紅樓夢中有哲理的詩詞
⑴ 紅樓夢經典詩詞歌賦
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
[說明]
甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽了問道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。」那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。」
[注釋]
1.冢——墳墓。
2.姣——容貌美好。
[鑒賞]
襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌，自然一點點文縐縐的語言都不能用，它只能是最通俗、最淺顯，任何平民百姓、婦女兒童都能一聽就懂的話，而歌又要對人世間普遍存在的種種願望與現實的矛盾現象作概括，還要包含某種深刻的人生和宗教哲理，這樣的歌實在是最難寫的。後四十回續書中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發現根本不可與此同日而語。這也見出多才多藝的曹雪芹在摹寫多種復雜生活現象上的絕大本領是難以超越的。關於此歌所反映的思想，請參見下一首《好了歌注》的賞析。
紅樓夢看了三四回了，總是感覺有些東西不是我所能了解的，還有就是一些的社會現實，寫的很真，很切，能夠切中要害，目前這個社會也和那個差不多，每個人為了自己的私慾而置法理德於不顧，在這個新社會中，真不知道為什麼有些人還要挺而走險，還有就是一些知法犯法的，執法者成為一個名正言順的流氓，守法者卻為守法付出了代價，我不明白？也不是，也許這個社會太現實了吧，什麼也沒有錢權更重要。曾經做過教師的我面對今天的老師犯法，我無語而言，恨不得滅他九族來發泄心中的憤恨，教師是為人師表，教育孩子的，而他們卻犯下不可饒恕的罪行，死九次也不足以泄一恨？還有就是一些學生，拿老師出氣，現在的法律也沒有保護教師的，不知道社會到底是要保護學生，還是要重回臭老九的時代，曾經過去的歷史我不想去說，但那時讓我們看到了人性的醜陋一面，而如今難道還要走回老路嗎？現在的政府反腐的力度是很大的，但上屆留下的屎太多了，如何去弄？唉。。。操心太多了啊。。。呵呵。。。在外漂泊的日子久了，也不知道何時能回家休息一下，但我知道現在的制度下我們還是很安居樂業的？要把握現在的生活，明天會更好，我要努力的去做一些為父母，到時候也為自己找一個以後生活的地方！！！
⑵ 跪求紅樓夢里的重要字詞，詞語解釋，詩詞（分回，前九十回）
石上偈（第一回）
無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？
[說明]
作者虛構空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘著它被攜入紅塵後的經歷見聞，後面又有一偈，就是這首七言絕句。偈(ji記)，佛經中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。本是音譯佛教梵語「偈陀」的略稱，意譯是「頌」。
[注釋]
1.補蒼天——出自古代神話。傳說遠古的時候，天塌壞了，女媧（音蛙）氏煉五色石把天修補了起來。無才補天，是借神話故事說自己無力挽救社會制度的瓦解。《淮南子·覽冥訓》：「往古之時，四極（四條撐著天的柱子）廢，九州裂，天不兼覆（因崩壞而不能把地都蓋住），地不周載（因塌陷而不能載負萬物）。火爁焱（音練硯，猛烈延燒的樣子）而不滅，水浩洋而息。猛獸食顓（音專，善良）民，鷙鳥（猛禽）攫（音覺，抓捕）老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲（音敖，大海龜）足以立四極，殺黑龍以濟（救助）冀州（中原地帶），積蘆灰以止淫（洪）水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」
2.「枉入」句——白白地來到人世間這么多年。作者感慨年華虛度。紅塵，班固《西都賦》：「紅塵四合，煙雲相連。」本寫長安之盛，後用以說世間的熱鬧繁華。小說中有石頭「被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵」的情節。
3.「此系」句——這是石頭身前和身後所經歷的故事。小說中說賈寶玉身前本是頑石，在人世經歷了一番以後，被「引登彼岸」，仍化作頑石，所以這樣說。
4.「倩（qing慶）誰」句——請誰替我抄了去做奇聞流傳。倩，央求。奇傳，即傳奇，為押韻而顛倒，意即奇異故事可以相傳者，它本是唐代興起的一種用文言寫的短篇小說。這里只取新奇傳聞義。
