哲理詩歌大全
一、《放言》（白居易）
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
這首詩的主題是辨偽。首聯提出有辦法解決狐疑，頷聯從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯轉入到歷史人物，進一步證明上述辦法。尾聯順著頸聯的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現時便死去，他們的德行真偽就無人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴詩》（蘇軾）
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設句和兩個反問句，故作疑難之語，實際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了「天下事物的完成都有賴於主、客觀的緊密配合」這樣一個深刻的哲理。
三、《過沙頭》（楊萬里）
過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。
暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。
這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。
四、《論詩三十首》（元好問）
眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索製作出的東西，總要失真。後兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。
五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
進入萬山圈子裡，一山放出一山攔。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
Ⅱ 經典哲理詩歌
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經典哲理詩歌：
Ⅲ 詩歌朗誦大全 關於成長 勵志 的哲理詩歌 一定要哲理
迎接燦爛的曙光
原創詩詞
是星星，總要發光，
是玫瑰，總會開放，
是蛟龍，總要騰空，版
是鴻鵠，總會飛翔。
路途權的漫長，
人生的風霜，
終會被毅力和自信，
化為生命的芬芳。
拼搏的剛強，
開拓的激昂，
終會為有志者，
奏出精彩的樂章。
展開你飛翔的翅膀，
看清你遠航的方向，
涉過這殘冰黑夜，
迎接你燦爛的曙光
。
Ⅳ 所有的哲理詩
1.【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2.【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
3.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
Ⅳ 經典哲理小詩
我跟你有一樣的感覺怎麼辦？？
1.【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2.【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
3.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
Ⅵ 哲理小詩
面朝大海，春暖花開
詩文/海子
從明天起,做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起,關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海,春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲的幸福
我只願面朝大海，春暖花開
《面朝大海,春暖花開》是海子的抒情名篇，寫於一九八九年一月十三日，兩個月後，海子在山海關附近卧軌自殺。海子，這個用心靈歌唱著的詩人，一直都在渴望傾聽遠離塵囂的美麗迴音，他與世俗的生活相隔遙遠，甚而一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。
「從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周遊世界」，似乎宣告了詩人面向塵世，開始了一系列的體驗式行動，不再任時間在貧窮、單調和孤寂中逝去。「周遊世界」是詩人的理想，那便是讓自己的心靈充分向世界開放，充分享有這個世界。「從明天起,關心糧食和蔬菜」，「糧食和蔬菜」本來是物質世俗的代表，是生存的最基本的資料。「關心糧食和蔬菜」是積極的生活態度，是熱愛生活的表現，從這可以感受日常生活本身包含的享受物質快樂，使人休閑放鬆的內容。詩人下定決心「從明天起，關心糧食和蔬菜」，表明過去詩人缺少幸福感受，對生活漠不關心，於是躊躇滿志，打算重整心緒，重建生活，追求幸福。「我有一所房子，面朝大海,春暖花開」。詩人在想像中構建著自己的幸福家園，想像自己有一個超離生活之外，眺望大海的姿態和空間，在那裡，詩人可以面朝大海，獲得逍遙無待的精神自由。詩歌的審美意蘊往往憑借單個詞語或者一句話產生，「面朝大海,春暖花開」這個情景顯示了詩人豐富的想像力，創造了富有生命力的審美情境，在此，我們感受到自然和人的內心世界融合為一體，達到了崇高的境界。
從《面朝大海,春暖花開》里，我們能體會到一個超越自我的生命關懷。「從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福」。當詩人擁有了如此美妙的幸福感受時，他迫不及待地想把這種感受告訴每一個親人，他甚至要將幸福送給每一個與他不相關的人。「那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人」。「那幸福」如「閃電」一般，表明幸福的突如其來以及詩人對幸福的強烈的感受，似乎也表明了這種幸福會轉瞬即逝，是那樣的虛無縹緲。
「給每一條河每一座山取一個溫暖的名字」，其實就是對那日常司空見慣的、早已感到失去光彩的山山水水的重新審視，重新感受，重新發現。「陌生人，我也為你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲的幸福」。在這個春光明媚的幸福世界裡，詩人的幸福感受因過於強烈而溢出，他用真誠的祝願、世俗而實在的祝願為陌生人祈福。關愛萬物生命是詩歌的存在價值，此詩的抒情主體以一種「超越自我」的姿態關懷人類，祝願所有的人都得到幸福，悲天憫人的人類情懷使得整首詩突破了通常抒情詩的情感表達，全詩進入了一個全新的境界。「我只願面朝大海，春暖花開」。「我只願」暗示了前邊的一切，原來都是詩人在為別人祈禱，他自己根本就不願去擁抱世俗，而是堅守自我的空間和姿態，只願獨自一人面朝大海，背對塵世，靜看花開花落。
因而，無論是想像中抑或是現實中的塵世幸福，海子都不在其中。海子這個二十世紀八十年代最後一個牧歌詩人，將永遠棲居在自己的麥地里守望著別人的幸福。
Ⅶ 世界著名哲理詩
31、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
32、宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。——李白《上李邕》
33、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。——王籍《入若耶溪》
34、天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白《將進酒》
35、博觀而約取，厚積而薄發——蘇軾《稼說送張琥》
36、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
37、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書示子聿》
38、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩》
