哲理詩詩句
1. 除了哲理詩還有什麼詩
1、陸游寫來的《游山西村》源,其中富有哲理的詩句是：山重水復疑無路,柳暗花明又一村.闡明的哲理是只要人們正視現實,面對重重艱難險阻,不退縮,不畏懼,勇於開拓,發奮前進,那麼,前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界.
2、 王之煥寫的《登鸛雀樓》,其中富有哲理的詩句是：欲窮千里目,更上一層樓.闡明的哲理是要想看到千里以外的地方,應當再登上一層樓.若想要取得更大的成功,就要付出更多的努力.
2. 哲理詩的詩句
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——元稹《離思五首·其四》
人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
人生自是有情痴，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——辛棄疾《青玉案·元夕》
今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
菩提本無樹，明/鏡亦非台。——惠能《菩提偈》
近水樓台先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
人間有味是清歡。——蘇軾《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。——杜荀鶴《小松》
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。——蘇軾《和董傳留別》
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。——蘇軾《和子由澠池懷舊》
世事短如春夢，人情薄似秋雲。——朱敦儒《西江月·世事短如春夢》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁 / 白頭吟 / 有所思》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
世人結交須黃金，黃金不多交不深。——張謂《題長安壁主人》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難·其一》
3. 《春日》詩中最富有哲理的詩句是什麼
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
4. 《題西林壁》中蘊含著人生哲理的詩句是什麼
1、蘊含人生哲理的詩句是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2、原內文
題西林壁
橫容看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
3、譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
4、簡析
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
5. 《春日》詩中最富有哲理的詩句是( )
《春日》中有一句象徵一切美好事物和富有哲理的詩句是：
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
6. 王維的哲理詩句有哪些
王維被稱為唐代詩人中的詩佛。一方面說明，王維是個忠誠的佛教信徒，另一方面，也說明，王維的詩中，充滿著佛教的味道和禪的意蘊。他的幾首最好的哲理詩，基本上都是藉助佛學，來闡明一種哲學道理的。個人認為，詩佛王維最好的哲理詩，有以下幾首。我列舉如下，希望能幫到您！
第一首，可以說是王維最有名的哲理詩禪學詩，就是他的終南別業：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這是王維最著名的一首唐詩。開頭兩句說自己年齡大了以後，開始隱居南山篤信佛教。隱居生活悠閑自得，沒有嘈雜的人聲鼎沸，也沒有紅塵滾滾的煩惱。興致來時，他獨自游覽自得其樂，不求人知，只求心領神會而已。最有名也最有哲理的是「行到水窮處，坐看雲起時」。這句話一方面是寫景，更有深意的是這句詩中蘊含的哲理。人生有成功和失敗，有鮮花和淚水。關鍵是我們用什麼心態去看。身處絕境也不要失望，可能這正是希望開始的地方。正如陸游的「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」一樣，在絕望中蘊含著希望。
第二首是他的鳥鳴澗：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
個人認為，這是王維最好的寫景詩，這首詩也充分體現了王維的詩中有畫畫中有詩的特點。
全是寫景，卻動靜結合，無聲勝有聲。按照禪宗的理解，這是一個非空非有、亦空亦有、非動非靜、亦空亦靜的禪宗之境。
7. 有哲理的詩句
古代哲理詩：
人生哲理詩句
1.（陸游《游山西村》: 山重水復疑無路，柳暗花明又一村
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風吹又生。
13. 蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》
（宋 楊萬里）
莫言下嶺便無難，
賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，
一山放過一山攔。
【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》
（宋盧梅坡）
梅雪爭春末肯降，
騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神，
有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，
與梅並作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄託了微妙的哲思與理趣。
《題西林壁》
（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
《琴詩》
（宋 蘇軾）
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》
（宋 朱熹）
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？
為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
現代哲理詩：
泥土（魯藜）
老是把自己當作珍珠
就時時有被埋沒的痛苦
把自己當作泥土吧
讓眾人把你踩成一條道路
簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希）
附著在大地上
你是土壤
沉浮在空間里
你是塵埃
[簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有「土壤」價值的一面，而且還看到了當它「沉浮在空間里」時的輕浮的一面。一旦變成「塵埃」，它不僅無益，而且有害。
人生的價值也是如此。當把生命與理想同一種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環境的「塵埃」。
無論為詩為人，不可不切記也！
下面是網路產波廣泛的幾首詩：
《決心》
人的一生有許多難以取捨，
困惑不已的瑣事所糾纏著，
這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，
唯一會限制我們的，
是我們自己的決心。
《理由》
逃避不一定躲的過，
面對不一定最難過，
孤單不一定不快樂，
得到不一定能長久，
失去不一定不再擁有。
你可能因為某個理由而傷心難過，
但你卻能找個理由讓自己快樂。
《失去》
最凄涼最弄人的不是你知道，
失去所愛的那一刻，
而是你還在徘徊，
猶未知道已經失去。
《炫耀》
不愛了，
就別向他炫耀，
向他炫耀只是代表，
你還是在意他的想法，
你還是對他念念不忘，
他看到這種窘態，
只會深信你從來沒有忘記過他。
《後悔》
別等到錯過後才去後悔，
別等到失去後才想挽回。
《清楚》
或許只有在離得最遠的時候，
才能把曾經走過的那段日子，
看的最真確最清楚。
《機會》
人一生有許多的機會，
只是看自己是否能把握住，
珍惜眼前所看到的，
滿足目前所擁有的。
我們常常為了一個機會，
而錯失了更多的機會。
8. 哲理詩有哪些
古往今來，哲理詩甚多，以下列舉五首。
1、《題西林壁》
宋·蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、《琴詩》
宋·蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
3、《觀書有感 》
宋·朱熹
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
4、《過松源晨炊漆公店》
宋·楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
5、《雪梅》
宋·盧梅坡
梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的幾首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
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