自題一絕（第一回）
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
[說明]
在小說的緣起中，作者假託這部份的底稿是空空道人從石頭上抄來的後經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」
，題名為《金陵十二釵》，並題了這首絕句。所以這首詩是小說中作者以自己身份來寫的唯一的一首詩。
[注釋]
1.都雲——都說。
2.解——懂得。
太虛幻境對聯（第一回）
假作真時真亦假，無為有處有還無。
[說明]
甄士隱炎夏伏幾盹睡，夢見一僧一道攜「通靈寶玉」下凡，上前搭話，請 一見此玉，不及細看，被僧奪回，說是已到幻境。於是看到一座大石牌坊，上有「太虛幻境」四個字，兩邊就是這副對聯。
[注釋]
1.「假作」二句——把假的當作真的，真的也就成了假的；把沒有的當作有的，有的也就成為沒有的了。
嘲甄士隱（第一回）
慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
[說明]
甄士隱抱三歲女兒英蓮上街看熱鬧，遇一僧一道。那僧一見就大哭，要士隱把女兒——所謂「有命無運、累及爹娘之物」舍給他。士隱不理睬，那僧就大笑起來，念了這四句詩。
[注釋]
1.「慣養」句——可笑你對女兒嬌養寵愛，存著一片痴心。
2.「菱花」句——菱花，隱指甄士隱的女兒英蓮，她後來叫香菱。雪，諧音「薛」，指後來霸佔香菱為妾的薛蟠。澌澌，狀聲詞，形容雪盛。空對，這里有不幸碰上的意思。「菱」於夏日開花，而竟遇「雪」，喻生不逢時，遇又非偶，必遭摧殘亦即所謂「有命無運」。
3.好防——謹防，要當心。元宵，舊歷正月十五為元宵節。
中秋對月有懷口佔一律（第一回）
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
[說明]
寄居於葫蘆廟里的窮儒賈雨村來到甄士隱家，正值甄家有客，候於書房。窗外有個丫環對他看了兩眼，雨村以為其有意於他，便自我陶醉起來。中秋晚上，雨村對著月亮，吟了這首五律和下面的一聯、一絕。
[注釋]
1.「未卜」句——未能預料自己對甄家丫環的心願能否實現。三生，佛教有過去、現在、未來三世轉生之說。唐代李源與圓澤和尚很要好，圓澤臨死相約十二年後在杭州天竺相見。後來李源去赴約，見一牧童唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」（見袁郊《甘澤謠》）這是在說前世有緣的宗教迷信故事。後多引申指男女姻緣。小說中「西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株」即藉此意。
2.「頻添」句——指團圓的月亮常增添自己的煩惱。「一段愁」是用李白《長門怨》「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁」詩意。
3.斂額——皺眉蹙額，愁悶的樣子。
4.「行去」句——此句說甄家丫環看到了他，離去時「不免又回頭一兩次」。
5.「自顧」二句——看看自己一副倒霉的樣子，哪配找對象呢？「顧影」，孤單一身，形影相弔，自慚功名未就之意。「風前」，說飄泊淹留，羈旅他鄉。「誰堪」，何堪、怎堪。「誰」在這里不是「哪一個」的意思。「月下儔」，指成親。「儔」，伴侶。用唐代韋固遇一老人於月下翻檢婚姻冊子為其定婚的故事。（出《續幽怪錄》）後稱說媒的為月老本此。
6.「蟾光」二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代傳說月中有蟾蜍，即癩蛤蟆。玉人樓，指所思念的女子的住處。
詠懷一聯（第一回）
玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
[說明]
賈雨村吟罷前詩，「因又思及平生抱負苦未逢時，乃搔首對天長嘆」，接著高吟此聯。
[注釋]
1.「玉在」句——美玉盛在匣中，等人出大價錢才賣。櫝，匣子。《論語子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯（此），韞（音蘊，盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（音古，找一個識貨的商人）而沽（賣掉）諸？』子曰：『沽之哉（賣掉吧）！』」「賈」又通「價」。本來「韞櫝」與「求善賈」是兩種不同的處置方法，這里將它捏合起來。在設喻中，賈雨村自命不凡，並想抬高身價，得到封建統治者的賞識。
2.「釵於」句——金釵放在匣中，伺機要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時有神女留下玉釵，到昭帝時有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。（見託名郭憲《洞冥記》）賈雨村說自己有朝一日要飛黃騰達。
