初中孔子語錄論語
㈠ 初中生必背的孔子語錄中都有哪些條
論語八則
⒈子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」（《學而》）
孔子說:"學習然後按一定的時間去溫習它,不是件高興的事嗎?有好朋友從遠方來（互相切磋，增長學問）,不是件快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨別人,不也是有道德的表現嗎?"
⒉子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
孔子說：「溫習舊的（已經學過的）知識，能夠從中領悟到新的知識。（憑借這一點就）可以做（別人的）老師了。」
⒊子曰：「知之者不如好之者；好之者不如樂之者。」（《為政》）
孔子說：「知道學習的人不如喜歡學習的人；喜歡學習的人不如以讀書為樂的人。」
（這里闡述了學習的三大境界。）
⒋子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
孔子說：「子路，教導給你的東西你懂得它了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是（真正的）聰明啊。」
（這段說的是對待事物的正確態度。）
⒌子貢問曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《公冶長》）
子貢問(孔子)說： 「到了一年中最寒冷的季節，這樣以後才知道松柏是最後才凋謝的。」
這段說的是為學、為人的道理和啟示。
⒍子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」（《述而》）
孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教導別人不知道疲倦，這些事情我做到了哪些呢？」
⒎子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
孔子說：「幾個人在一起，其中必定有可以當我老師的人。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，如果自己也有就改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
⒏子曰：「不憤不啟，不悱不發.舉一隅不以三隅反，則不復也。」
孔子說：「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要教他了。」
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㈡ 孔子語錄（《論語》十九則）
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?」
譯文：
孔子說：「學習知識後時常復習它，不也是愉快的嗎?有志同道合的朋友從遠方來訪，不也很快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨他,不也是君子嗎?」
2、子曰：「溫故而知新,可以為師矣。」
譯文：
孔子說：「溫習學過的知識,可得到新的理解與體會.這樣,就可以做老師了。」
3、子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
譯文：
孔子說：「只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書,就弄得精神疲倦無所得。」
4、子曰：「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」
譯文：
孔於說：「子路,教給你正確認識事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧啊.」
5、子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。
譯文：
子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁,並且不以向不如自己的人請教為恥.因此用『文』做他的謚號。」
6、子曰：「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」
譯文：
孔子說：「默默地記住所學的知識,學習卻不感覺滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?」
7、子曰：「三人行,必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。」
譯文：
孔子說：「幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,（如果自己也有）要注意改正。」
8、子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
譯文：
孔子說:「見到賢人,要想著向他學習,希望能和他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」
9、子曰：「不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也。」
譯文：
孔子說：「不到他想弄明白卻不能的時候不去開導他,不到他想說明白卻不說出來的時候不去啟發他.舉出一個例子不能由此類推出其他三個例子,就不再教他了.」
10、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
譯文：
曾子說：「我每天多次反省自己：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往,是否真誠?對老師所傳授的知識,是否認真復習?」
11、曾子曰：「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
譯文：
曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣,意志堅強,因為他們肩負的使命很重大,而且道路遙遠，他們以施行仁道為己任，不是很重大嗎?到死了之後才停止,不也是很遙遠嗎?」
12、子曰：「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
譯文：
孔子說：「碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的。」
13、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」
譯文：
子貢問道：「有沒有一句話可以終身奉行呢?」孔子說：「大概就是『恕』吧!自己不想要的,不要強加給別人。」
14、子貢問君子，子曰：「先行其言而後從之。」
譯文：
子貢問怎樣算是君子,孔子說：「把自己要說的話先去兌現,兌現後再說出來，這樣才稱得上一個君子。」
15、子曰：「君子成人之美,不成人之惡，小人反是。」
譯文：
孔子說：「君子要成全別人的好事,不要促成別人的壞事，小人則恰恰相反。」
16、子曰：「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」
譯文：
孔子說：「財富和地位,這是人人都嚮往的,但如果不是憑正當的方式取得的,君子是不會享有的.貧困和卑賤,這是人人都厭惡的,但如果是由於本不應該貧賤而貧賤了,君子是不會擺脫這種境況的。」
17、子曰：「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之，如不可求,從吾所好。」
譯文：
孔子說：「假使財富是可以求得的話,即使是做下等差役,我也願意去做，如果不能求得，那麼我還是干自己喜歡的事。」
18、子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰：「不圖為樂之至於斯也。」
譯文：
孔子在齊國聽到《韶》樂後,很長時間嘗不出肉味,於是說：「沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊!」
19、（點）曰：「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也!」
譯文：
曾點說：「暮春三月,春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩,在沂水旁邊洗臉洗手,在舞雩台上吹吹風,然後一路唱著歌走回來。」孔子說：「我贊同曾點的主張呀!」
(2)初中孔子語錄論語擴展閱讀：
《論語》十九則：由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，與《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。是中國現傳揚並學習的古代著作之一。
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學學派的創始人。名丘,字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世系宋國貴族.五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑，父叔梁紇為魯國武士,以勇力聞於諸侯。
孔子以聖人之名傳之後世，但除卻思想上的高屋建瓴，孔子亦在政治上為後世辟出一條新路。
孔子曾言「苟有用我者，期月而已可也，三年有成」（《論語·子路》），此話絕非大言不慚、自我膨脹，而是建立在具備充分「為政」能力的基礎之上的。是信心，也是實力。
然而，歷史並沒有給孔子以這樣的機遇，使他只能以偉大的思想家而非成功的政治家定格在歷史的天幕上。
論語，始於《學而》，終於《堯曰》，亦無形中對應了孔子由「內聖」至「外王」的道路。
㈢ 《論語》中的《孔子語錄》的原文和翻譯。
語文七年級下的 孔子語錄
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 《學而》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 《子罕》 孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最後凋謝的."
