季羨林留德十年語錄

❶ 閱讀季羨林自傳留德10年季羨林散文獲得永的富得永久的悔季羨林的聲母同文章從

！一：今天的！在這個：一定之規款型……他將成為今後五年前的今天就到這樣！這里也好累累傷痕累累，你的？這么點兒的事兒就是要有好結果吧。你們的

❷ 季羨林在德國十年的故事

1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優"，獲得博士學位。因戰事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學院院刊》發表多篇重要論文。"這是我畢生學術生活的黃金時期，從那以後再沒有過了。""博士後"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質匱乏，外國人季羨林也難免"在飢餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經受著戰禍之苦。而作為海外遊子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。

1945年1O月，二戰終結不久，即匆匆束裝上道，經瑞土東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年後的1980年，季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。後來作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵達上海，旋赴南京，與李長之重逢，經李介紹，結識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學任教，遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學院院長湯用彤，被聘為教授兼東方語言文學系主任，在北大創建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。 解放後，繼續擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。先後出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優哩婆濕》（劇本，1962年）等，學術著作有《中印文化關系史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。並以中國文化使者的身份先後出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出，繼續擔任北京大學東語系系主任，並被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協委員。 1983年，當選為第六屆全國人大常委。1984年，任北京大學校務委員會副主任。1988年，任中國文化書院 院務委員會主席。並曾以學者身份先後出訪德國、日本、泰國。 70年代後期以來擔任的學術回體職務有：中國外國文學會副會長（1978年）、中國南亞學會會長（1979年）、中國民族古文字學會名譽會長（ 1980年）、中國外語教學研究會會長（1981年）、中國語言學會會長（1983年）、中國敦煌吐魯番學會副會長（1983年）、中國史學會常務理事（1984年）、中國高等教育學會副會長（1984年）、中國作家學會理事（1985 年）、中國比較文學會名譽會長（ 1985年）、中國亞非學會會長（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚雜憶》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界認為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給後代的最佳禮品"。季羨林的學術研究，用他自己的話說是："梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。"

綜合北京大學東方學系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學術成就大略包括在以下10個方面：（1）印度古代語言研究--博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標准》等論文，在當時該研究領域內有開拓性貢獻；（2）佛教史研究--他是國內外為數很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規律和研究佛教歷史結合起來，尋出主要佛教經典的產生、演變、流傳過程，藉以確定佛教重要派別的產生、流傳過程；（3）吐火羅語研究--早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就7O年代新疆吐魯番地區新發現的吐火羅語A《彌勒會見記》發表研究論文多篇，打破了"吐火羅文發現在中國，而研究在國外"的欺人之談；（4）中印文化交流史研究--《中國紙和造紙法輸人印度的時間和地點問題》、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》等文，以及《西遊記》有些成分來源於印度的論證，說明中印文化"互相學習，各有創新，交光互影，相互滲透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主編《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，並撰10萬字的《校注前言》，是國內數十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現實意義；（6）翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究--《羅摩衍那》是即度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過1O年堅韌不拔的努力終於譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事；（7）比較文學研究--80年代初，首先倡導恢復比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的復興，作出了巨大貢獻；（8）東方文化研究一一從8O年代後期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約50O余種、8OO余冊，預計15年完成；（9）保存和搶救祖國古代典籍--9O年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂；（10）散文創作--從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80餘萬字之多，鍾敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說："文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。""我愛先生文品好，如同野老話家常。"
回答者：☆百變☆星空 - 助理 二級 5-16 17:02
在季老的筆下，德國的土地是多麼美麗。如哥廷根，「素以風景秀麗聞名全德。東面山林密布，一年四季，綠草如茵。即使冬天下了雪，綠草埋在白雪下，依然翠綠如春……蒼蠅、蚊子成了稀有動物。跳蚤、臭蟲更是聞所未聞。街道潔凈得邪性，你躺在馬路上打滾，決不會沾上任何一點塵土……」。想一想，我國現在的"衛生城市"，有哪一個能夠做到這樣。