對月寓懷口號一絕（第一回）
時逢三五便團圞，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
[說明]
雨村吟前聯時，值甄士隱走來，邀至家中飲酒賞月。明月當頭時，雨村「已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕」。士隱聽了，以為雨村「必非久居人下者」，便贈以衣服路費，讓他赴京應考。「寓懷」，寄託自己的胸懷抱負。「口號」，作詩不起草稿，隨口吟誦而成，也可稱「口占」。
[注釋]
1.三五——十五日，即月半。團圞，團圓。
2.「滿把」句——月亮把清光遍灑在玉欄桿上，好似護著它。
3.「天上」二句——陳師道《後山詩話》記載：宋太祖趙匡胤將自己尚未顯貴時作的《詠月》詩念給南唐徐鉉聽。念到「未離海底千山黑，才到中天萬國明」兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚。賈詩仿此，所以甄士隱恭維他：「今所吟之句，飛騰之兆已見。」
好了歌（第一回）
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
[說明]
甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽了問道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。」那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。」
[注釋]
1.冢——墳墓。
2.姣——容貌美好。
⑶ 摘抄紅樓夢中的詩詞句，800字以上
石上偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。
自題一絕
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
太虛幻境對聯
假作真時真亦假，
無為有處有還無。
中秋對月有懷
未卜三生願，頻添一段愁；
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場；
蛛絲兒結滿雕梁，
綠紗今又在蓬窗上。
說什麼脂正濃、粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉；甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳！
西江月
嘲賈寶玉二首
無故尋愁覓恨，
有時似傻如狂；
縱然生得好皮囊，
腹內原來草莽。
潦倒不通庶務，
愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，
那管世人誹謗！
富貴不知樂業，
貧窮難耐凄涼；
可憐辜負好時光，
於國於家無望。
天下無能第一，
古今不肖無雙；
寄言紈絝與膏粱：
莫效此兒形狀！
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，
嬌襲一身之病。
淚光點點，
嬌喘微微。
閑靜似姣花照水，
行動如弱柳扶風。
心較比干多一竅，
病如西子勝三分。
寧府上房對聯
世事洞明皆學問，
人情練達即文章。
金陵十二釵又副冊——晴雯
霽月難逢，彩雲易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，
多情公子空牽念。
金陵十二釵又副冊——襲人
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪羨優伶有褔，誰知公子無緣。
金陵十二釵副冊——香菱
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷；
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
金陵十二釵正冊——釵、黛
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
金陵十二釵正冊——賈元春
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；
三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
金陵十二釵正冊——賈探春
才自清明志自高，
生於末世運偏消。
清明涕泣江邊望，
千里東風一夢遙!
