事物體現哲理

1. 用擬人的手法寫一件事物,體現一個哲理.

句：晨曦初照,而山像含羞的少女,裹著霧的紗巾,若隱若現,顯得柔媚而羞澀版
段：六月的小溪,水退權了,淺淺的,像鋪著一條薄薄的淡青色綢帶.溪里圓潤的石頭,如頑皮孩童的腦袋,光溜溜的,探頭探腦,把綢帶撐破了,冒出亮生生的水花.水花呢,又纏著繞著那些光溜溜的腦袋,撫弄,戲耍,汩汩地跳著,唱著,還笑著.

2. 什麼事物能讓人感悟到人生的哲理

蜘蛛抄能坐享其成，靠的就是襲那張關系網。
2.
蝦大紅之日，便是大悲之時。
3.
天平誰多給一點，就偏向誰。
4.
瀑布因居高臨下，才口若懸河。
5.
鋸子伶牙俐齒，專做離間行為。
6.
核桃沒有華麗的外表，卻有充實的大腦。
7.
花瓶外表再漂亮，也掩不住內心的空虛！

人生的哲理,在生活中的處處事物都可以體現的.哲學就蘊含在所有的事物里,任何事物都對應著哲學.

簡單的比如說讀了一本好書,其中體現了怎樣的哲學.還有經過自己怎樣的努力卻失敗了,應該用怎樣的世界觀來面對,又明白了什麼.又或者是成功,你又是經歷了什麼而成功了從中又體現了怎樣的哲理.

你也可以看看>,其中每一個故事都蘊含了一個哲理,而且對於人生很受用.

人生就是這樣,處處動人.想想在你的成長歷程裡面,有什麼事物是讓你深深感觸的,結合感受和哲理.

3. 請你把對事物、生活哲理的認識，或者對人生的感悟，用簡短的幾句話或一句話概括出來。

人生的哲理,在生活中的處處事物都可以體現的.哲學就蘊含在所有的事物里,任何事物都對應著哲學.
簡單的比如說讀了一本好書,其中體現了怎樣的哲學.還有經過自己怎樣的努力卻失敗了,應該用怎樣的世界觀來面對,又明白了什麼.又或者是成功,你又是經歷了什麼而成功了從中又體現了怎樣的哲理.
你也可以看看<<伊索寓言>>,其中每一個故事都蘊含了一個哲理,而且對於人生很受用.
人生就是這樣,處處動人.想想在你的成長歷程裡面,有什麼事物是讓你深深感觸的,結合感受和哲理.

4. 詩文默寫填空。（1）《酬樂天揚州初逢席上見贈》中體現新事物必將代替舊事物的哲理的詩句是：___________

5. 體現了「事物是普遍聯系的」哲理嗎

1、所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素相互影響、相互制約和相互作用。
2、小學二年回級「駱答駝和羊」中，羊的個子矮，所以圍牆下的小洞他能鑽進去-然後吃地上的草，這是羊的優點。但是羊夠不到牆內伸出的樹葉，這是樹葉太高羊太矮（樹葉的高度制約了羊吃不到）。所以羊要考慮到「自己能觸及」的食物，要考慮樹葉和草與他自己的聯系，要「揚長避短」，不要企圖吃樹葉，看到樹葉和青草，直接奔青草去就得了。
3、左邊是美酒佳人，右邊是刀山火海，是個傻瓜也知道往哪裡去。一個對我來說是享受，一個對我來說是煎熬，考慮到「這些事物對我的作用」，我還是向左吧。這就是考慮到事物之間的相互作用的後果，也就是聯系的後果，就要「趨利避害」。
所以說事物是普遍聯系的，不要盲目地去選擇、去決定，要充分考慮事物之間的聯系，考慮事物之間的利害關系和後果，這也就是唯物辯證法告訴我們的要用「聯系的觀點」來看問題、來處理問題、來做事情。