39、莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩何如？——白居易《放言五首·其四》
40、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——白居易《放言五首·其三》
41、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。——白居易《放言五首·其五》
43、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》
44、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。——李白《夢游天姥吟留別 / 別東魯諸公》
45、海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》）
46、江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩五首·其二》
47、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——朱熹《春日》
48、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》
49、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。——蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
50、少壯不努力，老大徒傷悲！——佚名《長歌行》
51、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
52、居高聲自遠，非是藉秋風。——虞世南《蟬》
53、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁 / 白頭吟 / 有所思》
54、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
55、人間萬事，毫發常重泰山輕。——辛棄疾《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》
56、冰，水為之，而寒於水。——荀子《勸學》
57、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。——劉禹錫《烏衣巷》
58、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史二首·其二》
59、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；——荀子《勸學》
60、不積小流，無以成江海。——荀子《勸學》
61、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標》
62、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》
63、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《草 / 賦得古原草送別》
64、河海不擇細流，故能就其深；——李斯《諫逐客書》
65、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》
66、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾《題西林壁》
67、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；——荀子《勸學》
Ⅷ 詩歌朗誦大全 關於成長 勵志 的哲理詩歌 一定要哲理
迎接抄燦爛的曙光
原創詩詞
是星星，總要發光，
是玫瑰，總會開放，
是蛟龍，總要騰空，
是鴻鵠，總會飛翔。
路途的漫長，
人生的風霜，
終會被毅力和自信，
化為生命的芬芳。
拼搏的剛強，
開拓的激昂，
終會為有志者，
奏出精彩的樂章。
展開你飛翔的翅膀，
看清你遠航的方向，
涉過這殘冰黑夜，
迎接你燦爛的曙光 。
Ⅸ 經典哲理小詩
給你兩首汪國真的詩
熱愛生命
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠方
便只顧回風雨兼程答
我不去想能否贏得愛情
既然鍾情於玫瑰
就勇敢地吐露真誠
我不去想身後會不會襲來寒風冷雨
既然目標是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切，都在意料之中
山高路遠
呼喊是爆發的沉默
沉默是無聲的召喚
不論激越
不是寧靜
我祈求
只要不是平淡
如果遠方呼喊我
我就走向遠方
如果大山召喚我
我就走向大山
雙腳磨破
乾脆再讓夕陽塗抹小路
雙手劃爛
索性就讓荊棘變成杜鵑
沒有比腳更長的路
沒有比人更高的山
可否？
Ⅹ 富有哲理的意象詩歌
明月、夕陽
「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」千百年來人們總是用「月」來寄託對家鄉、親人的思念。杜甫有：「露從今夜白，月是故鄉明。」蘇軾《水調歌頭》：「但願人長久，千里共嬋娟。」而張若虛《春江花月夜》：「可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台」則是用「月」來表達思婦對遊子的思念。「夕陽無限好，只是近黃昏。」「夕陽」（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落、凄涼之感。古人常用「夕陽」發思古之幽情，《三國演義》開篇詞「青山依舊在，幾度夕陽紅」，李白的《憶秦娥》詞末「西風殘照，漢家陵闕」，都以「夕陽」寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用「夕陽」寫男女相思，柳永《八聲甘州》：「漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。」范仲淹《蘇幕遮》：「山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」莫不是藉助夕陽來渲染男女相思不相見的傷感情思。
流水、落花
古人雲：「落花有意，流水無情。」把水與時間的流逝結合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。「流水落花春去也，天上人間。」（李煜《浪淘沙》）「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」（晏殊《浣溪沙》）「落花」、「流水」的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對於死亡的焦慮、憂傷。此外，歐陽修《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」則用「春水」這一意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。
杜鵑、鴻雁
中國古代有「望帝啼鵑」的神話傳說，杜鵑在古詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白《蜀道難》：「又聞子規啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「杜鵑啼血猿哀鳴。」杜鵑的悲啼總是能觸動詩人的愁情。蘇武牧羊的故事大家都知道，他曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們所說的「鴻雁傳書」。所以，「鴻雁」常借指書信。南朝樂府民歌《西洲曲》：「憶郎郎不至，仰首望飛鴻。」「望飛鴻」就是盼望書信的意思。李清照詞雲：「雁字回時，月滿西樓」、「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」大雁沒有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無限的相思。