蘇軾的人生哲理詩句
我國宋代大文豪蘇軾，才高學博，其詩詞無論在內容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨特。所作各體詩詞無所不精，從蘇詩詞的內容取材極其廣泛，有描寫山水風景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時看事體現其政治觀點的、還有抒發親情友情和人生感慨的，無論哪類題材都蘊含了豐富的哲理，體現了詩人對社會、對時代、對人生的理性思考。從一定意義上說蘇軾的詩歌創作開拓了一個全新的領域。
蘇軾的哲理詩詞的主要特徵是形象的寫景、抒情，且蘊涵著深刻的哲理。優秀的哲理詩詞由於反映了作者對宇宙和人生真諦的探索，以及對社會理想的嚮往，因而贏得了人們的喜愛。哲理詩詞，中國古代詩詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨樹一幟，是優秀民族文化寶庫中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術審美價值和思想認識價值。哲理詩詞，絨景物、形象、說理於一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術魅力，揭示哲學領域中的某一命題和真理，從而達到傳播知識、啟迪智慧、感悟人生的目地。優秀的哲理詩詞，總是藝術美和哲理美的完美結合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識性、趣味性和啟示性，具有很強的藝術感染力和生動的說服力。
蘇軾善於從極平常的生活內容和自然景物中發掘其蘊含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入雲，於是陷入了對生活的深層思索，道出了「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這一足以引起宋以後文人思考的極富哲理性的詩句。蘇軾那「跳出來」的哲學思考，給了我們理智的啟迪，它說明認識事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點來觀其全貌。
自然現象感悟到人生哲理，對人生的感受轉化為理性的反思，這是蘇軾迥異於其他詩人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫道：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西……」蘇軾執著地探討人生，在古人所謂「白駒過隙」、「奄忽若飆塵」、「譬如朝露」的短暫人生中，詩人善於發現人生真碲。詩句以雪泥鴻爪為喻，說明了一個發人深思的人生哲理：由於世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經歷、思想、抱負，有如雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中，詩中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來令人感慨萬千，反映出詩人處在顛沛之中的樂觀精神。
蘇軾善於從大自然中尋求美的享受，領略人生哲理，也善於從客觀事物中見出規律。他寫景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩中。他在《慈湖峽阻風》中寫道：「卧看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且並水鄉欹側過，人間何處不巉岩。」詩人坦言人生道路充滿了「巉岩」，即使是極普通的社會生活中，也充滿著復雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認識「巉岩」，才能戰勝它，而不至於面對它時手足無措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩「己外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。」在對待自然界的雷霆的態度上，蘇軾以超然物外的姿態表現出對生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對於一個不以個人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，並不是它真正可怕，只是因為人們怕它，如果不怕它，雷霆之聲亦如兒語。
在一些完全是寫景或抒情詩中，由於其說理深刻而具有情趣，其中的一些詩句成為全詩的警策之語。如《惠崇春江晚景》中「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」，「春江水暖鴨先知」一句生動地寫出了一個很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發現它的任何細微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴後雨》更是膾炙人口，「淡妝濃抹總相宜」，啟迪人們要善於發現美、認識美，更要學會欣賞美，而且要有認識美的自覺性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩，說明生活中的美是多元化的，對美的欣賞要全面領略，不要偏頗，詩中還表現了蘇軾「淺深雖所得，無入不自適」的灑脫胸襟。
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B. 蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞
蘇軾詩：《獄中寄子由》「聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。」
神宗年間蘇軾因為反對新法，並在自己的詩文表露了對新政的不滿。由於他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏台，一關就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！
這首訣別詩有太多的感動和傷感。寫兄弟情深，這首為之最，據說蘇軾把這首詩交由獄卒轉給其弟蘇轍，蘇轍看後十分難過，伏案而泣，隨後又交還獄卒，幾經周轉竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀後也十分感動。或許正因如此，雖有御史強大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也並沒有成為蘇東坡的絕唱。