6. 高中哲學：古語所體現的哲理（選擇題）

俗語、詩歌、成語哲學試題

整理：高仕剛

(一)俗語
1、常言道："滿招損，謙受益。""虛心使人進步，驕傲使人落後。"這兩句話共同反映了唯物論中的（ ）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發展的 D、意識對事物發展起決定作用
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（ ）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 B、矛盾是普遍存在的 C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件 D、事物發展是內外因共同作用結果
3、"多行不義必自斃"這句俗語體現的哲理是（ ） ⑴事物是普遍聯系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果 ⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗話說："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。據此回答
4、這一說法的哲學寓意是（ ） A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發展不以人的意志為轉移 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用
5、在有的情況下："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。這是因為（ ） A、意識的能動作用受物質決定作用的制約 B、從實際出發是我搞好一切工作的根本出發點 C、事物都是主觀和客觀的統一 D、規律是客觀的，不能被利用和改變
6、在常人手裡有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（ ） A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提 D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的
7、"日有所思，夜有所夢"說明哲理是（ ） ⑴夢是客觀事物作用於腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點桐，山下務農"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農諺告訴我們（ ） A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎 B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析 D、要善於承認矛盾
9、"會看的看門道，不會看的看熱鬧。"從哲學上看，其中的"門道"和"熱鬧"分別是（） A、本質和現象 B、理性認識和感性認識 C、真象和假象 D、真理與謬誤
10、"讀萬卷書，行萬里路"，從哲學角度理解，它強調的是（ ） A、實踐是認識的唯一來源 B、書本和實踐都是認識的來源 C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富
11、"名師出高徒"包含的主要哲學道理是（ ） A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用 C、內因是事物變化發展的根本原因 D、外因對事物發展不僅是不可缺少的， 有時甚至起非常重大的作用
12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這一諺語包含這樣哲理（ ） A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規律面前無能為力 D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮
13、"實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔"。這一諺語的哲學寓意是（ ） A、實踐決定認識，認識反作用於實踐 B、實踐是主觀見之於客觀的活動 C、實踐是認識的基礎，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用
14、俗語說："花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲"。這段話的哲學寓意是（ ） A、普遍性寓於特殊性之中 B、局部的性質和意義體現離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移
15、"心動不如行動"，主要體現了（ ） A、認識的根本任務是實踐 B、實踐是認識的最終目的 C、實踐是認識的唯一源泉 D、認識對實踐具有反作用
16、"不經一事，不長一智"，這俗語蘊含的哲理是（ ） A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源 C、現象是本質的表現 D、意識是物質的反映
17、"聽其言，觀其行，知其心"。這句俗語反映認識論的道理是（ ） A、認識了現象就等於認識了本質 B、任何現象都能反映本質 C、透過現象能夠認識本質 D、現象和本質總是一致的
18、"天災不由人，抗災不由天"這一說法（ ） A、是主觀唯心主義觀點，它誇大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一 D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系
19、"知人難，知己更難"。從哲學上看，是因為（ ） A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、"知己"屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣
20、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現了（ ） A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點
21、"萬變不離其宗"，這句話的哲學寓意是（ ） A、現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的 B、要以不變應萬變，以不動制萬動 C、現象存在於本質之中，靜止才是物質的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性
22、對於神靈，有人認為"信則有，不信則無"。這種觀點（ ） A、是正確的，它否認了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題
23、中國的民間諺語說："瑞雪兆豐年"。這一說法（ ） A、屬於人們主觀臆造的聯系 B、反映了農作物與氣候，環境聯系密切 C、說明農作物收成好壞是"天"主宰的 D、否認聯系的客觀性，是一種無根據的猜測
24、俗語說："世上無難事，只怕有心人。"這句話蘊含的哲理是（ ） A、充分發揮主觀能動性，能創造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什麼難事，就怕有人有心製造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什麼難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心裡有難易
25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現了 ( ) (1)聯系的觀點 (2)矛盾的觀點 (3)內因和外因的辯證關系原理 (4)物質和意識的關系 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
(二)詩文哲學
李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。"而今有人說"床前"不好，應改為"窗前"。其實，李白所說的床並非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿。回答1－3題。