在季老的筆下，德國的學術氛圍是多麼濃厚。季老的老師們，如瓦爾德施米特教授、西克教授等這些人個個治學嚴謹、一絲不苟。「他們的學風都是異常地認真、細致、謹嚴。他們寫文章，都是再三斟酌，多方討論，然後才發表」。季老選擇的梵文課程，只有他一個學生，可是老師仍然認真嚴肅地講課。在二戰大轟炸中，季老還看到德國飛機製造之父、流體力學權威普蘭特爾教授，居然在炮火彌漫中仔細觀察一段短牆，在研究炸彈爆炸引起的氣流是怎樣摧毀短牆的，聽到他在自言自語，「這真是難得的機會！我的流體力學試驗室里無論如何也裝配不起來的。」還有個地球物理學教授，當飛機轟炸，人們都往地下室跑的時候，他卻急不可待從樓下往樓上跑，要觀察實驗室里無法看到的「全城震聲沖天，動地山搖」的景象。德國學者們這種忠於科學、願為科學而捨命的精神，無不令人肅然起敬。

在季老的筆下，德國的大學自由也是多麼令人神往。「德國大學是絕對自由的。只要中學畢業，就可以願意入哪個大學，就入哪個，不懂什麼叫入學考試。入學以後，願意入哪個系，就入哪個；願意改系，隨時可改；願意選多少課，選什麼課，悉聽尊便；學文科的可以選醫學、神學的課；也可以只選一門課，或者選十門八門。上課時，願意上就上，不願意上就走；遲到早退，完全自由。從來沒有課堂考試」。「在德國，是教授說了算，什麼院長、校長、部長都無權干預教授的決定。如果一個學生不想做論文，絕沒有人強迫他。只要自己有錢，可以十年八年地念下去。」 如此的自由而又實事求是的學術生活，怎不令人神而往之。不過，德國大學的自由，並不是意味著可以輕易混文憑。有個女學生的論文，被教授當面摔到地上；讀書很用功的章用，也因為論文通不過而多讀了幾年。

在季老的筆下，德國的人民是多麼勤勞、善良、純朴和正直。季老的老師們個個都對他和藹可愛，老教授們對他可以說是視如己出般愛護。他的女房東歐朴爾太太，則是對他關懷備至，象自己的母親一樣。她每天給他准備晚飯，給他打掃房間、洗衣服、洗床單、准備洗澡水、擦皮鞋、鋪疊被子。他在生活方面的所有需要，她一手包下來了。季老寫到的「邁耶的一家」中，很長一段時間，伊姆加德小姐幫他為博士論文打字，往往每天都工作到深夜。在「表的喜劇」里，從那位修表的老頭和他的太太身上，更可見德國人民的正直和善良。

季羨林先生從1935年到1945年留學德國，在哥廷根大學演習梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書（中國人民大學出版社出版）中，憶述了那段特殊日子的艱辛學習和生活經歷，見證了納粹從猖獗到覆滅的過程。

我初到德國的時候，供應十足充裕，要什麼有什麼，根本不知飢餓為何物。但是，法西斯頭子侵略成性，他們早就揚言：「要大炮，不要奶油。」大概從1937年開始，逐漸實行了食品配給制度。最初限量的就是奶油，以後接著是肉類，最後是麵包和土豆。到了1939年，希特勒悍然發動第二次世界大戰，德國人的腰帶就一緊再緊了。口號得到了完滿實現。

我們中國人本來吃肉不多，我們所謂「主食」實際上是西方人的「副食」。黃油從前我們根本不吃。所以在德國人開始沉不住氣的時候，我還優哉游哉，處之泰然。但是，到了我的「主食」麵包和土豆限量供應的時候，我才感到有點不妙了。麵包少且不說，實質更可怕。完全不知道裡面摻了什麼東西。有人說是魚粉，無從否認或證實。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里製造氣體。

時間到了1945年春末，戰局急轉直下。德國方面已經談不到什麼抵抗，只有招架之功，連還手之力也沒有了。一天24小時，都是警報期。但是，從表面上看起來，老百姓並沒有驚慌失措，他們還是相當沉著的，只是顯然有點麻木。

在無言中，他們似乎在等待著什麼。

他們等待的事情果然到了。為了保存當時的真實情況，我乾脆抄當時的兩篇日記。

1945年4月7日

早晨起來，吃過早點，進城去，想買一個麵包。走了幾家麵包店，都沒有。後來終於在擁擠之餘在一家買到了。天空里盤旋著英美的偵察機。吃過午飯，又來了警報，就出去向那Pilzkeller（培植蘑菇的山洞）跑……一直等到5點多，覺得不會再有什麼事情了，才慢慢回家。剛坐下不久，就聽到飛機聲，趕快向樓下跑，終於跑到那Pilzkeller。仍然是一批批炸彈向城裡丟。我們所怕的Grossangriff（大攻擊）終於來了。好久以後，外面靜下來。我們出來，看到西城車站一帶大火，濃煙直升入天空。8點前回到家來。吃過晚飯，在黑暗裡坐了半天，心裡極度不安，像熱鍋上的螞蟻，終於還是帶了東西，上山到那Pilzkeller去。