金陵十二釵正冊——賈迎春
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃粱。
金陵十二釵正冊——史湘雲
富貴又何為？襁褓之間父母違；
展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。
金陵十二釵正冊——妙玉
欲潔何曾潔？雲空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
金陵十二釵正冊——惜春
勘破三春景不長，
緇衣頓改昔年妝；
可憐綉戶侯門女，
獨卧青燈古佛旁。
金陵十二釵正冊——王熙鳳
凡鳥偏從末世來，
都知愛慕此生才；
一從二令三人木，
哭向金陵事更哀。
金陵十二釵正冊——巧姐
勢敗休雲貴，家亡莫論親；
偶因濟村婦，巧得遇恩人。
金陵十二釵正冊——李紈
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭；
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
金陵十二釵正冊——秦可卿
情天情海幻情深，
情既相逢必主淫；
漫言不肖皆榮出，
造釁開端實在寧。
⑷ 《紅樓夢》中的詩詞歌賦對聯研究
假作真時真亦假；
無為有處有還無。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯
【注釋】①該聯見《紅樓夢》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名霑，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養。他創作的《紅樓夢》對後世的文藝創作與研究產生了深遠的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國里的一個境界。
【鑒賞】這副對聯在《紅樓夢》中曾兩度出現：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最後家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對聯，在某種意義上說來，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創作手法上來看：所敘述的人事、情節，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢總評》雲：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目瞭然。」這副對聯可謂是總括了《紅樓夢》創作手法上的某些規律。
對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……」這副對聯闡釋了「假」「真」「有」「無」的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的一種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考復雜的人生以深刻的啟迪。
玉在匵中求善價；
釵於奩內待時飛。
——曹雪芹撰 擬賈雨村吟聯
【注釋】①玉在匵中求善價：句出《論語·子罕》：「於貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而諸？求善(價)而沽諸？』子曰：『沽之哉，沽之哉！我待賈者也。」「匵」即「櫝」，一種術匣。②釵於奩內待時飛：句子源於一個神話故事。據《太平御覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝「元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。」「奩」是婦女盛飾用具的匣子。
【鑒賞】這副對聯選自《紅樓夢》第一回，書中寫道：「雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯曰：『玉在匵中求善價，釵於奩內待時飛。』恰值士隱走來聽見，笑道：『雨村兄真抱負不淺也！』」詩可以言志，聯亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對聯的實際內容來看，都是一副生動形象的言志聯。對聯的內容，實際上是後文中賈雨村思想發展變化及其所作所為的一大伏筆。
上聯以玉在匵中自比，下聯以釵在盒中自喻。以玉釵期待時機到來待價而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯比喻和典故的運用，達到了爐火純青、逼真傳神的地步，把賈雨村急待上爬的內心世界一覽無遺地展現在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細讀其聯，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對那些求功名心切，待價而賈的人的靈魂的生動寫照呢！
聯語還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創作意圖，在聯下批雲：「前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。」所謂「二玉合傳」，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂「二寶合傳」，則雲寶玉、寶釵命運的結局。到底是如何一個結局呢？致使研究者們眾說紛紜，或謂「玉在匵中」隱指寶玉被囚於獄神廟，「釵在奩內」則臆猜寶釵等待時機而飛。又因賈雨村字時飛，竟有人推斷乃寶釵最後嫁給了賈雨村。對於這一聯的隱含意義的分析，真可謂「仁者見仁，智者見智」。
身後有餘忘縮手；
眼前無路想回頭。
——曹雪芹撰 「智通寺」門聯
【注釋】①身後有餘：身後喻死後。身後有餘是指所聚集的財物待死後還有剩餘。②忘縮手：對貪得無厭者的形象描繪。③眼前無路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過自新。佛教謂徹悟。佛經中有「苦海無邊回頭是岸」的話。無名氏《來生債》第一折：「兀那世間的人，那貪好賄，苫海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。」眼前無路想回頭即是指那些利慾熏心的人，碰壁後走投無路時才想到回頭。