1、這就告訴我們一個道理（ ） A仁者見仁，智者見智 B人們的認識不能統一 C事物的多樣性決定了人們的思維復雜性D人們的思維可以改變客觀對象
2、有人將詩中的"床"理解為寢具（ ） A是對認識的發展 B犯了經驗主義的錯誤 C犯了教條主義錯誤 D不是對事實的反映
3、人們要想獲得正確認識（ ） A必須勤實踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個為什麼 C必須親身實踐 D必須經過系統學習
賈島的"鳥宿池邊樹，曾敲月下門"堪稱遣詞造句的經典。回答4－5題。
4、人們寫文章之所以要"反復推敲"，從哲學上看，就是要（ ） A"語不驚人死不休" B盡可能准確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章
5、詩人把"鳥宿"和"僧敲"這對立的一動一靜放到一起（ ） A完全是詩人無根據的想像 B是詩人對事物的加工製作 C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要
王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風又綠江南岸，明月何時照我還"；柳宗元也有名句"欵乃一聲山水綠"。同是一個"綠"，可前一個是動詞，後一個是形容詞。據此回答6－7題。
6、前後兩個"綠"字都是（） A客觀實際 B詩人大腦的產物 C詩人對客觀實際的認識 D詩人的主觀想像
7、兩個綠字的詞性不同，是人們（ ） A認識事物的需要 B思維習慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同
以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據此回答8－9題。 千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。 汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。 帝業興亡世幾重？風流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不願生歸駕幾龍。 盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
8、四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯系。因果聯系的本質特點是原因和結果（ ） A、之間是先行後續的關系 B、之間存在相互影響，相互制約的關系 C、之間存在引起和被引起的關系 D、在時間上的繼承性
9、從哲學上看，南北大運河的開通表明（ ） A、人類可以按照自己的需要去改變自然 B、人類的智慧具有創造物質的能力 C、自然物的客觀存在、屬性和規律是人類利用和改造自然物的前提 D、意識能夠直接引起客觀事物的變化
10、"你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。"這段話是一個（ ）命題。 A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義
11、"人事有代謝，往來成古今。"唐代詩人孟浩然這句詩體現的哲理是（ ）。 A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的 C、事物的聯系是普遍的 D、一切事物都是變化發展的
12、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（） A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題 C、新事物一定戰勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析
13、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（ ）。 A、事物發展的道路是迂迴曲折的 B、內因是事物變化的根據，外因是變化的條件 C、內外因對事物的發展同等重要 D、事物的發展變化是有規律的 蘇軾詩曰："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"
14、這首詩主要說明（ ） A、意識能夠反作用於客觀事物 B、意識很難准確地反映客觀事物 C、世界上一切事物都是運動、變化、發展的 D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約
15、找出與上述詩句意思相近的選項是（ ） A、江山代有人才出，各領風騷數百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C、旁觀者清，當局者迷 D、將欲奪之，必先予之
16、人們要獲得對事物的正確認識，從主觀方面來講，必須做到（ ） (1)端正立場，以人民的根本利益為出發點來觀察事物 (2)以科學的世界觀人生觀為指導 (3)不斷充實自己的科學知識，運用正確的思維方法 (4)充分發揮意識的能動作用 A、(1)(2) B、(1)(3) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(3)(4)
17、"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句告訴我們（ ） A、物質決定意識，意識對物質能動作用 B、外因通過內因而起作用 C、事物都有一個產生、發展、滅亡的過程 D、事物的前途是光明
18、"駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。"其哲學寓意是（ ） A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側面各有其特點 C、兩點論和重點論統一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉化
19、"天時人事日相催，冬至陽生春又來"這句詩體現了唯物辯證法（ ）的觀點 A、普遍聯系 B、變化發展 C、新事物不可戰用勝 D、矛盾上事物發展的動力
20、"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩表明（ ） A、自由是人生的最高境界，是人類永恆的追求 B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導向作用 C、自由比生命和愛情更有價值 D、價值觀隨著社會存在的變化面變化
21、朱憙《觀書有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（） (1)主觀能動性的發揮受客觀因素的制約 (2)規律是客觀的，人在客觀規律面前無能為力 (3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 (4)要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事 A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)
22、"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是（ ） ⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在對立中把握統一，在統一中把握對立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何兩事物都是矛盾關系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷
23、南北朝詩人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅說王安石的修改是"點金成鐵"。從哲學上看，這是因為王安石（ ） A、只見對立，不見統一 B、只見統一，不見對立 C、只見相互依存，不見相互轉化 D、只見相互轉化，不見相互依存
24、楊萬里詩雲："畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節喜慶，植物學家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（ ） A、事物隨人們的心情而變 B、不同時代，規律有不同的表現 C、充分發揮主觀能動就能有效地改造客觀世界 D、實踐是有意識，有目的能動性的活動