1945年4月8日

Keller里非常冷，圍了毯子，坐在那裡，只是睡不著。我心裡很奇怪，為什麼有這樣許多人在裡面，而且接二連三地往裡擠。後來聽說，黨部已經布告，婦孺都要離開哥廷根。我心裡一驚，當然更不會再睡著了。好歹盼到天明，倉促回家吃了點東西，往Keller里搬了一批書，又回去。遠處炮聲響得厲害。Keller里已經亂成一團。有的說，德國軍隊要守哥城；有的說，哥城預備投降。驀地城裡響起了五分鍾長的警笛，我心裡又一驚，自己的命運同哥城的命運，就要在短期內決定了，炮聲也覺得挨近了。Keller前面倉皇跑著德國打散的軍隊。隔了好久，外面忽然靜下來。有的人出去看，已經看到美國坦克車。裡面更亂了，誰都不敢出來，怕美國兵開槍。結果我同一位德國太太出來，找到一個美國兵，告訴他這情形。回去通知大家，才陸續出來。我心裡很高興，自己不能制止自己了，跑到一個坦克車前面，同美國兵聊起來。我忘記了這還是戰爭狀態，炮口對著我。回到家已經3點了。……不久以綱帶了太太同小孩子來。他們的房子被美國兵占據了。同他們談了談，心裡亂成一團，又快樂，又興奮，說不出應該怎麼樣。哥廷根就這樣被解放了

