鼓勵學生評語哲理句子1
五次敲開微軟之門
曾經有個年輕人在偶然路經微軟上海分公司的門口時突發其想決定進去應聘，金發碧眼的洋總經理一時楞沒反應過來，因為公司並沒有刊登過招聘廣告。見總經理疑惑不解，年輕人便用並不嫻熟的英語解釋說自己是碰巧路過這里，所以就貿然前來應聘。總經理終於明白並頗感新鮮，心想莫非對方真是個人才？便笑著說那今天就破例一次，現在就開始面試吧！
然而面試的結果卻出乎意料，對總經理來說這是他在微軟任職以來所經過的最糟糕的一次面試。年輕人的中專學歷與微軟所要求的本科學歷不符，他對軟體編程也只略知皮毛，對於總經理提出的許多專業性的問題，年輕人要麼答非所問，要麼根本就回答不上來，面試中雙方幾次陷入僵滯的堪尬局面。面試結束，總經理顯得很失望，他對年輕人說：「要知道微軟公司人才匯萃，從高級管理到專業技術人員，都堪稱業界精英，微軟的大門不是能夠輕易叩開的。」正當總經理要回絕他時，年輕人說：「對不起，這次我是因為事先沒有準備。」總經理認為他只是找個托詞下台階，便也隨口說道：「那好，我給你兩個星期做准備，等你准備好了再來面試。」
回去後，年輕人去圖書館借了計算機編程專業的書籍，然後足不出戶在家晝夜苦讀一周。兩周後年輕人果然又去見總經理，總經理沒有想到對方竟真會再次前來面試，只得兌現當初的承諾。第二次面試，年輕人對經理提出的相關專業問題已基本能應付下來，不過他卻仍沒有通過面試，因為憑他的編程知識與微軟所要求的軟體工程師水平相差實在太懸殊，但在總經理眼裡，在兩周里能有如此進步對於眼前這個年輕人已經是很不容易了。面試結束後，總經理建議性地問道：「不知你對微軟的其他崗位是否感興趣，比如銷售部門。」年輕人接受了建議，可是對於銷售他卻一竅不通，於是總經理又給了他一周時間去准備。
離開微軟後，年輕人去書店買了一捧關於營銷的書籍，又一次埋頭苦讀一周。可令人感到晦氣的是，一周後，年輕人雖然在銷售知識方面進步不小，但他卻仍沒有能通過面試。無奈之下，總經理只能歉意地搖頭並問年輕人，為何他偏要應聘微軟呢？誰知年輕人的回答卻令洋經理瞪目結舌，他說：「其實我並非只想應聘微軟，我也知道微軟錄用人的苛刻條件，我只是想就是完全知道應聘不會成功，我也不會放棄積累盡可能多的在這個一流公司應聘經驗的機會。」總經理不禁啞然，於是不乏幽默地說那我就多給你幾次增長經驗的機會。結果為了應聘，年輕人總共在微軟面試了五次，前後共用去了兩個多月的時間，而總經理也破天荒地給予一個普通的中國小夥子5次機會。
在第五次面試時，年輕人沒有回答任何問題，因為當他第五次跨進總經理辦公室，總經理已經對他宣布，其實在第三次面試時他就已經成為微軟的一員了。見中方副總經理對此感到疑惑不解，洋總經理解釋說，在年輕人勇於不懈嘗試的過程中，微軟也同時發現了一個有發展淺質的不可多得的人才。
不久，年輕人就得到了微軟的重點培訓。這是個故事嗎？不，這恰恰是發生在上海浦東新區的一個真實的應聘小插曲。在此事件中完全可以做這樣一個假設：只要其中一方的觀念是保守消極的，事情就會被搞得面目全非，甚至根本就不會出現。
點評：
精誠所至，金石為開。
鍥而不舍，金石可鏤。
機會從來就是只垂青那些有所准備的人。
微軟公司的董事長是個睿智的有長遠眼光的領導者、決策者，他給了年輕人從璞玉到美玉轉變的機會，最終，他也取得了豐碩的成果：可以想見，這樣一個百折不撓、聰明勇敢的年輕人將會給微軟帶來同樣神話般的成果。
成與敗全在你自己！
Ⅱ 有哲理的小故事(要帶評語的!)
