對學會等待的賞析

❶ 如何要學會等待

在這些平凡的日子裡，我們一定要學會等待。在等待中不斷成熟、在等待中豐富自己的經驗、在等待中鍛煉自己的能力。只要我們能夠忍受等待的痛苦，並且在等待中不斷地培養自己的能力，就一定會等到「一鳴驚人」的一刻。

在我們的生活中，有這樣一些人，他們為人比較高調，對自己比較有自信，但這些人有一個通病：大事幹不了，小事又不願干。

不管是個人的飛黃騰達，還是一個企業的如日中天，都源於這些平凡的人的不斷地積累。公司真正需要的不光是那些有過硬的專業技術的人，還需要那些能夠與公司一起成長的人，需要那些能夠在平凡中不斷成長的人。

那些在平凡的工作中做得很好的人，才可以真正在以後的工作中發揮實力。他們在以後的工作中也就能夠以一顆心平常心去對待其他的任何事情。也只有在我們認真地去對待每一件事情的時候，才可能發現人生之路越來越廣，成功的機遇也會接踵而來。

在這個世界上，能夠成就一番大事業的人畢竟是少數，大多數的人都註定是平凡的，這就需要我們以一顆平常心去對待我們面對的每一天、每一件事。

但是往往有些人對這些小事情不屑一顧。而實際上，小事情也往往蘊涵著巨大的機會，小企業也可以賺大錢；從小的方面著手，也可以成就一番大事業。

美國國務卿鮑威爾就是一個很好的事例。由於他自己不斷的努力，重視身邊的每一件小事，對每一件小事都賦予百分百的工作激情，他才由一個清潔工成長為國務卿。他當初進公司的時候，只有一件事情他可以做——做清潔。就是這樣一份不被大家所看重的工作，他卻做得有板有眼，而且在工作中總結經驗。他發現有一種拖地板的姿勢，可以把地板拖得又快又好，而且工作起來還不是很累。鮑威爾的表現被細心的老闆看到了，通過一段時間的觀察之後，老闆斷定他是一個人才，於是破例提升了他。

很多年後，當鮑威爾寫自己的回憶錄的時候，他還記得自己所積累的第一個人生經驗：認真做好每一件事。

積累和成功是有必然的聯系的。我們常說自己缺少機遇，但是機遇只屬於那些有準備的人。什麼是有準備，不是你站在那個地方准備抓住機遇，而是你努力地為機遇的到來創造條件。就好像你把機遇當作自己生命里的一個里程碑，你為了到達那個目標就必須一步步地走過去，任何的投機取巧都是不可取的。正如孫悟空雖然經常去西天，但他還是不能帶著唐僧一個跟斗就翻到西天去，很多事情，只有親力親為，親手去做了，才會有成果。任何的等待我們都要相信是會有結果的。不要瞧不起手邊的事，正是這些平凡日子的積累才給了老鷹搏擊長空的能力，如果不肯飛上身旁的矮牆，總把目光盯在高高的半空中，老鷹也是無法上天的。等待和積累的力量是巨大的。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。涓涓細流，一條條地匯集起來形成了浩瀚的海洋；片片樹木，一棵棵地生長起來變成森林。如果我們只是在一個平坦的大道上不停地奔跑，而忘記了隨手摘取那些我們應該為了以後的路所需要的東西，那麼等我們可以藉助工具前行的時候，就會發現自己缺少了很多的元素。

另一種「眼高手低」，如果你去問今天的學生（從專科生直至博士）：工作好不好找，相當一部分學生會說不好找；如果你去問今天的企業經理們，人才是不是很易得，同樣也會有相當一部分說找個合適的人才並不易。其中的原因，絕不是用「信息不對稱」所能解釋的。

我們以前過於強調干一行愛一行，強調奉獻，像一顆螺絲釘擰在祖國最需要的地方，結果這樣壓抑了不少人個性、才能的發揮和人生價值與權利的實現。也許是壓抑得太久，反彈得太厲害，如今的人們又走向了另一個極端：過於強調自身的價值，過分索取，卻忽視了責任和義務。一些大學生初出茅廬，實際經驗和業績沒多少，要價卻很高，這就是一個很好的證明。

雖然這方面的例子不具有太大的普遍性，但「眼高手低」卻是很多畢業生的共同現狀。畢竟是第一次走上社會，有一種「初生牛犢不怕虎」的氣勢，以為自己本領在手，天下盡在掌握中。不過真正做起事來，若是心浮氣躁的人，就難免不知輕重深淺，小事不願做，大事做不了。如果謙虛好學，過幾個月或者一兩年也就好了，但很多人往往就是眼界太高，拿不起又放不下，最後懸在空中。

眼尖的你一定看出來了，其實這里的所謂「工作經驗」，根本不是什麼真正的「工作經驗」，而更多的是一種態度，一種被社會現實打磨出來的直面現實的心態。

在這個碩士、博士滿街走的時代里，我們這個社會最缺乏的其實不是有才能的人，而是忠誠的品格。

當然，今天所說的忠誠，與以往只知順從、唯唯諾諾的人身依附式的「愚忠」有著本質的不同。今天的忠誠，其實是一種「不卑不亢地對平等契約的嚴格遵守」。它包含了「從小事做起」的智慧、勇氣和人生態度。