❸ 季羨林留德十年最能體現他堅持不懈的片段

卜卦。你的時候就要開始咯？這么樣一個腳印都會在線視頻了，你們是否都市裡外」——這樣可以讓·。這么些東西南北雙方同意，不··你不能確定無疑為此。你們兩千

❹ 懷念季羨林的文章寫感處最深的句子

我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我的祖國母親.」
「我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕.」
母親去逝後,季老一想到母親就淚流不止,直到許多年後,母親還常常出現在夢中；留學德國,故國母親的一草一木也常會浮上心頭.請從文中找出描寫這個意思的幾句話讀一讀.
後來我到德國留學,住在一座叫哥廷根的孤寂的小城,不知道為什麼,母親頻來入夢.我的祖國母親,我是第一次離開她.不知道為什麼,我這個母親也頻來入夢.
「我痛哭了幾天,食不下咽,寢不安席.我真想隨母親於地下.我的願望沒能實現,從此我就成了沒有母親的孤兒.一個缺少母愛的孩子,是靈魂不全的人.我懷著不全的靈魂,抱終天之恨.一想到母親,就淚流不止,數十年如一日.」
「後來到了德國,來到一座叫哥廷根的孤寂的小城,不知道是為什麼,母親頻來入夢.」 作者旅居在外,對生身母親、對祖國母親的懷念與日俱增,日有所思,夜有所想,兩位母親不斷出現在作者的夢中.
母親,多麼熟悉的字眼,多麼親切的稱呼,我們曾無數次呼喚著母親,無數次沐浴著母親的愛.讓我們一起輕輕地喊一聲——母親.
每個人都有自己的母親,都對自己的母親有著一份獨特的愛.著名學者季羨林的文章里,對母親也有著獨特的解釋.
是母親養育了作者,作者也與母親的命運息息相連.這樣一個時刻將母親裝在心中的讓人起敬的學者、作家,在自己的學術領域內,取得了崇高的地位,為祖國母親贏得了巨大的榮譽.祖國母親怎麼能不稱之為「寶」呢? 季老說教材編寫者對入選文章進行修改是必要的.就《懷念母親》,他只說了幾句話,同一篇文章,寫兩個母親,比較有意思,也比較容易接受.小學生要懂得熱愛祖國,懂得對自己的父母盡孝心.
《懷念母親》一文是季老的回憶錄《留德十年》中的一篇.《留德十年》從1934年,青年季羨林大學畢業期待赴德留學終於成行寫起,一直寫到1946年歸國返鄉為止.數十篇文章,洋洋十數萬言,寫盡了十一年羈旅生涯中的跌宕起伏.《留德十年》中的文章,每一篇自成一體,各自獨立；連在一起則以時間為序,整體呈現了先生十多年的經歷.在這些文章中,《懷念母親》顯得有些特別,它沒有像其他的文章那樣以寫事或寫人為中心,而是在敘述文字中夾雜了相當比例的日記、文章片段,頭緒比較多.它的主要內容,對母親（生身母親、祖國母親）的懷念是年輕的季羨林歐洲十一年中不間斷的情感.寫羈旅生活中對生母、故國的深切懷念,既沒有像其他文章那樣以敘事或寫人為中心,也沒有恣意抒情,這在季老是有原因的.
季老在《留德十年》的《楔子》中說,「我特別強調『實事求是』四字,因為寫自傳不是搞文學創作,讓自己的幻想縱橫馳騁.我寫自傳,只寫事實.」為了遵從這樣一個寫作原則,寫《懷念母親》時,季老為了「避免用今天的情感篡改當時的感情」,幾次引用當年的日記和文章片斷,來「保存自己當時的感情」.這樣一種組織語言材料的方式,是服從於整本書作為回憶錄的性質的.
讀作者的其他作品,有助於我們更好地解讀文本.季老的散文《賦得永久的悔》,回憶幼時的生活和表達對母親早逝而自己無從迎養的愧疚、悔恨,對解讀《懷念母親》很有幫助.此外,《懷念母親》中有兩段文字摘自季老寫於1936年的《尋夢》.《留德十年》附錄中有《尋夢》全文,不但有助於解讀《懷念母親》,而且此文寫得情深意切,讀後齒頰留香,回味無窮.
《懷念母親》一文初讀平淡無奇,甚至感覺跳躍性比較大.讀過一些相關的作品,了解了寫作背景,慢慢走近作者的心靈,再回頭去讀,漸漸讀出了味道.季老學貫中西,文通古今,對如何寫散文有自己的獨有看法.他曾說,散文的精髓在於「真情」二字,「真」就是真實,「情」就是要有「抒情」的成分.現在,為了自傳「只寫事實」,他在寫此文時盡力取「真」而去「情」,使文章讀來顯得平淡了.可是文章「平」和「淡」的背後,隱藏了更深的「情」.季老一生埋首躬耕於古文字這片堅硬的土地,開掘出一部部豐厚的典籍,他偶爾到散文這片田裡散散步,便留下不少性靈文字.季老一生寧靜淡泊,從他的散文中,我們卻又讀出了一個善感而多情的季羨林.他曾為一莖古藤被砍斷而暗自垂淚（《幽徑悲劇》）,他曾為身邊小動物病亡而「內心顫抖」（《老貓》）,他曾為異國他鄉偶然相識的少年魂牽夢縈（《塔什乾的一個男孩子》）……母親早逝使少小離家的他今生無法膝前盡孝,這成為他「永久的悔」；去國離鄉時親老、妻少、子幼,本以為兩年即可回國,卻因為戰亂被阻留異國他鄉——對生身母親、對祖國母親的懷念怎不是他異國十一年中內心深處熾烈的情感?也許,這時候正可以用上那句話：平平淡淡才是真.
學習季老的《懷念母親》這篇文章,是很有意義的.如何更好地把握這篇文章的特點當然很重要.這篇文章入選教材之後,有多處改動.並不是編者自認為有多高明,原文在《留德十年》中,與前後各篇文章之間有聯系,把它選出來作為獨立的一篇文章要小學生學習,有必要盡量減少這種聯系帶來的閱讀障礙,此其一；其二,為了便於小學生理解、接受,修改後的文章頭緒也簡化了些.但是,即使作了改動,這篇文章相對全冊教材中的其他課文來說,還是比較特別.了解了這篇文章的寫作背景,了解到季老歐洲十一年中對兩位母親的懷念始終不斷,季老在散文中想把這種情感經歷表達出來,可以幫助我們更好地理解這篇課文.那麼,怎麼把握這篇課文的教學內容呢?季老就這篇文章說的幾句話是不是對我們有啟發：同一篇文章,寫兩個母親,比較有意思,也比較容易接受.小學生要懂得熱愛祖國,懂得對自己的父母盡孝心.