辭職
A對B說：「我要離開這個公司，因為我恨這個公司！」B建議道：「我舉雙手贊成！你一定要給公司點顏色看看！不過，你現在離開還不是最好的時機。」A問為什麼，B說：「如果你現在走了，公司的損失並不大，你應該趁著現在還在公司這個機會，拚命地去為自己拉些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然後再帶著這些客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失，非常被動，然後你……」A覺得B說的非常在理，於是努力工作。事遂所願，半年多的努力工作後，A有了許多忠實的客戶。再見面時，B問A：「現在是時候了，要趕快『行動』喔！」A淡然笑道：「老總已經跟我長談過，准備升我為總經理助理，現在我暫時沒有離開的打算了……」
其實，這也正是B的初衷。一個人工作，永遠都只是為他自己書寫人生簡歷。只有付出大於得到，讓老闆真正看到你的能力大於位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。
陳阿土
陳阿土是台灣農民，從沒出過遠門。終於，他得到一次參加旅遊團出國旅遊的機會。國外的一切對他來說都是非常新鮮的，尤其是他參加是一個豪華團，一人住一個標准間，這更令他感到新奇不已。這天早晨，服務生敲門送早餐時對他大聲說道：「Good morning Sir！」陳阿土愣住了：這是什麼意思？在自己的家鄉，一般陌生的人見面都會問：「您貴姓？」想到這兒，陳阿土大聲喊道：「我叫陳阿土！」如是這般，連著三天，都是那個服務生來敲門，每天都大聲說：「Good morning Sir！」。而陳阿土亦大聲回道：「我叫陳阿土！」幾天下來，他非常生氣：這個服務生也太笨了，天天問自己叫什麼，告訴他吧他還記不住，真煩！終於，他忍不住了，跑去問導游「Good morning Sir！」是什麼意思，導游告訴了他答案，「天啊！真是丟死臉了！」回到房間後，陳阿土反復練習「Good morning Sir！」這句話，以便能體面地應對服務生。第二天早晨，服務生照常來敲門，門一開，陳阿土就大聲叫道：「Good morning Sir！」與此同時，服務生叫的是：「我是陳阿土！」
這個故事告訴我們：人與人的交往，常常是意志力與意志力的較量，不是你影響他，就是他影響你。而我們要想成功，就一定要培養自己的影響力。只有影響力大的人，才可以成為生活的最強者！
選擇
有三個人要被關進監獄三年，監獄長讓他們三個一人提一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄；法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴；而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％！」
這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好地創造自己的將來。
分粥
有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮兒決定誰來分粥，每天輪一個。於是每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他、賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完後拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。
Ⅲ 哲理性的句子。加評價。 然後是出自哪裡的哪本書。 越多越好。謝謝
哲理名言之一：淡泊明志 寧靜致遠
出處：三國·蜀·諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《戒子篇》：「夫君子之行：靜以修身，儉以養德非 淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及」！
解釋：他教兒子以「靜」來做學問，以「儉」修身，儉不是節省用錢；自己的身體、精神也要保養，簡單明了，一切干凈利落，就是這個「儉」字。「非淡泊無以明志」，就是養德方面；「非寧靜無以致遠」，就是修身治學方面；「夫學須靜也，才須學也。」是求學的道理；心境要寧靜才能求學，才能要靠學問培養出來，有天才而沒有學問修養，我們在孔子思想里也說過的，「學而不思，思而不學」的論點，和「才須學也」的道理是一樣的。「非學無以廣才」，縱然是天才，如沒有學問，也不是偉大的天才。所以有天才，還要有廣博的學問。學問哪裡來的？求學來的，「非靜無以成學」。連貫的層次，連續性的對仗句子。「慆慢則不能研精」，「慆慢」也就是 「驕傲」的這個「驕」字。講到這個「驕」字很有意思，我們中國人的修養，力戒驕傲，一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用的：沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，後來連起來使用為驕傲。而中國文化的修養，不管有多大的學問、多大權威，一驕傲就失敗。孔子在『論語』中提到「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。
