朱柏廬治家格言繁體版

『壹』 朱夫子治家格言的介紹

《朱子家訓》是「經典誦讀口袋書」的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬(1617-1688)名用純字致一是明末清初江蘇崑山人，自幼致力讀書曾考取秀才志於仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生並潛心程朱理學主張知行並進一時頗負盛名。弘揚了中國幾千年來形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來就被流傳甚廣，被歷代士大夫尊為「治家之經」，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

『貳』 朱柏廬治家格言

即《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇崑山人(今崑山市)，生於明萬曆四十五年（1617），逝於1688年。
全文如下（522字）：
黎明即起，灑掃庭除[1]要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約，宴客切勿流連。 器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。 勿營華屋，勿謀良田。 三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。 童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。 宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。 居身務期質朴，教子要有義方。 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。 刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。 兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。 聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。 嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。 見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。 居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。 勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。 乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。 狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。 輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思； 因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。 施惠無念，受恩莫忘。 凡事當留餘地，得意不宜再往。 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。 見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。 家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡； 國課早完，即囊橐無余，自得至樂。 讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。 守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

『叄』 朱子治家格言 這個朱子指的是誰

朱子治家即《朱來子家訓源》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅524字，精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。
朱子應該就是指朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇崑山人（今崑山市），明末清初江蘇崑山縣人。

『肆』 朱柏廬治家格言的介紹

《朱柏廬治家格言》是2009年由廣陵書社出版的圖書，作者是（明）朱柏廬。

『伍』 朱白廬治家格言

治家格言原文及翻譯對照
原文：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一 飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝 珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
翻譯：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。凡事先要准備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質朴而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝於山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
原文：三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝 。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質朴，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
翻譯：社會上不正派的女人，都是亂淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。與肩不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。
原文：與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖 舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋計厚奩。
翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
原文：見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終 凶．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成 ，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我 之不是，須平心遭暗想。
翻譯：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家盪產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量採取調解或和解的方法。不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？
原 文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志 在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
翻譯：對人施了恩惠，不要記在心裡，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。家裡和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。讀聖賢書，目的在學聖賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

『陸』 當代大儒田家炳是怎麼樣持朱柏廬《治家格言》以終身的

善欲人見、不是真善」-田家炳熱心公益圓教育夢
(摘自香港社會服務聯會--<<社情>>2004年5月NO.6

提起田家炳，大家可能會立即想到「田家炳中學」、「田家炳幼稚園」甚至中文大學的「田家炳樓」。田家炳先生於50年代以化工廠起家，有「人造皮革大王」之稱，身家豐厚。1982年他以市值十餘億元的物業租金收入撥出成立「田家炳基金會」，多年來熱心公益，尤重教育事業，全中國的「田家炳」中小學超過100所。雖然他有「富豪級」的身家，但為人相當低調，經常強調自己只是「好平凡的香港市民」，為人很節儉，省下來的錢都用在捐贈教育項目上。田家炳以父親教導的《朱柏廬治家格言》作為做人處世的方針，其作風與格言中說「善欲人見，不是真善」十分符合。

借貸賣屋為教育田家炳去年為了讓城大和理大爭取更多「等額資助」的經費，在基金會收入下降的困境下，向銀行借貸捐助兩間大學；2000年他賣掉居住了37年的寓所，將所得的5,600萬元全部捐助學校。相信沒有那位慈善家像他那樣「搏命」。田家炳心系教育事業，因為他認為教育能提高人民的質素，讓國家富強起來。「我不太擔心中國的科技及經濟會落後，反而關心中國的人口太多，若人民的知識太低，其他怎樣先進也沒有用。」所以他多年來專注發展大陸的師范大學，培養大量教育人才，這和他的童年也大有關系。「我15歲因喪父棄學從商，深深體會到教育的重要性。」「田家炳基金會」自成立至今從未向外籌款，全靠田氏旗下物業的收益支持，可惜近因租金下滑而影響收入，田家炳於年初決定暫停捐助新項目，待經濟好轉，有錢再繼續捐款。「現在我們的捐款原則是支持硬體的建設，並須能達至長遠影響及可持續發展，其他的捐款活動就讓其他有心人捐助吧！我們近年專注發展大陸教育，因為香港有很多慈善機構，而同一筆款項用在內地的效益亦較香港大。」基金會在各省都有捐助學校，各教育單位致送給田家炳的紀念品多不勝數，他在辦公室珍重展出，儼如一小型博物館，使參觀者很受啟迪。