蘇轍上書皇帝願用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終於免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！
（自由即蘇轍，）
蘇軾詞：《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識：塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。
密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結發妻子王弗，醒來後蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴！。十年間鬢發如霜，即時相遇，你好能認出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前。應該是長滿小松的山崗了吧！
(蘇軾19歲時與四川青神縣進士王方之女16歲的王弗結婚，生有一子蘇邁。蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年。，王弗蘭心蕙質。是蘇軾的結發妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！)
C. 蘇軾思親，和含有人生哲理的詩各一首
思親
《江城子》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
《賞析》
獨愛蘇軾《江城子》，因為只愛「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」「明月夜，短松崗」，兩句話情感飽滿，惹人心裡滿是惆悵。
「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。」
追悼亡妻，生命中如此重要之人，本應「執子之手，與子偕老」，哪知連手指還沒多碰幾下就已隔了生死。那種哀痛，那種思念，那種無奈，該是生命中不能承受之重吧。
提及喜歡，也是見文就有自己的愁緒，愛情尚且如此，更何況是友情。
曾經的好朋友，朝夕相處過，三個三百六十五天，每天都在一起，度過那些開心的、不開心的日夜。一起手牽著手踏過那些悠長而又斑駁的路。而今卻還是被現實分得七零八落，近的還在北京的各大城區游盪，遠的竟真的到了齊齊哈爾、西安、重慶，隔了大半個中國的距離。一眨眼工夫，朋友竟無法把手握在一起了。提及生死太過嚴重，但是路漫漫，人海茫茫，思念之情又豈是一兩句話能夠說清的，不如思量，過去的一切，皆自難忘。
「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。」自認為蘇軾這一句話就教會我珍惜。喜歡就來自這莫名的感動。
「明月夜，短松崗。」
日日年年，在自己心裡地動山搖卻不過在別人眼裡無塵無埃，思念該是痛苦，痛徹心扉，「相顧無言，唯有淚千行」。那一刻眼淚不自覺地彌漫了臉頰。就是喜歡那種簡單而又直接的情感，愛就是愛，喜歡就堅定地喜歡。縱然只剩「明月夜，短松崗」，存在過就足夠了。那句「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」告訴我們：逝者已逝，桃花還是那年的桃花，絢爛奪目，過去的就讓它過去，青春不能太依賴回憶。明月夜還是明月夜，短松崗還是短松崗，過去的固然積極向上、樂觀開朗，但是時間總是要一步步往前走，人總要一個人面對日升月沉，不能留的就不要再留。
如果思念，那讓所有思念都在今晚釋放，悲傷也好，愁苦也罷。
我最喜歡的一篇語文課文，卻只是喜愛這兩句話，喜愛蘇軾那也悲也向上的情緒，喜歡他的大氣，喜歡他的直接，喜歡到把自己也裝滿了情緒，或喜或悲。
這個季節，思念如洪水般蔓延，我喜歡。
人生哲理
定風波 蘇軾
序： 三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺,已而遂晴,故作此.
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生.
料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴.
《賞析》
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天.它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事,於簡朴中見深意,於尋常處生奇靜,表現出曠達超脫的胸襟,寄寓著超凡脫俗的人生理想.
首句「莫聽穿林打葉聲」,一方面渲染出雨驟風狂,另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意.「何妨吟嘯且徐行」,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼應小序「同行皆狼狽,余獨不覺」,又引出下文「誰怕」即不怕來.徐行而又吟嘯,是加倍寫,「何妨」二字透出一點俏皮,更增加挑戰色彩.首兩句是全篇樞紐,以下詞情都是由此生發.
「竹杖芒鞋輕勝馬」,寫詞人竹杖芒鞋,頂風沖雨,從容前行,以「輕勝馬」的自我感受,傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情.「一蓑煙雨任平生」,此句更進一步,由眼前風雨推及整個人生,有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷.以上數句,表現出曠達超逸的胸襟,充滿清曠豪放之氣,寄寓著獨到的人生感悟,讀來使人耳目為之一新,心胸為之舒闊.
過片到「山頭斜照卻相迎」三句,是寫雨過天晴的景象.這幾句既與上片所寫風雨對應,又為下文所發人生感慨作鋪墊.
結拍「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴.」這飽含人生哲理意味的點睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常,毫無差別,社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒?句中「蕭瑟」二字,意謂風雨之聲,與上片「穿林打葉聲」相應和.「風雨」二字,一語雙關,既指野外途中所遇風雨,又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途.
縱觀全詞,一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前.讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂樂,我們的理念中自會有一番全新的體悟.