我們需要的是另外一種「眼高手低」，即眼界要高，心懷大志向，卻腳踏實地，從小事做起。古人言「一屋不掃，何以掃天下」，又說「於細微處見精神」，現代人說「態度決定一切」，一個小事都不願做、做不好的人，他能成就多大的事業呢？更何況，許多「大事」不都是由那些瑣碎的小事組成的嗎？

曾經看過一則故事，大意是：在某國，博士畢業生不容易找工作，因為很多企業不敢「高攀」。一位謙遜的博士，他求職時拿出了專科文憑，結果很快被錄用。沒多久，由於他幹得很出色，老闆要提拔他，他亮出了自己的本科文憑；在新崗位上，他又因業績突出被提拔，這才亮出了碩士文憑。如是者三，最後他才露出了博士的廬山真面目！

講這個故事，無非是說：該屬於你的，想跑也跑不掉；不屬於你的，想要也要不來，所以你不妨從零做起。須知，事情是人點點滴滴「干」出來的。

做「雞頭」還是「鳳尾」，在職場上，有很多員工都會遇到當「雞頭」還是當「鳳尾」的選擇。

有人選擇當「雞頭」，因為那樣可以按照自己的意願去發展，不必受別人限制；也有人選擇當「鳳尾」，因為那樣可以站在巨人的肩膀上發展，更容易取得成功；還有人認為，在競爭激烈的今天，應該淡化「雞頭」、「鳳尾」觀念，順應潮流，從大局出發，以追求利益最大化為首要前提。

其實，不論是當「雞頭」，還是當「鳳尾」，都反映了人們就業與成才兩種截然不同的觀點，同時也體現了就業者所處的兩種不同位置。實際上，這只是一種世俗的眼光，對於一名社會工作者來說，樹立正確的個人發展觀才有利於自己的成長。

正如俗話所說的「三百六十行，行行出狀元」一樣，每一個行業都有其自身的特點，不同的行業，同樣可以培養出不同類型的人才。每一個行業的工作環境或薪酬都不相同，但作為一名成熟的社會工作者應該以一種積極的心態和理性的思維全力投入到所從事的工作中。社會作為一個有機的整體，其分工是多方面的，對工作人員的能力要求也有高低之別，不能以單一的標准來衡量自己所處的環境或狀況，更不應將自己所從事的工作用「雞頭」或「鳳尾」區分開來。因此，淡化世俗觀念，樹立正確的就業與成才觀才是我們的共同選擇。

任何事物都有兩面性，當「雞頭」或當「鳳尾」亦是如此。當「雞頭」，自己有自主權，說話「算數」，讓自己有成就感。但是「雞頭」也有「覓食」的任務，也有壓力，要在激烈的市場競爭中找到自己的「口糧」確實不容易，有隨時「挨餓」的可能，也有隨時「被宰」的憂慮，弄不好就會在競爭中敗下陣來，連生存的機會都沒了。

當「鳳尾」，雖然自己說的不算，控制不了「鳳」的飛行方向，但「大樹底下好乘涼」，船大抗風浪，不用擔心生存問題，「找食」的壓力會小一些，而且當「鳳尾」的自豪感會強一些。當然，此時做「鳳尾」並不等於永遠做「鳳尾」。只要有本事、有能力，也會有機會當「鳳身」、「鳳翅」，甚至「鳳頭」。做「鳳頭」與做「雞頭」是不可同日而語的。

但是，具體到某個人是當「雞頭」還是當「鳳尾」，則要具體情況具體分析，不能一概而論。如果這只「雞」找食能力很強，有向「天鵝」甚至「鳳」發展的勢頭，自己又獲得了很好的回報，那就應該當「雞頭」；如果這只「雞」氣息奄奄，苟延殘喘，連活命都成問題，那還不如去當「鳳尾」，畢竟生存才是第一位的。

「寧做雞頭不做鳳尾」，這是大多數中國人的擇業原則。其實在職場上，每個人都應該先做「鳳尾」，再做「雞頭」。

先做「鳳尾」就是去那些成功的大企業裡面鍛煉學習，吸取他們的經營管理之精華，了解他們內部運作之模式。可以說，在大企業里工作，即使是做個最普通的職員，那也是站在巨人的肩膀上，起點高，看得遠，能學到更多成熟且前衛的管理理念。等到把企業的經營管理研習得差不多了，「鳳尾」就應該及時把握住機會轉做「雞頭」，去做些自己喜歡做的事情，按照自己的想法去發展自己的事業。這個時候因為有以前「鳳尾」的經驗，更容易取得成功。如果一個人沒有做「鳳尾」的經驗而直接做「雞頭」，那失敗的可能性就會大得多。