25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（ ） A、實踐是認識的來源 B、書是知識的源泉 C、科學的發展需要想像 D、要愛護環境
26、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現了（ ）哲理 ⑴一切事物都與周圍其他事物聯系看 ⑵事物聯系具有客觀性 ⑶聯系的形式是多樣的 ⑷事物聯系可以主觀臆造 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶
27、上句詩體現了認識論的（ ）哲理 A、客觀事物變化導致認識的變化 B、人與萬物相區別的特點在於人具有主觀能動性 C、一切真知來源於實踐，實踐是認識的唯一來源 D、認識與客觀事物及其發展變化是直接相通的
28、"家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應該（ ） A、用發展的眼光 B、透過現象看本質 C、堅持矛盾觀點 D、注重事實
29、陸游《冬夜讀書示子半》："古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"詩中蘊含的哲理是（ ） A、實踐是認識的最終目的 B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標准 C、實踐是認識的唯一來源 D、實踐是認識發展的動力
30、"古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》"。"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩蘊涵哲理（ ） A、事物是變化發展的，要創新不可守舊 B、發展就是新事物全盤否定舊事物 C、事物發展是前進性和曲折性的統一 D、新出現的事物變化總比舊事物優越
31、"寒雪梅中盡，春風柳上歸。"這句詩蘊涵的哲理是（ ） A、外因推動著事物的變化 B、聯系是事物存在的基本條件 C、發展是前進性和曲折性的統一 D、事物變化呈現規律性的表現
32、"豪化盡出成功後，逸樂安知與禍雙。"王安石的這句詩從哲學上啟示我們（ ） A、精神追求比物質追求更重要 B、精神滿足建立在一定物質基礎上的 C、事物總是有其兩點而不是一點 D、創造在先，享受在後
33、"涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。"這首詩從哲學上告訴我們（ ） A、事物是變化多端，難以預料的 B、遇事三思就能逢凶化吉月 C、矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化 D、真相只對事物本質的反映，假相是時事物本質的掩蓋
34、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排雲去，直領詩情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩反映了（ ） A、物質是運動的 B、對同一事物，人們的反映有差別 C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質的反映
35、"冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（ ） A、在事物發展的不同階段，矛盾具有各自特殊性 B、矛盾的每一個側面，各自有自己的特點 C、內因決定事物的外因 D、事物發展有自身的客觀規律
36、毛澤東詩曰："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"這句詩體現的哲理是（ ） A、事物是普遍聯系的 B、相對靜止是不存在的 C、事物運動是永恆的，無條件的 D、事物運動是有規律的
37、"從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩說明的哲理是（ ） A、事物是運動的 B、事物是可以認識的保 C、事物運動有其自身規律，規律是客觀的 D、意識對物質具有能動的反作用
38、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是（ ） ⑴任何事物都包含著對立統一關系 ⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾雙方的對立無條件存在 ⑷任何事物都有自身優點和缺點 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
39、"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊含的哲理是（ ） A、事物是運動變化的 B、事物運動是有規律的 C、事物之間都是相互聯系的 D、新事物必然戰勝舊事物
40、"世外桃源該多好，無奈風波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。"此詩錯在（） A、忽視了矛盾的特殊性 B、否認了矛盾雙方轉化條件 C、幻想沒有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性 D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有
41、毛澤東詩曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。"這句詩體現的哲理是（ ） A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點 C、辦事要抓住時機，促成飛躍 D、要堅持一分為二的觀點
42、清代趙翼有詩曰："李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風騷數解。"該詩啟發我們（ ） A、要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程 B、李杜詩篇有膾炙人口之感 C、要弄清事物在其發展過程中所處階段 D、李杜的詩已經過時古詩曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生。"
43、"原上草"的"枯榮"表明（ ） A、物質是運動的主體 B、事物是運動變化的 C、生命運動是最級的運動開試 D、靜止是運動的特殊狀態
44、"野火燒不盡，春風吹又生。"這一詩句蘊含的哲理是（ ） A、事物的聯系是條件的 B、物質是不長久的 C、新事物是不可戰勝的 D、規律是客觀的
45、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓後波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（ ） ⑴世界上的任何事物都有其產生，發展和滅亡的過程 ⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動 ⑶新事物是符合事物發展前途，具有強大生命力和遠大發展前途的東西 ⑷發展的實質是新事物代替舊事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
46、"寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。"這首詩蘊含的哲理是（ ） A、發展是前進性與曲折性的統一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質 C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯結的 D、嚴寒冬天的過去就是春天的到來
47、杜甫詩曰："挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊含的哲理是（ ） A看問題要分清主流和支流 B承認矛盾客觀性，正確對待矛盾 C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵
48、"菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（ ） A、超前反映 B、如實反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映