【鑒賞】這副對聯的特點是語淺而意深。所謂語淺，是指聯中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身後已有餘財仍不罷休，直到碰得頭破血流時才想到要回頭，語意誰都可以理解。所謂意深，聯中所指並不僅說說道理而已，它的深層意思在於：一是聯中的「忘縮手」「想回頭」，詞意深遠，耐人尋味。它是深於閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓的經驗總結。作者在《紅樓夢》第二回中，借對智通寺的環境描寫和賈雨村所想，將這個深意表達出來，說：「這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的……」這是對貪婪無厭者們多麼刻骨銘心的描繪呀！二是該聯為賈雨村所見所思，聯系一下賈雨村在宦海中的沉浮，又何嘗不是對他本人在日後仕途上事先給予的一個嚴重警告！三是對聯對破寺老僧所處的荒涼之景的裝點，實際上是對寧榮二府未來衰敗之景的暗示，是《紅樓夢》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預兆。從這一點上來看，這副對聯在作品中既切合作品內容，又具有不同於作品的普遍意義。四是對聯寫得辭淺而意深，反映了作者對社會的深刻了解和對現實生活的熟悉，沒有作者的生活閱歷和對世道的深諳，此情此景和切合此情景的對聯是寫不出來的，它包容了作者對於人生的深沉的思考。當看到榮寧二府由盛極一時到最後衰敗之勢不可挽回之時，當耳聞目睹現實生活中和歷史上那些身後有餘不縮手、眼前無路始回頭的貪婪者的可悲下場之時，誰又不會為這副對聯所深含的哲理所震撼所嘆服呢？
世事洞明皆學問；
人情練達即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯
【注釋】①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：熟練通達。
【鑒賞】這副對聯映襯著這樣一個環境，描繪了賈寶玉當時是這樣一個心理狀態——《紅樓夢》第5回這樣寫道：「當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：『世事洞明皆學問，人情練達即文章。』及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：『快出去！快出去！』」
這里一畫一聯，畫的內容取材於六朝無名氏《三輔黃圖·閣部》所載故事：「劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授『五行洪範』之文……至曙而去。請問姓名，雲，我是太乙之精。」過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。而這副對聯說，懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯相輔相成，實為勸學「仕途經濟」的楷模和格言，個中哲理，頗令人讀後玩味不已。賈府是寄希望於賈寶玉榮宗耀祖的，他們採取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」所以賈寶玉對於勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學「仕途經濟」的格言對聯不屑一顧，連叫「快出去！快出去！」這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環境的特點，以及賈寶玉對所處的典型的環境的態度，從而更為形象地凸現了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。
這副對聯對仗工整，文辭精美，言簡意賅，意味深長。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢》這部小說中的具體情節中抽出來，單獨予以品味，並把人情世故提升為一門交際學問來研究，則大有文章可做。這副對聯不能不說是千百年來人們凝聚成的處世哲學的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
嫩寒鎖夢因春冷；
芳氣籠人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏卧房宋學士秦太虛書聯
【注釋】①嫩寒：寒氣輕微。②鎖夢：春睡沉沉，鎖於夢鄉之意。③春冷：意指青春孤單寂寞冷清。④籠人：將人籠罩住。⑤秦氏卧房宋學士秦太虛所書聯：秦太虛即秦觀(1049-1100)，字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵(今江蘇高郵)人。元豐進士，調定海主簿、蔡州教授。元佑初，由蘇軾薦為太學博士、國史院編修官。經聖初，因傾向舊黨而貶削其職。徽宗立，放還，死於途。其詞華弱婉麗，為婉約詞派正宗。與黃庭堅、晁無咎、張耒同為「蘇門四學士」。有《淮海集》。其《淮海集》中無此聯。該聯是否曾為秦觀所作，難考，姑且定為曹雪芹擬作。
【鑒賞】這是一副題畫聯，畫稱為唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。海棠春睡：喻楊貴妃醉態。《明皇雜錄》雲：「上嘗登沉香亭，召妃子。妃子時卯酒未醒，高力士從侍幾扶掖而至。上皇笑曰：『豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。』」此閣是否確有，難考。畫上題聯，聯須緊扣畫意。上聯意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖於夢鄉；下聯道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫與對聯藝術的有機結合，正是我國對聯藝術與繪畫藝術的優良傳統。對聯與畫結合常有烘雲托月、畫龍點睛之妙。且著這副題畫聯與畫和室內的陳設是何等的相輔相成。