寓意：高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
哲理名言之二：海納百川 有容乃大
【最早出處】：晉·袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。」
【出處】：「海納百川」出自清末林則徐題於書房的一幅自勉聯：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」。
【解釋】：海納百川，有容乃大：大海可以容納千百條河流，因為它這樣廣闊的胸懷所以是世間最偉大的（教育人們要心胸寬廣才能變得偉大）
壁立千仞，無欲則剛：懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的慾望，不向其他地方傾倒（教育人們要放棄無謂的享樂欲，修身養性）
哲理名言之三：靜以修身，儉以養德
【出處】：諸葛亮《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
【誡子書】原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
【解釋】：恬靜以修善自身，儉朴以淳養品德。
哲理名言之四：失之毫釐,差以千里
【解釋】：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
【出自】：《陳書•虞荔傳》：「夫安危之兆，禍福之機，匪獨天時，亦由人事。失之毫釐，差以千里。是以明智之士，據重位而不傾，執大節而不失，豈惑於浮辭哉？」
出處《資治通鑒•漢記》
失此二策，羌人致敢為逆，失之毫釐，差以千里，是既然矣。
釋義「失」，錯失，差錯。「毫、厘」，微小的長度計量單位、指稍微相差一點點，結果會造成很大錯誤。
Ⅳ 兒童哲學評價表
兒童哲學課對學生的合作能力也有訓練，但更重要的是，它是在思維碰撞中的合作訓練。相比社會交往能力，它更看重批判性思維與想像力的訓練。
況且，哲學式的討論往往是開放的，年長的幫助年幼的知識技能的混齡優點並不適用於這樣的討論模式。哲學討論更多是通過表達、解釋與反駁來展示思維路徑。
有人認為，擅長哲學思考的據說是具有存在智能的人，而那些不擅長哲學反思的人則沒有這種智能。我反對這種看法。批判性思維與哲學反思能力並不是天生被決定的，正常人具有或多或少的批判性思維，而不是要麼有要麼全無。
事實上，這種能力是可以經過訓練而得到增強的。這也是為何人們將哲學課程作為一門通識教育而推廣的理由。它是基本素養，而不是天賦神技。
但不論是哪種觀點，他們對兒童哲學的研究都在提醒我們必須尊重兒童的文化。在兒童的眼中，任何現象的發生都有其原因或目的。兒童常常喜歡問一些現象發生的原因或事物的起源，並刨根究底，期望得到有說服力的解釋。「人死了，他自己還知道嗎?他不知道，我們怎麼知道他就不知道?」「夢是怎麼跑到我房間里來的?」兒童的許多「為什麼」常常令經驗豐富的成人甚至學者都難以給出合適的解釋。兒童正是因為他的好奇、探究和質疑精神，而被認為具有了「愛智慧」的哲學家的品質，在許多方面值得成人學習。對成人來說，在教授給兒童有關哲學的知識與批判方式之前，更重要的是先保護和尊重兒童天然的哲學驚奇，尊重兒童文化，不讓那些美好的品質隨著時間的流逝而消逝殆盡。正如曾從文化學的角度對人類游戲進行深入探討的胡伊青加所說：成人「必須能夠像披一件魔衣那樣換上兒童的靈魂，並且放棄成人的智慧以便擁有兒童的智慧。」
Ⅳ 談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義
馬克思的這段論述反映了應從以下幾個方面理解價值和價值評價：
第一，價值是揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關系的范疇，哲學上的價值概念具有最大的普遍性。所以馬克思說：「在我們這個時代，每一種事物」都有不同的價值評價。馬克思所列舉的這些例子都是主體和客體之間價值關系的豐富多彩的表現形式。
第二，價值具有多維性，客體滿足主體需要關系是復雜的，可以是雙重的。正如馬克思所說，「在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面」……
第三，價值具有客觀性。「現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。」這種對抗是客觀的，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。
第四，價值具有社會歷史性。「現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗」，這種對抗是在階級社會中的對抗。
第五，價值評價並不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。馬克思的這段話，反映了馬克思是以客觀事物為依據所作的評價是正確的，這些評價正確地反映了客體對於主體的價值關系。
第六，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。評價是否正確，取決於評價者自身的相關知識水平、素養、階級立場、世界觀，特別是價值觀的制約。馬克思除了自身知識水平、素養外，還由於其無產階級的世界觀和階級立場，從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相一致的，因此才會有這些客觀正確的價值評價。