先下山再上山，有個年輕人，大學畢業後進入一家大型公司工作。沒幾年，就擔任市場部經理一職，薪水豐厚，前途光明，可以說是春風得意，年少得志。但有一天公司高層出於戰略調整的考慮，把市場部撤銷了，經理也在一夜之間淪為一個普通的業務員，跟大家一樣，拿的都是底薪加提成，如此一來，他對工作也沒了以往的熱情。一天傍晚，他下班正想離開時，被總經理叫住了。總經理開車把他帶到郊外的山腳下，兩人開始爬山，等爬上山頂上時太陽已經看不見了，只留下一抹余暉。他正在心裡琢磨總經理今天怎麼會這么有興致時，總經理突然指著遠處的一座高山問道：「你看那座山跟這座山哪個更高大些？」他不假思索回答道：「當然是那座山了，全市第一高峰嘛！」總經理緩緩地點了點頭：「那麼如何才能到達那座山的山頂上呢？」他怔了一怔，過了半晌才說：「先下這座山，再上那座山。」總經理回過頭來笑道：「看來你還很明白這個道理的嘛！有時候人往低處走也不完全是壞事。」停了一停總經理又道：「你一定很希望我把你直接放在銷售經理的職位上吧？銷售和市場，其實也是兩座山，除非你是天才，能直接跳過去；如果不是，那還是一步一步走過去比較實際。並且，我希望你不要把眼光僅僅局限在這兩座山上。記住，遠處還有許多更高的山在等著你去征服。」年輕人的內心被震撼了，捫心自問，他覺得自己在做銷售方面，確實欠缺許多東西，例如經驗和知識，這都有待積累。他暗暗打定主意，從明天開始要重新找回自我。

——引自延邊人民出版社《人性的弱點全集》

❷ 辯論：面對困難應該勇往直前還是學會等待

我只提醒你一點，你們的辯題重點在勇字，一辯的開場時一定要定義何為「勇往直前」，將他和莽撞向前完全區分開，這是你們的最大弱點

❸ 怎樣賞析汪國真的《學會等待》

學會等待
作者：汪國真
不要因為一次的失敗就打不起精神
每個成功的人專背後都有苦衷
你看即便屬像太陽那樣輝煌
有時也被浮雲遮住了光陰
你的才華不會永遠被埋沒
除非你自己想把前途葬送
你要學會等待和安排自己
成功其實不需要太多酒精
要當英雄不妨先當狗熊
怕只怕對什麼都無動於衷
河上沒有橋還可以等待結冰
走過漫長的黑夜便是黎明。
賞析
生活不會按你想要的方式進行，它會給你一段時間，讓你孤獨、迷茫又沉默憂郁，但如果靠這段時間跟自己獨處，多看一本書，去做可以做的事，放下過去的人，等你度過低潮，那些獨處的時光必定能照亮你的路，也是這些不堪陪你成熟。所以，現在沒那麼糟，看似生活對你的虧欠，其實都是祝願。

❹ 辯論：面對困難應該勇往直前還是學會等待

其實辯論性的話題一般是沒有確定的答案的

面對所有爭議性的話題我們都需要因人而異

❺ 汪國真 別等 賞析 100字左右

是下面這首嗎？

別 等

別等太陽已經高掛天空
才進入今天
別等花已凋謝
才來版珍惜
別等機會權遠去
才來痛心
別等已經失敗
才來懊悔
等，只會等白我們的少年頭
等，只會讓我們錯過
播種和收獲的季節……

賞析：「等待」也就是指不採取行動，直到所期待的人、事物或情況的出現。它是個中性詞，因此，它就有積極和消極之說。積極的等待，是冷靜地思考，積蓄力量，磨練耐心，等待時機，為成功做准備；消極的等待是空等，無任何積極行動，幾乎等於放棄。 這首詩告訴我們要「學會等待」，對於消極的等待，我們就要「別等」。

❻ 汪國真學會等待的賞析

學會等待
作者：汪國真
不要因為一次的失敗就打不起精神
每個成功的人背後都有苦衷
你看即便像太陽那樣輝煌
有時也被浮雲遮住了光陰
你的才華不會永遠被埋沒
除非你自己想把前途葬送
你要學會等待和安排自己
成功其實不需要太多酒精
要當英雄不妨先當狗熊
怕只怕對什麼都無動於衷
河上沒有橋還可以等待結冰
走過漫長的黑夜便是黎明。
賞析
生活不會按你想要的方式進行，它會給你一段時間，讓你孤獨、迷茫又沉默憂郁，但如果靠這段時間跟自己獨處，多看一本書，去做可以做的事，放下過去的人，等你度過低潮，那些獨處的時光必定能照亮你的路，也是這些不堪陪你成熟。所以，現在沒那麼糟，看似生活對你的虧欠，其實都是祝願。