《紅樓夢》第5回這樣寫道：「說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說『好香！』入房向壁下看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯雲：『嫩寒鎖夢因春冷；芳氣籠人是酒香。』案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下卧的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：『這里好！』秦氏笑道：『我這屋子大約神仙也可以住得了。』說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。」這里描繪秦可卿卧室的陳列：有皇帝、太後、貴妃、公主等等人物用的擺設器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為「香艷故事」，再配上這一對聯，更顯秦氏卧房的奢華和香艷無比。這副對聯不僅對仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏卧房，起著點明卧室情景的作用，創造了一種不可或缺的藝術情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環境。
芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——曹雪芹撰 大觀園藕香榭聯
【注釋】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②蘭槳：木蘭制的槳，這里用來代指小船。③榭：設在高台上的木構建築物，有頂蓋、楹柱，無牆壁，供游觀望遠，宴飲游息或歌舞娛樂之用。
【鑒賞】藕香榭這副楹聯也是大觀園中比較精採的風景佳制。讓我們先看風景描寫，再來品析聯意。《紅樓夢》第38回寫道：「原來這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，後面又有曲折竹橋暗接。」藕香榭的柱上掛的是黑漆嵌蚌的對子，雲：「芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。」
上聯遣詞造句妙絕。一個「破」字尤其傳神，把水中倒映的荷花影破，方知小船歸來這一景緻極形象生動地表現出來，頗具神韻。如按常規去描寫，則是「蘭槳歸時遂影破」，則句顯平淡無奇。由影動再寫到行船，較之由行船再寫到影動，其意境、情趣實有高下。下聯在煉字上別具匠心，尤以「香」「深」「寫」三字獨見工夫，一般人都只是說荷花香，這里言「菱藕生香」，思緒更見開闊；「深」示景緻獨幽，有深度，有距離之感；「寫」即「畫」之意，說的是此處架著一竹橋，語句風趣括潑，富於詩情畫意。全句的意思是說，竹橋架於幽深而散發著香味的菱藕的水面上，恰如寫畫而出。全聯動景靜景，如畫如詩，動中有靜，靜中有動，動靜結合，各具其妙，字字句句都蘊含著無限美好的情趣，讀罷令人怡然。
寶鼎茶閑煙尚綠；
幽窗棋罷指猶涼。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯
【注釋】①寶鼎：這里指煮茶用的炊具。②荼閑：茶罷。③煙：指煮茶時所冒出水的水汽。④棋罷：棋局結束。
【鑒賞】這副題聯是描繪瀟湘館的。此處較「沁芳亭」又別有洞天。《紅樓夢》17回中寫道：「忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。」對於這樣一個「好個所在」，作者緊扣了翠竹的特點，不著一「竹」字而把竹寫得神態畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裡還飄散著綠色的蒸汽；下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的「茶閑」「棋罷」用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態，似映入眼簾。
繞堤柳借三篙翠；
隔岸花分一脈香。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題沁芳亭聯
【注釋】①三篙：指水的深度。②一脈：指溪流之形狀。
【鑒賞】我國的園林建築，素來講究有景有情，情景交融。在園林內那些亭台樓閣題額題聯，還有著點景怡情之妙。故《紅樓夢》寫到大觀園竣工後，特別強調指出：「偌大景緻，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。」《紅樓夢》中的風景聯，大都集中在第17-18回之內。在擬制這副對聯之前，《紅樓夢》第17-18回中有這樣一段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，「只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉於石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍綉檻，皆隱於山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿雲，白石為欄，環抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。」沁芳亭對聯就概括了這一奇景的主要部分。
上聯寫的是波光澄碧，似是借來了岸柳的翠綠；下聯道的是水質芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對聯是寫「水」的，但妙在不著一個「水」字，全是借「繞堤」「隔岸」去反襯出溪水；借「三篙」「一脈」反襯出「水深」「溪形」，把水色、水質、四周環境氛圍糅合在一起來寫，構成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領略「沁芳亭」上的詩情畫意。
座上珠璣昭日月；
堂前黼黻煥煙霞。
——曹雪芹撰 榮禧堂聯
