定風波蘊含的哲理
A. 蘇軾的《定風波》所談的人生哲理
人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處於何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養。風雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
B. 蘇軾的《定風波》這首詞包含的重要人生哲理是什麼
首句莫聽穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明不以物而喜悲之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應小序同行皆狼狽 ，余獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生 ，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。 過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風雨也無晴 。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風雨之聲，與上片穿林打葉聲相應和。風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治風雨和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。
C. 蘇軾 定風波 說明了什麼人生哲理啊
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。 定 風 波 蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬於即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡朴中見深意，尋常處生波瀾的詞來。
首句「莫聽穿林打葉聲」，只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」就有外物不足縈懷之意。那麼便怎樣？「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。
「竹杖芒鞋輕勝馬」。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬於閑人的。作者在兩年後離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩雲：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山裡，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即他所謂「我是世間閑客此閑行」（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。兩者都從「行」字引出，因而具有可比性。前者勝過後者在何處？其中道理，用一個「輕」點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那麼，這「輕」字必然另有含義，分明是有「無官一身輕」的意思。
何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是「謗訕朝政及中外臣僚」，於知湖州任上逮捕送御史台獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州後，答李之儀書雲：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的「可怪深山裡，人人識故侯」，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」，由此引出一句「一蓑煙雨任平生」來，是這條思路的自然發展。
關於「一蓑煙雨任平生」，流行有這樣一種解釋：「披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡雲翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的「一蓑煙雨」，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時「雨具先去，同行皆狼狽」了，哪還有蓑衣可披？「煙雨」也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱於江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的「扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處」而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年裡一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，「一蓑煙雨任平生」之為歸隱的含義，也是可以瞭然的。
下片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫實。不過說「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：「已而遂晴，故作此。」七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。沒有這個「已而遂晴」，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？
這就是接下去的幾句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」「蕭瑟，風雨聲。」「夜雨何時聽蕭瑟」，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，「病人多夢醫，囚人多夢赦」（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾於此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是「也無風雨也無晴」的真諦。如何得到政治上「也無風雨也無晴」的境界？是「歸去」！這個詞彙從陶淵明的「歸來去兮」取來，照應上文「一蓑煙雨任平生」。在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途的風雨好多了。
D. 定風波中的哲理
從《定風波》看蘇軾的人生態度
很是喜歡唐宋時期的詩人，蘇軾是其中之一。其詩詞豪邁豁達，飄逸可喜，教人以欣賞之情來看世界，對世界的不完美處能寬容。讀其作品，使人覺得自己的人生境界大為開朗可以登高望遠，飄灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。