不好意思我找到這些題了，但是沒答案

7. 分久必合，合久必分的現象，體現事物矛盾雙方之間的哲學問題

1、這句話講的是歷史規律: 滅亡前後，群雄四起，逐鹿天下，奪取皇權，終有一人統回一天下。此答為分久必合。 天下統一後，歷朝歷代，無論何人統治，都有最繁華興盛的時代，也終有滅亡之時。此為合久必分。

1、這句話為人所熟知，自然是因為羅貫中在《三國演義》卷首里提到。羅貫中的這句話有相當的合理性，但同時存在很嚴重的思想局限性。羅貫中說這句話是基於對歷史事實的觀察上的，即中國歷朝歷代分、合的客觀結果，所以說他的這句話有相當的合理性。

3、但是，羅貫中盡管看到了上述客觀事實，但是他對歷史趨勢——螺旋式上升的客觀規律並不知曉。歷朝歷代的更替，除了分、合的變化外，帶來的還有生產力、生產關系的實質性進步，而不單單是政權的變更，這才是歷史唯物論的重要觀點，所以說他的觀點同時存在很嚴重的思想局限性。馬、列認定政權屬於暴力機器的一種，自然當今世界任何一個政權都存在覆滅的一天，只是時間問題，這點不需要害怕或規避。

8. "田忌賽馬"體現了什麼哲學道理

體現的哲學道理是：由於其結合變化了，事物的質也會發生變化。在回事物發展變化過程中答，構成事物的成分在排列次序上發生變化也會引起事物的質變。這是量變引起質變的又一種形式。

(8)事物體現哲理擴展閱讀

量變質變規律涵義

①質――一事物區別於他事物的規定性；質通過屬性表現；把握質是認識的基礎、實踐的起點。

②量――事物的規模、程度、運動速度的快慢、顏色深淺等可量化的規定性；把握量是認識的深化和精確化。

③度――事物保持其質的量的界限。適度原則是實踐活動的正確准則。

④量變――事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

⑤質變――事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷。

⑥量變和質變的區分標志――是否超出度。

參考資料

網路-量變質變規律