❼ 作文《學會等待》怎樣寫

這是我找的關於等待的例子。我覺得這篇文章肯定是一篇議論文。
所以較為重要的就是論據 和論證

1、戰火後的等待
當看到聯邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀念碑前時，我想那些在二戰中被德軍殘酷殺戮的萬千生靈，那些徘徊在另一個世界裡的靈魂，終於等到了虔誠的懺悔。
戰火的硝煙早已散去，歷史等待了六十年，世界等待了六十年。六十年後，歐洲人民終於等到了這歷史性的跪拜，這是深刻的、源自靈魂深處的跪拜。
二戰的血痕漸漸被掩埋在歷史的塵土中，同為二戰受害國的亞洲各國人民同樣等待著日本的懺悔。但我們看到的是，日本首相小泉純一郎竟然在日本無條件投降61周年之際，悍然再次參拜供奉有14名甲級戰犯的靖國神社，其倒行逆施，一意孤行，令人發指。
沒有人會希望看到戰爭，然而戰爭卻仍在不斷爆發。流離失所的難民，痛失親人的孤兒，嗷嗷待哺卻失去糧食供應的嬰兒，經常通過各種媒介闖入我們的視野。
流血，死亡。
生命，並非為成為子彈的活靶而生。誰也沒有權利剝奪一個無辜者的生命。當子彈射入又一個顫栗的軀體時，我似乎看見了他驚恐而絕望的眼神。他直直地望著你，沒有言語，張大的眼睛迸射出絕望，他此刻正在思考什麼？是回擊？是躲避？是父母妻兒？是美好的生活？
也許什麼都是，也是什麼都不是，但我猜想，當生命的最後一滴從他軀體中流去時，他會在內心質問蒼天：「為什麼要戰爭？」為什麼要戰爭？這也是許許多多人思考的問題，並非子彈的攢射，導彈地轟炸才會讓人和和氣氣；並非侵入他國領土，屠戮無辜生命才能解決國際爭端。
我慶幸自己出生在一個和平的國度里，然而那整天躲避狂轟濫炸的孩子呢？
世界呼喚和平，人民渴望安寧。只有和平，地球才能名副其實地做人類的搖籃；只有和平，經濟才能發展，人們才能擺脫貧困；只有和平，人類才能繼承和發揚文化傳統，創造新的燦爛文明。
德國總理面對受害者真誠的跪拜固然讓人稱贊，日本首相面對加害者拙劣的跪拜固然令人憤慨，但那無數人用生命書寫的戰火後的等待，不僅是真誠的懺悔；我們更迫切等待的，是再無戰爭，只有和平與友誼。
等待永恆的和平，期待永恆的安寧。
[點評]這是一篇關注時事、胸懷世界的大氣之作，在眾多的寫日常生活之等待的題材中，令人耳目一新。作者把德國總理的懺悔之跪和日本首相的頑固之拜、歐洲人民60年等待後的欣慰和亞洲人民61等待後的失望作對比，褒貶鮮明，並結合世界局部戰爭連綿不斷的現狀，憤怒抨擊了戰爭的罪惡，表達了等待永恆的和平，期待永恆的安寧的良好願望。善於使用對比和排比句，句式靈活，長短結合，整散相間，語言准確而鮮明。
2、等待三生
是蝶就要破繭，它在蛹里等待新生。
是花就要綻放，它在花蕾中等待炫爛。
是鷹就要飛翔，它在山頂等待博擊長空。
如果，你是空谷的幽蘭，你一定在等待飄香；如果，你是溪流中的碎石，你一定在等待圓潤；如果，你是……
我們一直在等待，為了憧憬，為了希望，也為了那一份寬慰。古往今來，只為圓一個三生的等待。
韓信的等待，終於洗刷了那年少時蒙受的胯下之辱，輔佐劉邦奪得了天下；勾踐的等待，終於償還了他曾經的卧薪嘗膽之苦，換來了越國的中興；孔明的等待，實現了經邦濟國的抱負，締造了「未出茅廬而天下三分」的政治神話。
曾幾何時，靜佇窗旁，拾一卷書香，在現實與夢幻中徜徉。感受人物的離愁別緒，靜聽他們的訴說，最能夠引起情感共鳴的的仍然是那一份近的可以觸及的等待。雷峰塔下，白娘子和許仙的等待感人肺腑；江南水鄉，梁山伯與祝英台的等待催人淚下；天河兩旁，牛郎織女的等待搖人心旌。故事中人物的等待，又何嘗不是折射了我們的現實生活？
我也在等待著。
等待著親密接觸西雙版納的熱帶風情，等待著揭開香格里拉的神秘面紗，等待著沐浴米蘭的浪漫氣息，等待著感受耶路撒冷的庄嚴肅敬。我嚮往飛到大草原，去過游牧民族的馬背生活；我憧憬回到遠古，去感受那已漸被淡忘的良渚文化。這些憧憬，這些嚮往，無一不在等待中實現，又無一不在等待中延續。生活因為等待而美好，它們是內心深處那一抺至真至純的情愫，永遠也揮之不去。
如果你感到碌碌無為，那你一定是缺少等待。
如果你感到生活乏味，那你也一定是缺少等待。
如果你感到靈魂空虛，那你還一定是缺少等待。
人生，充滿了等待，它不應該是一個被遺忘的字眼，過去不是，現在也不是，等待三生，去換一份希望，一分寬慰，一分憧憬。
[點評]這是一篇說理散文，最突出的特色是形散神不散。作者先用蝶、花、鷹和空谷里的幽蘭、溪流中的碎石兩組意象類比我們都為自己的憧憬、希望和寬慰有所等待；再援引古代人物事跡，說明只有善於等待才能取得成功的道理；然後聯想到文學作品中甘於等待的人物，贊揚了他們忠貞不渝的愛情，揭示他們的等待折射了現實生活；最後寫自己的等待，表達了自己對生活的熱愛，並強調了等待之於生活的重大意義。表達上善用排比，語言有文采。