❺ 季羨林為什麼自己掏錢買600本《留德十年》

答：因為醫院的護士說很愛看這本書，季老覺得只要對大家有益，就值得購買。

其他版閱讀理解題權目答案如下：

1、讀了這個故事，你覺得季老是個（）的人？

答：生活簡朴、平易近人、關心青年人的成長。

2、短文第一段加點詞語「架子」的意思是？

答：自高自大、裝腔作勢的作風。

3、請劃出描寫季羨林外貌的句子。

答：季老經常穿著一身洗得發白的中山裝，出門時提一個20世紀50年代的人造革書包。

(5)季羨林留德十年語錄擴展閱讀

季羨林軼事：

1958年「大躍進」，季羨林等北大教授到海淀公社的一個生產隊參加勞動，勞動的內容是砍玉米秸。當他拿起砍刀幹活時，腰哈不下，刀砍不準，步伐也亂，根本找不著感覺。

一位公社老大娘看不下去，就接過他手中的砍刀給他做示範動作，交刀的一剎那，他觸摸到大娘手上的老繭，大學問家的心態是很特殊的。

他由手繭想到了勞動人民的勤勞朴實，想到了生他養他勤勞一生的農村母親；進而又想到了知識分子是應該參加勞動鍛煉的。這一浪漫的聯想，展示了他的百姓情結，以及人民之子的情懷。

❻ 季羨林寫的《留德十年》有誰看過

季羨林（1911.8.6—2009 7.11），復字希逋，制又字齊奘，山東臨清人。中國著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、梵文巴利文專家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學教授、副校長、中國社科院南亞研究所所長、中國文化書院院務委員會主席。 主要著述： 《<大事>偈頌中限定動詞的變位》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》《原始佛教的語言問題》《（福力太子因緣經）的吐火羅語本的諸異本》《印度古代語言論集》等。 主要譯作： 《沙恭達羅》《五卷書》《優哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜

❼ 季羨林留德十年txt全集下載

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❽ 季羨林名言 感悟

我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂「無產階級文化大革命」這一場殘暴專、混亂屬、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經濟推向絕境、空前、絕後——這是我們的希望——，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認識了它的實質，我卻是在「四人幫」垮台以後腦筋才開了竅。我實在感到羞恥.

一個實在的人，這已經彌足珍貴

❾ 季羨林的散文有哪些

散文集《天竺心影》、《朗潤集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《季羨林論人生》、《病榻雜記》等
作品《黃昏》、《清塘荷韻》

❿ 課外閱讀季羨林先生的《留德十年》，摘錄你喜歡的語段，並簡要說說為什麼喜歡。

P7、今天歧視社會科學，源遠流長，我們社會科學者運交華蓋，只好怨我們命苦了。

P8、如人飲水，冷暖自知，我深知自己能吃幾碗飯，心虛在所難免。

20、剛出頭的年齡，卻心懷百歲之憂。

P13、江文通說：「黯然銷魂者，唯別而已矣。」他又說：「割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。」我從前讀《別賦》時，只是欣賞它的文采。然而今天自己竟成了賦中人。

P16、千里涼棚，沒有不散的筵席。

P21、。一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮一生之精力，也未必真通。可是要想達到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時只會一兩個外國詞兒，也能行動自如。一位國民黨政府駐義大利的大使，只會義大利文「這個」一個單詞兒，也能指揮義大利僕人。比如窗子開著，他口念「這個」，用手一指窗子，僕人立即把窗子關上。反之，如果窗子是關著的，這位大使閣下一聲「這個」，僕人立即把窗子打開。窗子無非是開與關，決無第三種可能。

P33、頗有點中國古書上所說的「履舄交錯」的樣子。我不記得，小女孩子什麼時候離開了車廂。萍水相聚，轉瞬永別。這在人生中時刻都能遇到的情況，不值得大驚小怪。但是同這個波蘭小女孩子的萍水相聚，我卻怎麼也不能忘懷，十年以後，我終於寫成了一篇散文《Wala）。

P35、難道都是我上面提到的那一位國民黨政府駐義大利大使的信徒，只使用「這個」一個詞兒，就能涵蓋宇宙、包羅天地嗎？

P43、我的老師吳宓先生有兩句詩「世事紛紜果造因，錯疑微似便成真。」這的確是很有見地的話，是參透了人生真諦才能道出的。

P45、在橡樹的濃茜里，四面寂無人聲，我一個人靜坐沉思，成為哥廷根十年生活中最有詩意的一件事，至今憶念難忘。

原來西方婦女——在某些方面，男人也一樣 — 絕對不允許別人戴同樣的帽子，穿同樣的衣服。這一點我們中國人無論如何也是難以理解的。

P51、這就叫做「永恆的學生」，是一種全世界所無的稀有動物。

P55、最後一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養，只活了40多歲。我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數十年如一日。