第七，馬克思的評價反映了真理標准與價值標準的統一。
Ⅵ 如何客觀理性地評價唯心主義哲學
唯心主義是哲學的兩大基本派別之一，是同唯物主義相對立的思想體系。
它錯誤地回答了意識和物質即思維與存在誰是第一性，誰是第二性的問題。唯心主義認為意識第一性，物質第二性，意識是世界的本原，先有意識，後有物質，意識決定物質。
它根本顛倒了物質和意識的真實關系。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物。其荒謬之處在於它必然導致「唯我論」。
客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神變為獨立的存在，並把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對觀念等），其荒謬之處在於以哲學化的方式承認「宗教創世說」。
除社會根源外，唯心主義的認識論根源在於主觀與客觀、認識與實踐相分裂，極端誇大意識的能動作用。在階級社會中，唯心主義通常是反動階級和保守勢力的世界觀，是反動階級維護其階級利益和對勞動人民進行精神奴役的工具。
(6)鼓勵學生評語哲理句子1擴展閱讀：
唯心主義之所以長期存在和發展，有著深刻的認識論根源。人的認識都是由感性到理性、由個別到一般的循環往復過程。感覺、概念、個別、一般等等都是認識過程的一個方面或片段，即「認識的一個成分」。
如果把某一個成分加以片面地、誇大地發展，把這一片段和局部孤立起來，擴大和膨脹為整體，使之成為脫離自然的絕對的東西，就變成了唯心主義。
片面誇大認識過程中的感覺、經驗因素，把它們看成不依賴於物質的、第一性的，就會導致主觀唯心主義；片面誇大認識過程中的概念、理性因素，把它們看成不依賴於物質的、第一性的，就會導致客觀唯心主義。
列寧指出：「直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性是唯心主義認識論的根源。」這就必然導致了唯心主義不可能正確認識客觀世界，只是「一朵不結果實的花」（列寧）。謂其為「不結果實」，是指其不能准確反映事物本身面貌，言之無物。
Ⅶ 老師怎樣寫出有新意的評語
凡是當老師的人，都會有面臨寫評語的時刻，每一天批改學生作業時需要，學期末填寫學生表現情況時需要，平時在過六一兒童節、過元旦時也需要給孩子們寫評語。評語寫得好不好關繫到學生成長的方方面面。老師寫好評語不難，那怎麼能寫出有新意的評語呢？
我有以下三個方面的思考與大家共同商討。
三、評語關注細節，往往會有意想不到的收獲。
老師的評語應用的場合很多，除了關注學生的學習之外，我們還應該從學生班級生活的細節入手，比如可以寫「今天你的發卡真好看」或者「老師表揚你昨天幫助同學的行為」，這樣的評語可以拉近老師和孩子的距離，進而實現「親其師信其道」。
以上就是我的一點心得，如果你有更好的想法，歡迎共同交流。
Ⅷ 惠崇《春江晚景》從哲理角度因怎樣評價
張九齡喜歡清澹的景色，一般是色調素潔，如月光、白雲、青山、淡水，他的筆下沒有濃艷的景物。而且喜歡遠遠地觀照，在遠景中體味某種超然的情懷。胡應麟說「曲江清而澹」（《詩藪》外編卷四），確實抓住了他的特點。另外張九齡在被貶所作的詩基本上不悲傷，往往充滿了對美和理想的憧憬，顯示出一種瀟灑飄逸的情趣。
《春江晚景》這首詩寫旅途中春日的繁花佳氣令人心醉。首聯寫景，江畔林木茂盛，花兒盛開；天上雲朵落日相輝映。景象明麗。雖然化用謝靈運詩句，但是沒有謝的玄氣和故作高深，非常自然，彷彿信口吟來，令人感到親切。
三四句用虛筆。征行逢此佳景，驚喜之情頓生。自覺春思渺然，賞心自得，其中佳趣，莫可言傳。此兩聯只寫情而景在其中。落句再補寫春江景色，而「眇然「意自見。
尾聯復寫春江景色，日落西山，整個江面沐浴在夕陽的余暉中，水面泛著金光。飄落的花瓣伴著晚霞灑落在渡口的客船上，這樣一幅綺麗迷人的景象，怎不讓人贊嘆。結句，以景物收束，余韻不盡，留下了美好的遐想。
胡震亨評論說，張詩「結體簡貴，選言清冷，如玉磬含風，晶盤盛露，故當於塵外置賞」（《唐音癸簽》卷五）。這種看法具有相當的普遍性。張九齡確可稱為盛唐神韻詩派的開山作家，一出手就區別於六朝清遠詩人，為後來的盛唐山水田園派樹立了標范。
Ⅸ 有人在評價這首詞時認為「門前流水尚能西」一句富含哲理，運用得十分巧妙。你同意這樣的觀點嗎為什麼
同意。 "溪水西流"給作者極大的啟迪:水尚能西流，人生就不能再次年輕嗎？體現了作者樂觀向上，不因為年老而消極悲觀的精神。
Ⅹ 馬克思主義哲學對尼採的評價
前面幾位不要東抄來西湊、源前言不搭後語誤導別人，你們那種濫用階級分析法的作法，不是馬克思主義的做法、而是偽馬克思主義的做法。尼采根本不屬於壟斷資產階級，而應該是和盧梭等人一樣屬於小資產階級
我認為，尼采與馬克思的共同之處，在於譴責舊制度、舊的社會形態對人的天賦、自由、人性的扭曲。其實，馬克思「1844手稿」中關於「異化」的觀點，與尼采很多東西都有不謀而合的地方的。
但是，應該說，尼采不懂政治、經濟。他一旦從那個屬於「查拉圖斯特拉」的雲端降入凡間，試圖對具體的政治、經濟問題做出評價的時候，他表現出的無知，就像他在關於道德、藝術等問題上表現出的天才一樣令人驚訝。馬克思解決人受到扭曲的方法，是進行革命，推翻舊的 東西，而尼采是想開歷史的倒車，回到古希臘那裡。馬克思曾經評價這類人（當然不是直接評價尼采，因為馬克思年代早於尼采），是浪漫主義病