3、等待也是一種美麗
戴望舒在雨巷裡等待那個丁香一樣的女孩，那是一種美麗；翠翠在渡口等待著點亮她生命的男子，那是一種美麗；陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那也是一種美麗。歷史長河中，無數的等待在河中泛起波光，燦爛奪目，向我們講述著一個個娓娓動聽的故事，「交織」成無與倫比的美麗。
等待是充滿希望的美麗。越王勾踐是一位懂得等待的人，二十載的等待，終於獲得三千越甲終吞吳的勝利。等待充滿了希望，因為等待是失敗時對成功的執著；是「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」的堅信；是「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」的追求，等待意味著轉機，意味著重生，意味著希望。
等待是滿懷信心的美麗。諸葛亮躬耕於南陽，等待著「伯樂」劉備的到來，如此平靜，如此安閑，都源與他的成竹在胸。八年抗戰，中國共產黨等待了八年，才得以力殲敵人，他們絲毫未被「亡國論」動搖，從某種程度上說，八年，是共產黨充滿信心的等待。而如今，社會主義經濟蓬勃發展，科學技術突飛猛進，相信等待中國達到中等發達國家水平的日子已不再漫長。
等待是沉著冷靜的美麗。德國總理默克爾曾經在上一屆競選中慘輸給施羅德。但這位女政治家耐住性子，幾年的等待，終於換來了現在成功。正像她的政敵所說：「誰忽視了這個女人，誰將會慘痛的失敗。」默克爾身上的那種沉著冷靜、經受得助長久等待的品格，正是我們這些年輕人所缺乏的。心浮氣躁，急功近利是我們許多人的通病。學會等待，就是讓我們更加懂得經營人生。
等待是充滿寂寞的美麗。我們總是在不斷的尋找能發揮自我才能的天空，太過於苛求環境，而很少對自己要求什麼。其實，要想成功，必須耐得住等待的寂寞。等待，是「十年寒窗無人問」的寂寞，是「十年磨一劍」的孤寂，是「衣帶漸寬終不悔」的落寞。這里沒有燈紅酒綠，沒有鶯歌燕舞，沒有鑼鼓喧天。
等待是種子企盼著生根發芽，是蓓蕾等待著迎風怒放，是水滴等待著穿透磐石，更是我們年青一代等待著插上理想的翅膀，飛向理想的天堂。
等待也是一種美麗。朋友，學會等待吧！
[點評]這篇文章最大的亮點是結構。文章採用「總-分-總」結構，開頭的總起和結尾的總收緊扣中心論點「等待也是一種美麗」，運用排比營造了語言的亮色，中間的分論層次非常清楚，一個自然段論述一個分論點，每個分論點句式勻稱，放在每個自然段的開頭，這樣的作文肯定可以穩操勝券。
4、等待
當春天的號角，吹走寒冬的冰封，吹暖一江東去的春水，吹綠茫茫大地時，我也迫不及待地睜開了惺忪朦朧的睡眼。
深吸一口氣，我聞到了春的清香。這就是在嚴冬縈繞我夢的那一縷清香。為了這一天的到來，我等待很久了。
陽春三月的陽光，最溫暖。我伸了個懶腰，微笑著，透過花被的縫隙瞧著這陽光下的世界：生機盎然的綠色，和煦的春風，悠悠的白雲，潺潺的小溪……這一刻，我不願繼續留在這與世界隔絕的花被中。於是，在一個清晨，我輕輕推開了花被，第一次沐浴在陽光中。當第一道陽光照耀到我身上，映出淡紅的花色時，當第一隻彩蝶在我身邊輕歌曼舞時，當第一場春雨為我戴上晶瑩的珍珠，著上彩妝時——我知道，此刻的我最美麗。
而對著我，有人哀嘆：「它不是永恆，可惜！」
確實，正如他們所說的那樣，這份美麗如黑夜長空中劃過的流星，一閃即逝。待到十月秋風起，繁花翠葉隨風去。可是，那又何妨？至少，在記憶深處，我知道我也曾熱情如火，嫻靜如水，也曾是迎風而舞，向日而歌的那一朵。
但有一句話時時響在我的耳際：「春天的花兒啊，如何得知秋天的果。」哦，秋天的果，生命的果，花朵的綻放，只是生命美麗的外衣；只有果實的豐碩，才是生命真正的意義。我真怕，怕我枉為最美麗的一朵，而結局只是空空如也；我更怕，怕聽到秋老人輕輕的嘆息「所有的果實都曾是鮮花，但不是所有的鮮花都能長成豐碩的果實。」
我不願、不甘、不能，讓這鑽石般的珍貴的花季虛無地白白逝去，從此，成為我永生的遺憾。我的花一定會有果實的，我堅信。
簡評：本文突出的優點主要是寫法別致。通篇運用擬人手法，巧借春日裡一朵小花自述的形式，生動地表現了珍愛青春，莫讓年華付水流的主題。本文語言優美凝練，富有詩意。如「這份美麗如同黑夜長空中劃過的流星，一閃即逝，待到十月秋風起，繁花綠葉隨風去。可是，那又何妨？至少，在記憶深處，我知道我也曾熱情如火，嫻情如水，也曾是迎風而舞、向日而歌的那一朵。」作者嫻熟地運用比喻、排比等修辭手法。如「當第一道陽光照耀到我身上，映出淡紅的花色時，當第一隻彩蝶在我身邊輕歌曼舞時，當第一場春雨為我戴上晶瑩的珍珠，著上彩妝時」。