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公>>
翻譯：
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4. 孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
㈣ 初中教科 《孔子語錄》 原文 。
孔子語錄，是由丁往道精選《論語》中一百則，分為「論仁」、「論禮」、「論孝內悌」、「論政」容、「論知行」、「論教與學」等十二個主題，將孔子對道德、教育、修身、齊家、治國的看法和他的崇高理想系統地表現出來。每篇均加中文注釋、生僻字注音以及全篇英譯、白話文翻譯。
㈤ 初中課文論語十二則
如下：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也》
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」《子罕》
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」《子罕》
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
(5)初中孔子語錄論語擴展閱讀：
《論語》既是語錄體又是若干斷片的篇章集合體。這些篇章的排列不一定有什麼道理；就是前後兩章間，也不一定有什麼關聯。而且這些斷片的篇章絕不是一個人的手筆。《論語》一書，篇幅不多，卻出現了不少次的重復的章節。
其中有字句完全相同的，如「巧言令色鮮矣仁」一章，先見於《學而篇第一》，又重出於《陽貨篇第十七》；「博學於文」一章，先見於《雍也篇第六》，又重出於《顏淵篇第十二》。
又有基本上是重復只是詳略不同的，如「君子不重」章，《學而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只載「主忠信」以下的十四個字；「父在觀其志」章，《學而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只載「三年」以下的十二字。
還有一個意思，卻有各種記載的，如《里仁篇第四》說：「不患莫己知，求可為也。」《憲問篇第十四》又說：「不患人之不己知，患不知人也。」《衛靈公篇第十五》又說：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
如果加上《學而篇第一》的「人不知而不慍，不亦君子乎」，便是重復四次。這種現象只能作一個合理的推論：孔子的言論，當時弟子各有記載，後來才匯集成書。所以《論語》一書絕不能看成某一個人的著作。
《論語》的作者中當然有孔子的學生。《論語》的篇章不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。這裡面不少是曾參的學生的記載。像《泰伯篇第八》的第一章：「曾子有疾，召門弟子曰：『啟予足！啟予手！《詩》雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫！小子！』」
㈥ 論語十二則原文及翻譯
《論語十二章》原文及翻譯
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」——《學而》
【翻譯】孔子說：「學習並時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裡感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？」
2、曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——《學而》
【翻譯】曾子說：「我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？」
3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《為政》
【翻譯】孔子說：「我十五歲就有志於做學問；三十歲能自立於世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。」
4、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《為政》
【翻譯】孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》
【翻譯】孔子說：「讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所得。」
6、子曰∶「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」——《雍也》
【翻譯】孔子說∶「賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！」
7、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」《雍也》
【翻譯】孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
8、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」——《述而》
【翻譯】孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。
9、子曰：「三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《述而》
【翻譯】孔子說：「三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。」
10、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」——《子罕》
【翻譯】孔子在河邊感嘆道：「一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。」
11、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」——《子罕》
【翻譯】孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
【翻譯】子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。」
(6)初中孔子語錄論語擴展閱讀：
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
論語的研究成果：
自漢代以來，便有不少人註解《論語》。它與《孝經》都是漢初學習者必讀之書，是漢人啟蒙書的一種。漢朝人所注《論語》，已亡佚殆盡，今日所殘存的，以鄭玄注為較多，因為敦煌和日本發現了一些唐寫本的殘卷，估計十存六七；其他各家，在何晏《論語集解》以後，就多半隻存於《論語集解》中。《十三經註疏·論語註疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺的《疏》。至於何晏、邢昺前後還有不少專注《論語》的書，可以參看清人朱彝尊《經義考》，紀昀等《四庫全書總目提要》以及唐陸德明《經典釋文序錄》和吳檢齋（承仕）《疏證》。
關於《論語》的書，真是汗牛充棟，舉不勝舉。以下列舉一部分：
1.何晏集解、邢昺疏《論語註疏》——在《十三經註疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿襲阮元南昌刻本，因它有《校勘記》，可以參考，基本文文字出現於《校勘記》的，便在那文字句右側用小圈作標識，便於查考，非今人之註疏可比。
2.朱熹《論語集注》——朱熹從《禮記》中抽出《大學》和《中庸》，合《論語》、《孟子》為《四書》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之論，朱熹本人也是個客觀唯心主義者。但一則自明朝以至清末，科舉考試，題目都從《四書》中出，所做文章的義理，也不能違背朱熹的見解，這叫做「代聖人立言」，影響很大。二則朱熹對於《論語》，不但講「義理」，也注意訓詁。所以這書是論語註疏中的重中之重，非今人之註疏可比。
3.劉寶楠《論語正義》——清代的儒生大多不滿意於唐、宋人的註疏，所以陳奐（1786—1863年）作《毛詩傳疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正義》。劉寶楠便依焦循作《孟子正義》之法，作《論語正義》，因病而停筆，由他的兒子劉恭冕（1821—1880年）繼續寫定。所以這書實際是劉寶楠父子二人所共著。徵引廣博，折中大體恰當。
4.程樹德《論語集釋》。
5.楊樹達《論語疏證》。這書把三國以前所有徵引《論語》或者和《論語》的有關資料都依《論語》原文疏列，有時出己意，加案語。
㈦ 初中論語十二則
《論語》十二章
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎回？人不知而不慍，不亦君子答乎？」
2.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
3.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
4.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
5.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
6.子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
7 .子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
8.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
9.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
10.子在川上曰:「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
11.子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
12.子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
㈧ 孔子語錄 論語十則