惡恐人知是大惡田家炳樂善好施的性格，來自影響他最深的父親。他生於1919年軍閥割據的時代，家鄉小學關閉時，他被逼輟學，父親唯有兼任老師，自小教他省吃儉用、熱心助人的道理。「父親在我七、八歲時教我熟讀明末清初的學者朱柏廬的《治家格言》，令我一生受用，現在我仍能背誦全篇文章。」他說到這裏便叫記者隨便抽一句，他便能繼續一直念下去，准確無誤。《治家格言》內容廣泛，田家炳感受最深的一句是「惡恐人知，便是大惡」，他表示這是他從商多年的座右銘。「很多人認為商場狡猾虛詐，但我做事一向不損人利己，在處理基金會的事務上，我也不是全著眼於金錢，是否真心真意才最重要。」他的助手蕭先生表示，田家炳重實用，他會親自審閱學校的圖則，保證所有資源發揮最大效用。多年來，他懇辭各校致送名貴禮品。「有錢我充其量可以穿好些、吃好些，但這些不是真正的價值，真正的價值是把錢捐給人，尤其是將錢捐到教育上。社會由無數小我組成，我們日常生活所需均由別人提供，我又可以為社會貢獻甚麼呢？」田家炳為人節儉，出外開會自備飲用水、到酒店住宿自備肥皂、平常也是乘巴士地鐵。「我住了多年的寓所有數千呎，只有我和太太住實在太浪費，於是我賣掉它，轉為以每月二萬多元租住一個千多呎的小單位，住十年也只是三百多萬。」田家炳希望他的捐獻事業能起到拋磚引玉的作用，令更加多人投入慈善事業，一起重視教育。

以身作則教子女田家炳形容父親為人正直，常常周濟窮人，耳濡目染下除了養成節儉及好施的性格外，也明白到身教的重要。他感嘆現今的家長對子女過分寵愛，使孩子不知物質其實得來不易，碰到小困難便以為自己很凄涼。「和內地的孩子比較起來，香港的孩子物質生活充足，內地的孩子因貧窮而養成勤儉的美德，對得到的一切都很珍惜。」田家炳育有五子四女，自1984年開始田氏的生意全交予子女打理，「子女也沒有感嘆爸爸用那麼多錢做善事」田家炳笑說。他說教育子女的工作，全靠妻子負責，他自己則以身作則，盡管子女出身富裕，也要他們不嬌生慣養。「我太太非常能幹，我印象中子女成長的過程也沒有太大的問題。我自己則不呼喝傭人、不偏食，約了子女不遲到，因為我要子女知道尊重他人，他們見你這樣做，自然會跟著做。」田家炳深信以身作則才能影響下一代，對於近年香港紛雜的政治環境，他坦言對香港那些示威及抗議的文化深感惋惜。「香港人近年對於社會問題，都抱著斗爭的心態，稍有不滿便上街抗議，這種做法會對小朋友有很壞的影響，使他們以為對抗便能解決問題。我也尊重人權及提倡民主，但社會各界應該互相體諒，平心靜氣坐下來談，理性地提出實際可行的建議，讓中央了解我們愛國愛港的情懷，這才是正確的做法。」他說這和父母動輒體罰子女一樣，子女長大後也會以同樣的方法對待別人及下一代，因為他們會誤以為這是唯一解決問題的方法。

後記：真正「低調」慈善家田家炳訪問期間，不斷向記者講解每件紀念品的來歷，訪問完畢他又「反主為客」，叫助手幫忙為記者拍照留念，令人感受到他的好客及熱情。記者查閱助手給予的資料，發覺沒有提到基金會歷年的捐款總額，助手蕭先生解釋：「這是田先生的意思，他只希望真正幫到人，強調「小荷包只能做小事」，所以不願透露捐款數目。」和田家炳先生相比，那些沽名釣譽的慈善家立即相形見絀。