5、學會等待
梅斗霜雪，獨立寒枝，那是在等待春天。
雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦。
孤雲出岫，一無所系，那是在等待彩虹。
江河奔騰，一瀉千里，那是在等待入海。
虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊。
人生，就是在一個又一個等待中度過的，諸葛亮未出茅廬之時，雖有滿腹經綸，濟世之才，卻一直未遇伯樂，若是常人，必定(由公文有約整理)日日苦悶，郁積於心，或是放浪不羈，自暴自棄。然而孔明卻始終以「淡泊以明志，寧靜以致遠」為誡，處事平和穩重，瀟灑自如。一句「大夢誰先覺，平生我自知」足以見其充實而又自信的生活，而正基於此，諸葛亮終會為伯樂所識，終會聞名天下，功德圓滿的一天。然而這一切的一切，它的前提是等待，是保持平和樂觀的心態。
古人雲「自古聖賢多寂寞。」這就是一種等待，它是靜觀其變。世之變化萬千，而我心靜然，是老聃所雲「寧靜微妙，守玄抱一」的境界；是深潭微瀾，朗花照月，看世間浮華萬千，不屑於過眼煙雲的氣度。
然而，等待絕不是消磨時光，無所作為。眾所周知「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」無所事事，游手好閑，那是在等待落魄；歪門邪道，不務正業，那是在等待牢房；驕奢淫逸，迷戀財色，那是在等待死亡。這種消極的「等待」於人於己無任何意義，它不會引導你走上成功的大道，相反，它會誘你進入萬劫不復的深淵。
寵辱皆忘，看天上雲卷雲舒；去留無意，望庭前花開花落。佛法的最高境界是「靜穆」，眾生芸芸，然我心如止水，不為所動，這難道不是一種等待嗎？它是在等待豁然，等待超脫。眾生皆對之神往，是因為這種等待的境界實在太難企及，然而我們卻應盡力為之，因為它孕育著理想與成功。
一條幽徑，曲折迂迴中才能引起人心曠神怡的嚮往。
一波微瀾，潮起潮落時才能疊出驚心動魄的回響。
一個故事，哀婉幽傷中才能讓人體會肝腸寸斷的凄涼。
一種人生，靜穆等待中才能成就其驚世駭俗的豪壯！
學會等待，因為它會使我們在平和靜謐中實現我們的理想，成就我們的人生！
【簡評】
文章以排比開篇，以排比收束，整散結合。開頭一組排比文采斐然，氣勢十足，十分精彩，真是引人入勝。結尾部分的排比還須推敲。從正面闡述，從反面論證，在鮮明的對比中確立正確的人生之道，表現辨證的思想，內容充實，發人深思。
6、面對等待，別說無奈
其實天很藍，陰雲終要散。其實海不遠，此岸連彼岸。其實草很綠，萬物皆自然。時間是撫平傷痛的最佳選擇，所以，朋友，等待面前，別說無奈。
等待的確漫長，但等待的過程也是磨礪自己、升華人生的過程。讓我們回到那段至今令人心悸的知識分子精神傷害史中去，看看那些具有海洋般廣闊心胸的學者們。在人生最困苦時期的等待：沈從文請黃永玉「到這邊來看荷花」，「腳下一片泥濘，眼前卻荷花正好」；
楊絳在斗室中等待著與錢鍾書的重逢，困苦之中卻充滿著親人間相濡以沫的感動；汪曾祺在自然中獨品一杯香茗，在「頗不寧靜中」尋找著生命的樂趣。他們都是生活的強者，面對癲狂的年代對每一個清醒的人在人性上的折磨與踐踏，他們平靜地等待著。
然而，有誰能想到，他們這些看似清閑的人生舞步，是旋轉在難以癒合的精神傷口上的？在等待中，他們堅守並完善著自己，終於迎來了後來的玉宇澄清，萬木蔥蘢。
他們是我們學習的榜樣，暴風驟雨之中仍能平靜的守望著自己心靈的花園，這是對等待作出的最好的詮釋。
感動中國人物評選中，閃亮著這樣一個名字——中國女排。她們曾給中國人迎來了無限光榮，當然還有隨之而來的長達20年的苦苦等待。2004年的一天，是她們，於無聲處，絕地反擊；是她們，讓希望沿著剛勁的臂膀上升，直到最後一擊重扣重新敲開勝利的鑼鼓。
金牌，換回曾經的光榮；勝利，開啟嶄新的夢想。20年，融入了多少辛酸與汗水，然而，她們最終沒有辜負重託；20年，我們經歷了多少挫折與失敗，但也等來了最終的勝利與輝煌！等待，孕育著光榮與夢想。
因為等待，幼苗成為參天大樹；因為等待，田園迎來了果實的豐收；因為等待，人生時刻充滿希望；因為等待，生命變成了一個巨大的舞台。——朋友，面對等待，別說無奈！
7、明月，你究竟在等待著什麼？
屈子的等待
當柔白的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤得如一塊墨玉。微風輕輕地吹拂著你寬大的衣襟，寒意卻一點一點滲入你的心房。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」當初的你，是多麼的意氣風發，漸漸地，平，你的名字，卻變得和當時的環境多麼不相稱。