1.子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」(《學而》)
2.曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)
4.子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)
5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(《里仁》)
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 (《泰伯》)
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
譯文：
1、孔子說:"學習知識並且時常地去復習多學知識，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的事嗎？別人因為不了解你，而對你產生誤會但並不惱怒，不也是君子的風范嗎？"
2、曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡職盡責呢 ？跟朋友交往是不是真誠，守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "
3、孔子說:「只學習不思考就會感到迷惑，只思考而不學習終將無所得。」
4、孔子說：「看見有才能的人就向他學習，看見不賢的人，就要反思自己有沒有同樣的缺點。」
5、孔子說：「三個人在一起行走,其中必定有人可以做我的老師，向這些人學習優點，對有人身上的缺點要檢查反省自己，加以改正。」
6、孔子說：「子由，教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。」
7、曾子說：「男子漢大丈夫不可以不志向遠大，把推行「仁」當作自己的職責，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很漫長嗎？」 （意思是要自己的一生推行「仁」的儒家主張）
8、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。"
9、孔子說：「復習學過的知識，從中有所創新,就可以當老師了。」
10、子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行。 」孔子說：「那就是『恕』吧！自己不想要的，不要強行加在別人身上。」
(8)初中孔子語錄論語擴展閱讀：
第一句"學而時習之，不亦說乎?"這里他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。
古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有游學從師。
元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那裡學到很多知識與道理。
孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。
須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子周遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。
這里他告誡弟子，當人家不了解你的時候卻不怨恨，才是君子的風范。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關於個人修養問題。
由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯系是多麼嚴密。
其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯繫上下文來看，還是有細微的差別："說"是心裡感到喜悅、高興。
可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。
而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之於色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。
三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。
㈨ 中國古代曾有「半部《論語》治天下」的說法，今天我們閱讀它同樣受益匪淺，請寫出初中語文課本「孔子語錄
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
2孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
3子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
3.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
4子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
4孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
5.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
5.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
6子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
6.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
7子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
7.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
8曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
8.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "成語：溫故知新 見賢思齊 三人行必有我師焉 擇善而從 任重道遠 己所不欲,勿施於人 誨人不倦 不恥下問
㈩ 初中生必背古詩文第一篇孔子語錄的內容
1子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》
2子日：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》
3子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」《為政》
4子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」《為政》
5子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」《公冶長》（譯：子貢問道：「孔文子為什麼被謚為『文』呢？」孔子說：「他思維敏捷卻很好學，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為『文』。」）
6子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」《述而》（譯：孔子說：「默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？」）
7子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
8子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《里仁》
9子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」《述而》（譯：孔子說：「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。」）
10曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
11曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」《泰伯》
12子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」《子罕》
13子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》
14子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」《為政》（譯：子貢問怎樣做一個君子.孔子說:"對於你要說的話,先實行了,再照你做的說出來,(這就夠說是一個君子了)." ...）
15子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」《顏淵》
16子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也，不以其道得之，不去也。」《里仁》（譯：孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。）
17子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」（譯：孔子說：「如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。」）
18子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」《述而》（譯：孔子在齊國聽到《韶》樂後，很長時間嘗不出肉味，於是說：「沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊.）
19點曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」（譯：曾點說：「暮春三月，春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌走回來。」孔子說：「我贊同曾點的主張呀！」）