽古》)等。
2、描寫。
用形象的語言對人、物、環境等的形態、特徵作具體生動的描繪。使讀者如見其人,如聞其聲,如睹其物,如臨其境。如「明月松間照,清泉石上流」(王維《山居秋暝》),「三山半落青天外,一水中分白鷺洲」(李白《登金陵鳳凰台》)等。
3、抒情。
在作品中抒發主觀感受,表露自我感情。如「願將腰下劍,直為斬樓蘭「(李白《塞下曲》),「同是天涯滄落人,相逢何必曾相識」(白居易《琵琶行》)等。
4、議論。
在作品中直接闡述觀點、表明態度。如「生當作人傑,死亦為鬼雄」(李清照《夏日絕句》),「江東弟子多才俊,卷土重來未可知」(杜牧《題烏江亭》)等。
這四種表達方式在具體運用時並不是完全割裂的,而是經常交融在一起,我們需要注意這一點,如「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」(杜甫《蜀相》)一句,融合了記敘、描寫、抒情、議論四種表達方式。
(二)藝術手法的賞析
1、有關描寫的藝術手法:
從描寫角度看,有正面描寫和側面描寫;從描寫用筆看,有工筆和白描;從描寫的內容看,有景物描寫和人物描寫。
2、有關抒情的藝術手法:
抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩詞大多藉助景物來抒情,所謂「一切景語皆情語」,景與情的關系通常有四種:以樂景寫樂情;以哀景寫哀情;以樂景寫哀情;以哀景寫樂情。
3、襯托手法:涉及到正襯和反襯。
4、對比手法。
5、賦比興手法。
6、用典。
7、虛寫與實寫。
8、象徵手法。
(三)修辭手法的體味
古詩中常用的修辭手法有比喻、比擬、誇張、借代、對偶、設問、反問、雙關等。在鑒賞詩歌時,我們要能辨別這些修辭手法,並能分析他們的藝術效果。

⑧ 詩歌賞析(4分)山居秋暝王 維空山新雨後,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁


小題1:D
小題2:例:竹林里傳來一陣陣歡歌笑語,那是一群天真無邪的姑回娘們洗衣回來了;荷葉答紛紛向兩旁擺動,那是打漁人收起漁網,劃過船穿過荷塘順流而歸了

⑨ 明月松間照,清泉石上流 賞析

山居秋暝(抄王維)

空山襲新雨後,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。

這首詩寫山居所見秋山雨後黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境,大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明,玲瓏剔透,恰似一泓秋水,其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩歌於詩情畫意當中寄託著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。

⑩ 賈平凹哪篇文章賞析了《秋居山暝》

賈平凹:明月清泉自在懷

讀王維的《山居秋暝》時年齡還小,想像不來「松間明月」的高潔,也不懂得「泉流石上」是什麼樣。母親說這是一幅很美很美的風景畫,要我好好背,說背熟了就知道意思了。我雖將詩句背得滾瓜爛熟,其意義依然不懂。什麼空山、清泉、漁舟這些田園風物也只是朦朧,而鄉野情致則更模糊了。

後來上了大學,有了些古文功底,常常自豪於同窗學友。翻來覆去的「明月松間照,清泉石上流」,也能時常獲得師長贊許。再後來深入鄉村,那兒有田園,卻無松竹流泉;及至上了華山、峨眉山,並且專在月夜聽泉,古剎聞鍾,乘江南漁舟,訪溪邊浣女,都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境,都為了卻「明月松間照,清泉石上流」的那份執著情結。一段時間,於人世紛雜之中,自以為林泉在胸,甚至以漁樵野老自居,說和同事糾紛,勸解禍中難人。自以為心中有了王維,就了卻了人間煩惱,看透了紅塵紛爭;更自以為一壺清茶,便可笑談古今。

真正進入了人生的生存程序——結婚,生子,住房,柴米油鹽,等等,才知道青年時代「明月松間照」式的「超脫」,只不過是少年時代「為賦新詞強說愁」的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解,是在經歷了無數生命的體驗和閱歷的堆積之後。人之一生,苦也罷,樂也罷;得也罷,失也罷——要緊的是心間的一泓清潭裡不能沒有月輝。哲學家培很說過:「歷史使人明智,詩歌使人靈秀。」頂上的松蔭、足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因寵辱得失而拋卻自在?又何曾因風霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實,不變心性,才有了千年的閱歷,萬年的長久,也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松,也每年數次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏,還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗,旱天雷摧折過它們的骨幹,三九冰凍裂過它們的樹皮,甚至它們還挨過野樵頑童的斧斤和毛蟲鳥雀的吶啄,然而它們全都無言地忍受了,它們默默地自我修復,自我完善。

這風霜雨雪,這斧斤蟲雀,統統化做了其根下營養自身的泥土和涵育情操的「胎盤」,這是何等的氣度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換,最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗苟算得了什麼?且讓他暫時得逞又能怎樣?

王維實在是唐朝的愛因斯坦,他把山水景物參悟得那麼透徹,所謂窮根物理形而上學於他實在是儲之心靈,口吐蓮花!坦城、執著、自識,使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾,從而永保了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢?的確,「空山」是一種胸襟,「新雨」是一種態度,「天氣」是一種環境, 「晚來』是瞬時的境遇。「竹喧」也罷,「蓮動」也罷,「春芳」也罷,「王孫」也罷,生活中的誘惑實在太多大多,而物質的慾望則永無上境,什麼都要的結果最終只能是什麼都沒有得到。惟有甘於清貧,甘於寂寞,自始至終保持獨立的人格,這才是人生「取之不盡、用之不竭」的精神財富。王維的人生態度正是因為有了太多的放棄,也便才有他「休蔭無惡木,飲水必清源」的高潔情懷,也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇。

「明月松間照」,照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂;「清泉石上流」,流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好,漁舟也是個好,好的質地在於勞作,在於獨立,在於思想——這是物質的創造,更是精神的明月清泉。

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