奸佞小人張牙舞爪，大王大筆一揮，你以三閭大夫之尊被放逐。此刻，你在江邊想些什麼？抑或是等待著什麼？等待著楚王(gw9080.com)突然醒悟，將你重新召回？等待著更殘酷的判決，將你粉身碎骨？……縹緲的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終於無法忍受，寧赴江魚之腹，以保清白之身。風，捲起水霧，似在低吟：這樣的等待太悲涼……
東坡的等待
又是頭上那一輪冰盤，在那天涯海角，偏遠的地方，你慢慢褪下蓑衣。你本來就帶著「一肚子不合時宜」，放逐海南，才讓你有了一片安靜的棲身地。「明月夜，短松岡」，孤燈昏影下，你又在等待什麼？等待愛妻王弗，可她已逝去這么多年；等待長子蘇邁，可他畢竟不在身邊；等待子由，可惜「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」
……靜靜地，迷霧遮住了你的雙眼，你使勁地揉，晶瑩的淚珠卻不自覺地落下。
你自問並不是「揀盡寒枝不肯棲」，現在卻真的是「寂寞沙洲冷」。「烏台詩案」被貶黃州；在赤壁，當你高吟你的「千古風流人物」時，我知道，在你的心中，對朝廷早已沒有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令，你早已沒有了耐心，還不如在海南，享受著「料峭春寒」，享受著「也無風雨也無晴」的生活。
岳飛的等待
「青山有幸埋忠骨」，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你靜默地走出營帳，堅硬的鎧甲碰擊的聲音驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻忍不住顫抖。你知道，接那燙手的第十二道金牌，你無法承受它的重量。再過不久就能「直搗黃龍」，你卻要和你的岳家軍回朝。
你知道，等待你的是什麼——是寒光閃閃的鍘刀，是秦檜猙獰的面孔。可憐大宋萬千子民，等待太久，心早已涼透。「寧負凌雲萬丈才，一身襟袍並曾開」，你仰天大笑，早已等待大敗金兀術，等來的卻是十二道金牌，，你心中雖有遺恨卻只能是接受。胡虜肉，誰去飢餐？
明月，你究竟在等待著什麼？你照耀過收容屈子的寒潭，成為蘇子的那一輪明月，撫摸過岳飛的鎧甲……
我知道你在等待什麼，你等待的是心中對公正不變的守候！
8、化蛹成蝶
暴雨中，泥土微微顫動，那是等待萌發的種子，忍受著最後的負重，期待破土而出。
深山裡，群山巍峨不動，那是積聚能量的化石，承受著千年的寂寞，等待釋放光和熱。
黑夜裡，蟲蛹絲絲作響，那便是厚積薄發的毛毛蟲，掩藏在醜陋的軀殼下，等待化蛹成蝶。
在等待中，忍辱負重；在等待中，期待未來；在等待中，積聚能量。等待，看似平凡，卻如滾動中的岩漿，洶涌時的大海，經歷著真正的磨礪。
愛情中的等待是梁山伯與祝英台被迫分離卻誓死相守的堅定；是羅密歐與朱麗葉為家族仇恨所迫卻執著追求的勇敢；更是牛虻為了革命事業掩藏真相，至死才對愛瑪吐露心曲的堅忍。
藝術中的等待是伯牙幾十年勤心苦練琴藝，始終不放棄對知音的尋覓；是凡·高不顧世人唾棄、生活潦倒，卻永遠向著太陽，手握畫筆，描繪真摯的內心；更是羅丹一絲不苟，幾千次易稿重來，歷經數十年，無情自我反駁，才最終完成的傳世名作。
科學中的等待是祖沖之寒窗苦讀，苦心鑽研，第一次計算出圓周率；是愛迪生兩千多次試驗失敗，幾百次嘗試新的材料，最終製成電燈，點亮黑夜；更是愛因斯坦背負著民族仇恨，在戰火紛飛之中，不斷思考、堅持探索，終於發表《相對論》，改變世界。
事業中的等待，像革命者幾經失敗，堅守信念，等待時機；如教師從零教授，勤心教導，時時關愛，刻刻叮嚀；也若白手起家的企業家，以幾間舊平房為基地，幾個人酷暑寒冬，苦心經營。
而人生中的等待，是所有等待的總和，也是所有成功的起點。我們都曾經經歷等待。寒窗苦讀十餘載的我們，以奮斗和堅持證明了我們的實力。在未來風雨中，也許還會有慘重的失敗讓我們再次等待，而我們知道，那隻是黎明前的黑夜，只要有恆心，經得住磨難，當雨過天晴，太陽從東方升起之時，所有的丑小鴨都會變成白天鵝，所有等待後的我們，都將化蛹成蝶。
9、永遠有多遠
高鶚續寫《紅樓夢》，金聖嘆腰斬《水滸》功過是非莫衷一是；斷臂維納斯，不朽樂章《未完成》，經典還是遺憾，誰人評說？太多太多的藝術作品停留在了永遠未完成的狀態；太多太多的後輩們懷著敬意去探訪先人足跡，卻又一次次地失望而歸……冥冥中似乎有一種力量，拒絕眾人過分的熱情。所以在或多或少的嘆息和悔恨聲中，這些文化珍品仍舊以未完成的姿態穿越了千年。