P60、魯迅先生說過，有的中國留學生在國外用老子與莊子謀得了博士頭銜，令洋入大吃一驚；然而回國後講的卻是康德、黑格爾。

P63、他們認為，口叼雪茄煙而能運用白如的語言，太千世界中只有英文。因此，在西方國家中，最不肯學外國語言的人，就是英國人。

P71、德國法西斯有句名言：「謊言說上一千遍，就成了真理」。

P72、我總想像，這樣大的大事開始時一定是驚天地，泣鬼神，上至三十三重天，下達十八層地獄，無不震動，無不驚恐。

P74、西克教授真正是海人不倦，第一次上課他就對我鄭重宣布：他要把自己畢生最專長的學問，統統地毫無保留地全部傳授給我，一個是《梨俱吠陀》，一個是印度古典語法《大疏》，一個是《十王子傳》，最後是吐火羅文，他讀通了吐火羅文的世界大師。

P78、中國近代許多大學者，比如王國維、梁啟超、陳寅恪、郭沫若、魯迅等，都沒有什麼博士頭銜，但都會在學術史上有地位的。

山川信美非吾土，漂泊天眼胡不歸。

P151、當年佛祖規定，浮屠不三宿桑下。害怕和尚在一棵樹下連住三宿，就會產生留戀之情。這對和尚的修行不利。

P155、借古人的生花妙筆，抒我今日盛衰之感懷。能想出這樣移花接本的絕妙好法，我自己韭常得意，不知是哪一路神仙在冥中點化，使我獲得「頓悟」，我真想五體投地虔誠膜拜了。

P157、我忽然想起了唐代詩人劉皂的《旅次朔方》那一首詩：

客舍並州已十霜，歸心日夜憶成陽。

無端又度桑乾水，卻望並州是故鄉。

P161、人生相逢，有時真像是浮萍與流水，稍縱即逝。

P162、我要用嘴描繪眼前的美景，我說不出；我要用筆寫出眼前的美景，我寫不出。最後，萬不得已，我只能乞靈於《世說新語》中的人物，徒喚「奈何」了。

中國古詩說：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」瑞士山水的意態

又豈是人世間凡人藝術家所能表現出的呢!

P184、西方什麼人有幾句話：「世界上什麼東西都怕時間，時間唯獨害怕東方人」

P190、俗話說：「不打不成相識」，看樣子需要給他一點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。

P198、冠冕堂皇的理由自然也不能沒有。但仔細追究起來，卻只有一個極單純的要求：我總覺得，在無量的，無論在空間上或時間上，宇宙進程中，我們有這次生命，不是容易事；比電火還要快，一閃便會消逝到永恆的沉默里去。我們不要放過這短短的時間，我們要多看一些東西。就因了這點小小的願望，我想到外國去。

P219、以前在一篇什麼文章里讀到這樣一句話：「我們從現在起要仔仔細細地過日子了。」當時頗有同感，覺得自己也應立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。

P222、我們真覺得語言的功用有時候並不怎樣大，靜默或其他別的動作還能表達更多更復雜更深刻的思想。

P227、有時候，我曾經覺得世界小過，小到令人連呼吸都不自由；但現在我卻覺得世界真正太大了。在茫茫的人海里，找尋她，不正像在大海里找尋一粒芥子嗎？我們大概終不能再會面了。

P229、哥廷根的秋天是美的，美到神秘的境地，令人說不出，也根本想不到去說。有誰見過未來派的畫沒有？這小城東面的一片山林在秋天就是一幅未來派的畫。

P245、這不能怪別人，因為我的問題就模糊不清。我現在非常欣賞這種模糊，模糊中包含著希望。可惜就連這種模糊也不能完全遮蓋住事實。結果是：訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。我只能在內心裡用無聲的聲音來驚呼了。

P247、此景此景，人非木石，能不感慨萬端嗎？

杜甫：人生不想見，動如參與商。今夕復何夕？共此燈燭光。

P249、兩位老人齊聲說：「讓我們好好地聊一聊老哥廷根的老生活吧！」他們現在大概只能用回憶來填充日常生活。