對於自然的晴天與雨天，人生的順境與逆境，我們大多喜好晴天與順境，而在蘇軾的眼裡，是「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇」的，是「成固欣然，敗亦可喜」的。這是一種「達者」的境界，而他的以下這首〈定風波〉，是最能表達這一境界的佳作。
莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且前行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這是蘇軾在被貶到黃州時所作，寫的是在沙湖道中遇雨。詩人表面上寫遇雨時不必慌張，「何妨吟嘯且徐行」但實際是表達一種面對人間拂逆事的哲學態度。不必去理會那穿林打葉的雨聲，而只顧吟嘯徐行，不久自會雨過天晴。那時候什麼風雨，什麼暖和也都煙消雲散。何況雨有雨的可以欣賞之處，何必急急慌慌，逃避不迭呢？
用這樣的態度面對人生，會覺得「成古欣然，敗亦可喜」。在較高的觀點來看，世間本無所謂成與敗。世間事之所以被人認為有當喜當怒當避當趨，多是由觀念所造成。實際上這邊有所得，那邊必有所失；這邊有所失，那邊必有所得。萬事皆有得失的兩面。正如莊子的「唯達者知其通為一」的道理。
正因為蘇軾豁達豪放，能夠因任自然，不以表面的成敗為喜憂，超然於世俗之外，所以他雖屢遭貶謫，但每到一處，都能欣賞到別人未曾欣賞之美，欣賞之餘把自己的感悟寫成了不朽的詩文。別人認為失敗的逆境，他卻能藉此暢游各地，留名嶺外，至今各地還留有他不少遺跡。
我想，像蘇軾一樣的許許多多古代詩人，他們之所以不朽，是因為他們偉大之中含平凡，平凡之中見偉大。就如他們的詩詞，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蘊涵在這些淺易之中了。
E. 定風波表現作者怎樣的人生態度和哲理感悟
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭專挫折而不屬畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。
《定風波》簡介：
《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼於雨中，下片著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。
蘇軾簡介：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙[1-3] 。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
F. 蘇軾的《定風波》如何將自然現象和人生哲理有機融合到一起
一、履險如夷 詞境曠達
詞的上片暴雨驟至，穿林打葉，詞人卻用「莫聽」、「何妨吟嘯且徐行」來寫自己的滿不在乎地對待風雨的超然態度，與小序中的「同行皆狼狽，余獨不覺」呼應。而「誰怕？一蓑煙雨任平生」則更為驚人之筆，詞人似寫眼前景，實說心中事。當年東坡隨父親老洵和弟弟子由沿長江東下，是抱著一腔賑世濟民的遠大政治抱負的。然而江湖險惡，官場上的爾虞我詐粉碎了詞人的夢，他由宰相貶為團練副使。政治上的風風雨雨讓詞人嘗盡了人世的艱辛。不過，這樣的生活也磨練了他的意志，他習慣了來自各方的打擊和挫折。不驚恐不退縮，坦然處之。「誰怕？一蓑煙雨任平生」形象地刻畫出了蘇軾的氣度、胸襟和積極樂觀的人生態度，表現出曠達豪放的風格。
二、樂憂兩忘 韻味無窮
詞的下片，情況發生了新的變化，待「料峭春風吹酒醒」覺得「微冷」時，看到的是「山頭斜照卻相迎」。剛覺微冷，忽已斜陽當頭。造化弄人如此，可見禍福難憑，不如聽其自然。「回首向來蕭灑處」，看看剛才遇雨的地方，又有什麼新的變化呢？「歸去。也無風雨也無晴」，這一句既回應上片的「誰怕？一蓑煙雨任平生」，又表現了詞人一貫的氣質，晴天也好，雨天也好，對「我」來說都無所謂，如同佛家參禪，字字機鋒：本無風雨，何來晴明？利害得失，正可一並泯滅。留給人無限回味的餘地。而借自然風雨象徵政治風雨，更給人以多方面的聯想，大大增強了詞的韻味。
途中遇雨實為常事，可詞人卻能於此尋常事故中寫出其平生學養。看似字字寫自然之景，實則句句寓人生哲理。詞人履險如夷，樂憂兩忘之胸懷氣度穿越歲月的風沙令人贊佩，詞的境界也為之闊大。
G. 《定風波》表達詞人寵辱不驚，飽含人生哲理的句子是什麼
- 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸版去，不管權它是風雨還是放晴。
歸去之後，看剛才刮風下雨的地方，哪裡有什麼雨，哪裡有什麼晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。作者在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之後（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什麼區別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。「也無風雨也無晴」，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種「至人無己，神人無功，聖人無名」的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。
H. 定風波分析作者情感和詩中蘊含的人生哲理
蘇軾在被貶黃州團練副使兩年後，方有此作，應該是痛定之後的灑脫和對所遭遇的一切的淡然。
詞中蘊含著放得下才能得幸福與時間會平復傷痛兩種人生的哲理。
I. 《定風波.莫聽穿林打葉聲》一詞中那句揭示了深刻的人生哲理
一蓑煙雨任平生。
一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。
什麼都不在乎了，就什麼都不怕了。
J. 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.蘊含什麼哲理
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」蘊含了雖處逆境屢遭挫折仍要不畏懼不頹喪的哲理。
原詩：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。
出處：宋·蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》
(10)定風波蘊含的哲理擴展閱讀：
蘇軾在這里不僅是在講風雨，更是在講對待生活的態度。不要耽溺於人生的順境、逆境，不要太在意得與失，而要認識到人生永遠是起起伏伏的，只有憂樂兩忘，才能保持一個淡然的心態，尋找人生真正的安頓。這是他經歷了人生大起大落之後的深刻思考。因此這首詞不但充滿了情味，更富含哲理，值得仔細地去品味。
在困境中如何自處，是一個重要的人生命題，也是這首詞的主題。蘇軾在遭遇巨大的人生挫折之後，收拾起心情，選擇了《定風波》這個詞牌來寫漫步雨中的感想，表達自己從人生的風雨中走出來的感悟和思考。只有經歷了苦難的淬煉，才能獲得對人生更深刻的理解和更從容的心靈境界。