想來想去，「未完成」究竟美在何處？大概是因為它永遠停留在「等待」之中。說我完美？可我明明有殘缺。想要續寫輝煌？可誰又能得到世界的認可？就在這種兩難的境地中，它們等來了贊美和歌頌，等來了繼續留存的價值。
等待也許是痛苦的，卡夫卡拚命寫作，就是在等生前的榮耀。可命運卻和他開起玩笑，最後老人鬱郁而終；等待也許是飄渺的，海子的一生都在等待，可是誰又能說清他倔強的筆究竟等待什麼？年輕的海子選擇離開，是心滿意足還是放棄再等……
等待，無論如何，卻一定充滿希望。倘若沒有希望，何來卡夫卡如今文學史上的巨人地位，何來海子「面朝大海，春暖花開」留給我們的無限回味？我們之所以選擇某處停下腳步，既不急於向前，也不匆忙後退，就是因為我們存有希望，期盼著並執著著告訴自己：這里一定有我們想要的！
也許你最終如願以償，也許你一次次錯失良機，也許你堅定不移地守望遠方，也許你再也耐不住深深的寂寞和望眼欲穿的折磨；也許你能驕傲地說：「我等了一輩子！」也許你慶幸地辯解：「多虧我明智，只等了一小會！」無論結果怎樣，在等待的過程中，我們都已經升華過一遭。我們終究會明白，一味追求是佔有，一味退縮是懦弱，放輕腳步平靜等待，才不失為一種風度和智慧。等待中，雨過天晴；等待中，春暖花開……
等待中，人們造出了「永遠」這個詞。永遠有多遠，無須回答。這不過是等待中的一份從容。肖伯納說：「人有兩大悲哀：得到想要的東西和得不到想要的東西。」我卻在想，人生有兩大快樂：得到想要的東西，我們學會珍惜；得不到想要的東西，我們學會等待……
10、等待成功（」主動與等待」話題作文）
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
種子播進土裡，我們要等著它破土而出；嚴冬凍僵了我們的思緒，我們要等著春風的到來；母親孕育了一個新的生命，我們要等著他慢慢成熟……很多事物都需要在等待中不斷地醞釀，一味不切實際的主動，只能是好高鶩遠，結果可能是適得其反。
美麗需要等待。野草走過寒冬，只為等待被春風再一次喚醒；青松歷經風霜，為的是等待明年的春暖花開；蛹化蝴蝶，需要在等待中完成從最醜陋的毛毛蟲到美麗的蝴蝶的蛻變；蟬四年黑暗中的苦工，只為等待一個月陽光下的歡唱……等待中孕育著美麗，等待中醞釀著重生。
生命需要等待。從最初的胚芽長到枝繁葉茂；從最初的幼苗長成參天大樹，從滿樹的花香到滿樹的果實……寒來暑往需要等待。熊貓憨態可掬的樣子很可愛，但要等待著它慢慢長大；孩子成才固然可喜，但要等待他十年寒窗後的金榜題名……春華秋實也需要等待。
成功需要等待。鴻門宴上劉邦的隱忍是為了等待著自己羽翼豐滿一舉擊潰敵人的時刻；越王勾踐的十年生聚十年教訓，卧薪嘗膽是為了等待報仇雪恥的機會；諸葛孔明躬耕隴畝是為了等待一個匡扶社稷的明主以實現自己的遠大抱負……很多時候成功就是一種等待的過程。
當然，等待不是消極，而是一種蓄勢待發；等待不是逃避，而是一種積極的面對。任何事物都有從量變到質變的積累。拔苗助長，只能換來禾苗枯死的結局，不等著成熟就忙著收割的莊稼，最後收獲的也只會是一把秕谷；生命不等著孕育成熟就忙著出生，也只會使生命過早地凋落。
是啊，生命中有著許許多多的等待。等待不是無所事事，等待不是空想其成，等待不是碌碌無為，等待不是不思進取，等待不能患得患失，等待不能好高鶩遠，等待不能放棄，等待不能失意。等待要堅定不移，等待要沉著冷靜，等待要一份信念，等待要一份真誠。但自耕耘，莫問收獲，努力爭取，成功就會在那驀然回首的燈火闌珊處.

❽ 《學會等待》這首詩內容

《學會等抄待》 汪國真 不要因為一襲次的失敗就打不起精神， 每個成功的人背後都有苦衷。 你看即便像太陽那樣輝煌， 有時也被浮雲遮住了光陰。 你的才華不會永遠被埋沒， 除非你自己想把前途葬送。 你要學會等待和安排自己， 成功其實不需要太多酒精。 要當英雄不妨先當狗熊， 怕只怕對什麼都無動於衷。 河上沒有橋還可以等待結冰， 走過漫長的黑夜便是黎明。

❾ 《學會等待》汪國真賞析，急急急！謝謝各位，小弟自有賞金奉上

不要因抄為一次的失敗就打不起精神，
每個成功的人背後都有苦衷。
你看即便像太陽那樣輝煌，
有時也被浮雲遮住了光陰。
你的才華不會永遠被埋沒，
除非你自己想把前途葬送。
你要學會等待和安排自己，
成功其實不需要太多酒精。
要當英雄不妨先當狗熊，
怕只怕對什麼都無動於衷。
河上沒有橋還可以等待結冰，
走過漫長的黑夜便是黎明。
汪國真的詩作，強調意象和個人理想的追求，對安撫痴迷者的心靈起過很大的作用。
《網路知道》