【注釋】④珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩文精采。唐杜牧《新轉南曹出守吳興》：「一杯寬幕席，五字弄珠璣。」②昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所綉的花紋，亦喻文采。④榮禧堂：康熙富於文采，亦愛舞文弄墨，近臣宿儒多蒙「宸賜」御書匾額楹聯，據有關史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢》第三回中寫成「榮禧堂」，即以此事實為背景。且看黛玉所見「榮禧堂」三字時的前前後後記敘，就道出了這種背景：「進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是『榮禧堂』，後有一行小字：『某年月日，書賜榮國公賈源，』又有『萬幾宸翰之寶』。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：『座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞。』下面一行小字，道是：『同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。』。」曹雪芹對「榮禧堂」及其聯的介紹，就再現了曹家當時的歷史背景。
【鑒賞】這是一副中堂對聯，即平常所說的堂聯。堂聯多起裝飾作用，故也稱「裝飾聯」，多是用來布置、美化客廳、書房、卧室、案頭等室內環境的聯作。在形式上，堂聯起著裝點屋舍、美化環境的作用；在內容上，則體現主人的不同風格、素養、情懷、志趣和愛好，這副「榮禧堂」中堂對聯，上聯稱座中所佩的珠玉，發出的光彩可與日月同輝；下聯言堂中人所穿的官服，其色彩如雲煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實到了頂點。這副對聯就是對這個「鍾鳴鼎食」之家最為生動形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢》對榮府的顯赫榮耀的社會地位所設置的藝術妙筆。全聯對仗工整，立意優雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢》創作主旨服務的佳品。
煙霞閑骨格；
泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房內聯
【注釋】(1)煙霞：代指山水、山林。 (2)骨格：這里解作性情、志趣、格調。 (3)煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語出有所本。據《新唐書·田游岩傳》雲：田游岩「入箕山居許由洞旁，自號『由東鄰』，頻召不出」。高宗親至其門，「謂曰：『先生比佳否？』答曰：『臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者。』」聯語是對古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本於田游岩事。 (4)探春房內對聯：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯目前未見於顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對於唐代有沒有對聯一事，許多紅學專家持否定的態度。有的專家認為：「《紅樓夢》里提到探春屋裡掛著顏真卿所書『煙霞閑骨格，泉石野生涯』一聯，於是紅學家就來考證，說顏的時代(709-789)還沒有懸掛對聯這種風習，可見顏書『真跡』之實為贗鼎等等。」紅學家們所考證用以否定唐代無對聯的主要證據是什麼呢？他們的主要根據是：「據宋·張唐英撰《蜀檮杌》所載，五代後蜀主孟昶於歸宋前之歲余日，題桃符版於寢門雲：『新年納余慶，嘉節號長春』，是為後世楹聯之始。直至明代後期，文人士大夫書寫對聯之風始盛，而尤以清代為最。」「楹聯盛於明清，北宋時極罕見。」但宋人的考證早已過時，因而不足為據。許多楹聯家在對楹聯的起源進行了多方面的考證後認為：對聯句式、句法的存在決非始於殷周；首聯的出現決非始於後蜀；對聯之興起和運用決非始於宋元。現略選幾條唐代對聯為證：如唐太宗題書藏晉祠聯語是：「文章千古事，社稷一戎衣。」又如：福建《福寧府志》(乾隆版)載，唐朝進士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮嶴結草堂苦讀經書。《福鼎縣志》(嘉慶版)載：林嵩未第時，在草堂懸聯抒志詠懷，聯曰：「大丈夫不食唾餘，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將台閣佔山顛。」福建《霞浦縣志》載雲，唐·陳蓬，號白水仙，家於後崎，曾題所居兩聯，雲：「『竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。』『石頭磊落高低結；竹戶玲瓏左右開。』」聯語表達了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落後，乃有懸聯於堂的風習，足見唐時對聯運用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國楹聯》一文中也說，中國楹聯於唐代就傳入了日本，「隨著鑒真高僧的東渡，以後日本的不少寺廟貼有楹聯。」可見否定唐時有懸聯風習是不對的。
【鑒賞】這副對聯掛在賈探春閨房之中，且懸於米襄陽《煙雨圖》的左右，也可算作裝飾性的題畫聯，它起著點綴探春的閨閣生活和反映探春自命高雅、闊朗的思想志趣的作用，不愧為上乘佳作。上下聯的意思是：閑靜自得的風骨格調，好似煙雲舒捲自如；生活在山水之間，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之態。這副對聯不僅適應探春閨閣環境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂「風雅清高」，還起著照應前文的作用。《紅樓夢》第37回有探春言及寶玉曾以「真卿墨跡見賜」，並有「竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之枝」之語。寶玉亦稱其「高雅」，探春則自稱「蕉下客」……這副對聯的旨趣和聯意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應景聯作的平庸乏味之弊，給人們以聯想的回味，頗能耐人咀嚼，可見作者文心之細密，匠心之獨具。