田家炳簡歷田家炳於1919年生於廣東大埔，17歲便遠赴越南推銷瓷土，其後轉到印尼從事橡膠工業。1958年，他在香港成立田氏化工廠，有「人造皮革大王」之稱。1982年，他成立田家炳基金會，至今捐助逾千個項目，包括興建學校、醫院及青少年中心等。田家炳熱心公益，於1982年及1996年獲頒英女皇榮譽獎章及MBE勛章，1996年至2003年獲香港大學、香港浸會大學、香港中文大學、香港公開大學、香港教育學院授予名譽院士、榮譽博士學位，1994年更有一粒小行星命名為「田家炳星」。

朱柏廬《治家格言》與田家炳田家炳辦公室掛著由不同書法家送贈的《治家格言》，他回憶說幼年接受父親教授此文，每天背兩句，至今仍深深影響他。《治家格言》是明末清初學者朱柏廬所著的一篇家教名作，只五百餘字，精闢地闡釋了修身和治家之道，成為近代家庭教育的必讀範文。田家炳談起《治家格言》便顯得十分雀躍，除了叫記者測試他背誦的能力之外，對於文中的句子亦有一番深切的體會，例如：「處世戒多言，言多必失。」田家炳認為工作上會遇到不同背景的人，說話前應以對方的身分想想，這樣可以避免引起無謂的爭拗。「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。」田家炳說現在物質富裕，孩子享受慣了，不論玩具或衣服都換得很快，少點錢就覺得好慘，其實現在香港最困難的孩子，比他那個時代最富裕的不知好多少倍。

「這篇文章如果你能領略當中的奧妙，你畢生定必受用無窮，它會帶給你心靈上的快樂和滿足。」一位耄耋老人，語重心長地勉勵大家。

『柒』 朱柏廬治家格言書法同治壬申寫現在價值是多少

但凡藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但是如果只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒

『捌』 一飯一粟當思來之不易,一絲一縷衡念物力維艱出處《朱柏廬治家格言》： 這本書是哪個出版社

又稱《治家格言》

作 者：（清）朱柏廬 著，周勤勤 編

出版社：中國友誼出版公司

出版日期：1997-7-1

『玖』 輕聽發言安知非人之譖訴當忍耐三思,因事相爭安知非我之不是須平心暗想! 來自《朱柏廬治家格言》

輕聽發言,安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭,焉知非我之不是?需平心暗想專.
譯：
輕信別人的話,怎麼屬知道不是別人亂說的呢? 應該忍耐而多加考慮,因為一件事而發生爭執,怎麼知道不是自己的錯呢,還是該精下心來自己想想

『拾』 朱柏廬先生治家格言碑拓價格

名人姓名：朱柏廬
出生年代：1627-1698
名人職稱：著名理學家、教育家
名人國家：中國（清朝）
相關介紹：
朱柏廬 (1627～1698年 )。著名理學家、教育家，名用純，字致一。崑山玉山人。明諸生。
清順治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵禦清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。目敬仰晉人王哀攀柏廬墓之義，故自號柏廬。
居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前囑弟子："學問在性命，事業在忠孝"。
著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。其《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓》，流傳很廣。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為「治家之經」，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。其中"一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱"等句，尤股炙人口。

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擴展閱讀：
1.朱柏廬（1627～1698年），著名理學家、教育家。名用純，字致一。崑山玉山人。明諸生。清順治二年（1645年）其父朱集璜在守崑山城抵禦清軍時遇難。他的心靈因此受到很大震動，決心要向父親那樣，堅持民族氣節，決不屈膝事敵。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人玉裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬。居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。他痛惡官場中虛偽阿諛之風，不與官吏豪紳應酬。朱柏廬臨終前留給其弟子的遺囑是「學問在性命，事業在忠孝」。
2.其所著《朱子治家格言》（一名《朱子家訓》）講求道德修養、行為規范的准則，勸人勤儉治家，安分守己，宣揚封建倫理道德。幾百年來傳頌全國，至今在東南亞各國影響極大。《治家格言》里有一些提倡封建道德的東西，我們應該擯棄它，但其中「黎明即起，灑掃庭除」、「一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱」等句，膾炙人口，至今被奉為銘言。
3.朱柏廬提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法使學生難以學到真實的學問，故寫出了《輟耕語》，反躬自責，語言痛切。他也曾用精楷手寫了數十本教材用於教學。他敬仰晉人王褒，於是效仿他，取廬墓攀柏的意思，自號柏廬。居鄉潛心治學著述。他的主要著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《毋欺集》等。

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