D. 蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞
我覺得他最有名的還是水調歌頭 東坡是苦的不然他不會我欲乘風歸去但他又害怕天宮的凄清又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒他不像易安居士一樣尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚不像柳河東一樣把自己的悲涼與凄清寫在紙上凄神寒骨悄愴幽邃他覺得月亮何事長向別時圓不正表明了他的抑鬱和痛苦么？他只是一個在戰亂中被埋沒的人
E. 蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
F. 蘇軾水調歌頭中闡述人生哲理的句子是詩中表現詩人樂觀豁達與親人共勉的詩句是
蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中闡述人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓內缺，此容事古難全。
釋義：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
《水調歌頭·明月幾時有》表現詩人樂觀豁達與親人共勉的詩句是：但願人長久，千里共嬋娟。
釋義：但願親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
(6)蘇軾的人生哲理詩句擴展閱讀
這首詞是蘇軾於宋神宗熙寧九年（公元1076年）中秋節作者在密州時所作，當時蘇軾在朝中實質上是處於外放冷遇的地位，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。
《水調歌頭·明月幾時有》是中秋望月懷人之作，蘇軾因為當時政治處境的失意，以及和胞弟蘇轍的別離，整首詞充滿抑鬱惆悵之感。但作者並沒有陷在悲觀的情緒中，而是以一種超然達觀的思想，在月的陰晴圓缺中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
G. 你認為哪首詩，是蘇軾對人生感悟最深的一首詩
蘇軾的人生，坎坎坷坷，可謂是命運多舛。他少年成名，青年得志，步入仕途之後卻是屢遭貶謫起起伏伏。老年更是凄苦可憐，甚至生命走向終點之時，還是在被貶逢大赦後回鄉的途中。
蘇軾郁悶過、痛苦過、無助過，但這個不向命運屈服的男人，用豁達的心境面對著一切的不公。美食是他最好的療傷葯，詩和酒則伴他度過了漫長的獨自貶謫時光。
最後一種，是返璞歸真。等到經歷了這人生的所有，還用最初的心去看待這山水，心中的雜念已經沒有了，山水就回歸到了最初的面目。但是很少有人能做到，除了蘇軾以外，還有宋朝的辛棄疾，他在自己的詩詞里也寫過朗朗上口的詞句，例如"眾里尋他千網路"這句話，說得不就是第三種境界嗎？因此，第一種境界和第三種境界是相似的，每個人都渴望自己能夠超凡脫俗，那就必須要經歷從本性到人性再到自性的三重山水，這樣才能真正了解人生的意義。讀蘇軾的詞，大體就能夠明白人生到底是怎麼回事了。
結語蘇軾的豁達成立了他在文學上的成就，了解蘇軾的人都知道，他最好的作品幾乎都出在"烏台詩獄"之後，特別是他在黃州的那段時間。
對人生的體悟，心境的豁達，使得他的詩詞更加返璞歸真，好像進入到了另一個層次，就像人們送給他的尊稱"詩神"。
H. 蘇軾失意的時侯寫下一首充滿人生哲理的詩，是什麼詩
唐詩宋詞一直被視為是我國古代文學殿堂中極具代表性的瑰寶。相比於漢代的辭賦、元代的戲曲和明清的小說，唐宋時期的詩詞無疑擁有著更高的普及率和知名度。這一方面是因為它們擁有精煉的篇幅，比較容易被人記住，但更重要的，還是因為當時許多著名的文人創作出了不少傳世名篇。
這些寓意深刻、朗朗上口的佳作幫助唐詩宋詞成為了人們記憶深處的一部分，也帶給人們許多珍貴的思考。
詩的最後，蘇軾寫自己惆悵站在東欄之下，望著樹枝上如雪的梨花，頓時悲從中來，發出了"人生看得幾清明"的疑問，為全詩更添一層悲涼。
之所以說後人要讀這首詩，是因為詩中包含了蘇軾對人生的一些寶貴感悟。面對人生的短暫、官場的混沌，蘇軾認為要學習東欄的平凡梨花，盡管沒有多麼起眼，卻能夠將繁鬧、喧囂的俗世看得十分透徹、清晰。
I. 求經典人生哲理詩句
1.（陸游《游山西抄村》: 山重襲水復疑無路，柳暗花明又一村
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春
10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風吹又生。