⑸ 關於紅樓夢中的詩詞或名句摘抄及感悟（高分懸賞）
《紅樓夢》小說藝術的一個奇特點是將詩詞曲賦貫穿在整個故事情節中，作者用畫家煙雲模糊法，含沙射影，瞞人眼目的狡猾之筆，表達其悲憤，怨而含恨的思想風格。它的每一首詩詞，每一幅對聯，每一篇賦文都是為小說中人物和場合量身定做的。它不僅反映了人物的特性，甚至暗示了人物的命運。正因為有了這些詩詞歌賦、對聯，《紅樓夢》才成其為《紅樓夢》流傳至今，並在我國文學史上占據重要的一席之地。。紅學大師周汝昌在《紅樓十二層》解釋「詩化」的要義說：讀《紅樓夢》，當然是「看小說」，但實際更是賞詩。沒有詩的眼光與「心光」是讀不了的。《紅樓夢》處處是詩境，而且具有真正的「文備眾體」。在《紅樓夢》豐富多彩的詩詞曲賦中選擇 經典語句學習，會心處不在遠，更能讀懂其中味。l 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？（選自第一回 自題一絕，脂批：此是第一首標題詩。）鋒芒時隱時現，怨中含恨。l 假作真時真亦假，無為有處有還無。（選自第一回 太虛幻境對聯，脂批：疊用「真」、「假」、「有」、「無」字。妙！）哲理詩的語言。l 亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。（選自第一回好了歌注，脂批：此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極）含意極深。l 蟾光如有意，先上玉人樓。（選自第一回 中秋對月有懷口佔一律） 典故用語。l 一局輸嬴料不真，香銷茶盡尚逡巡（選自第二回 題頭詩，脂批：只此一詩便妙極！）政治用語。
⑹ 求 紅樓夢詩詞 中富有哲理的一句詩詞，可以從某個角度議論當今
勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
飛鳥各投林 中的：
冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。
這兩句指天網恢恢疏而不漏。
⑺ 包含有哲理的古詩句
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩,無以成方園。(孟子)
C
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹,長一智。(古諺語)
尺有所短,寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國語》)
D
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷,反受其亂。(漢書)
當局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現。(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
E
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
F
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)
防民之口,甚於防川。(國語)
非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)
木秀於林,風必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附？(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
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夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
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言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
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早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)
竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師！
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一封書信只為牆，讓它三尺又何妨
長城萬里今尤在，不見當年秦始皇
臨淵羨魚，不如退而結網
默無言，心事重，萬千情思。
繞結心頭，咫尺相近天涯遠
從何開口？欲說還羞
天上烏飛兔走，人間古往今來
萬般回首化塵埃，唯有青山不改
望斷天涯無際，凄涼無語悲傷
只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀
貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱
滴水之恩，定當湧泉以報
貴有恆，何必三更起、五更眠
最無益，只怕一日曝、十日寒
滄海橫流，方顯英雄本色
夜深風雨歸何處，西月窺人到半窗
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
靜以修身，檢以養德
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還
夕雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮
但得柔情消俠氣，此生長願伴妝台
登山則情滿於山，觀海則意溢於海
莫等閑，白了少年頭，空悲切
經多世事心長愜
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子十里荷花
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬
萬花叢中過，片葉不沾身
摘自依凌遲，謝謝