練書法的哲理

1. 中國書法與美學、哲學的關系

有著密不可分的關系
比如說,像你寫字,別人說好看,舒服,這就是美.但反過來,別人看你的回字像鬼畫符一個樣,瞧著答特別難受,就是不美拉.王QI之的書法別人說是"飄如浮雲,矯如驚龍",當然是美的不得了了.
書法和哲學的關系也是很大的.
你看,為什麼"書"就是這樣寫?"美"就是這樣寫?這要去問古人,你也可以進行一下深刻的哲學思索.
是不是宇宙中有某種神秘的力量在操控著呢?讓我們的祖先偏偏就這樣寫了?
或者說"這根本就不是字,不是書法,只是一種幻覺,一種夢?夢醒了字就根本不是那個字了.一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀."

2. 看書法對聯，悟人生哲理

杭州城隍廟：
上聯：夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合。
下聯：兒女原宿債，討債還債，有債方來。

樂山凌雲寺：
上聯：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。
下聯：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

張掖大佛寺：
上聯：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯：隻身眠凈土，只道其中日月長。

杭州靈隱寺：
上聯：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

大雄寶殿、台灣台中慈善寺：
上聯：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。

潮州開元寺觀音閣：
上聯：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯：若隱若顯，隨時念彼消愆。

北京潭柘寺彌勒殿：
上聯：大肚能容天下難容之事。
下聯：開顏便笑世間可笑之人。

鳳陽龍興寺、台中寶覺寺：
上聯：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

廣東南華寺：
上聯：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸不知眾檀越，信心時將何物供奉。
下聯：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地試問這頭陀，得意處有什麼來由。

天王殿：
上聯：多聞正法，以廣目光。
下聯：增長善根，而持國土。

上聯：善報惡報循環果報，早報晚報如何不報。
下聯：名場利場無非戰場，上場下場都在當場。

財神廟：
上聯：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？
下聯：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

齋堂聯：
上聯：一粒米中藏世界。
下聯：半邊鍋內煮乾坤。

河南少林寺面壁洞：
上聯：一葦渡江，達源溯六祖。
下聯：九年面壁，妙理悟三乘。

湖北房縣鳳凰山觀音洞：
見見見，非見非見，見非見。
聞聞聞，不聞不聞，聞不聞。

福州西禪寺：
翠翠殷殷，處處花花果果。
風風雨雨，年年暮暮朝朝。

3. 書法線條的哲理性

纖細的線條有骨感美，但也會有缺少厚重的積淀。渾厚的線條有穿透力度，但是也有臃腫笨拙之嫌。全在書家的毫釐把握變化騰挪。

4. 書法是一門生活的哲學

你好！書法是一種使人修心養性的活動，可以平靜躁動不安的心，可以安撫心中的苦痛，更可以在靜思中體悟人生…
所以說把書法看成一門哲學也是可以的。

5. 書法中體現了怎樣的哲學思想

書法體現了中華民族偉大的文化，書畫同源，書畫相通的特點我們也早已領悟，書法以用筆為上，在書法中不僅體現了筆的氣勢，還體現著某些高深的哲學思想，上海閔行書法培訓老師認為，進行書法培訓能夠提高人的修養，就和書法中體現著的哲學思想有關，這不僅是書法藝術中的精華，還是書法藝術的本質特徵，下面我們來看看書法中的哲學思想是什麼。
中庸之道
我們都之道，中庸之道是古代偉大的思想家孔子創立的，中庸就是一種中和的生活態度，其實也是中國文化的核心，就拿書法的顏色來說，黑色的筆墨和白色的紙張，這兩種顏色就表現了一定的和諧之處，極具反差的顏色體現了某種平衡，而這種平衡，就是中庸的藝術形象。
從書法的字體上來看，要求字要寫的端正、平穩，當中也體現了中和之美，在中和之中體現了某種思想，筆畫之間都是有序的安排著，筆畫之間懂得穿插避讓，相互呼應，讓一個字體顯得的和諧而又唯美，書法作品中體現著書法家濃郁的個人風格，每一個書法作品的字體都具有自己獨有的特色，從這個特點我們可以看出君子和而不同的道理，雖然平淡，但是不張揚。
陰陽平衡
在書法作品當中，有很多方面都體現著陰陽的平衡，陰陽是對立，也是一種統一，體現在書法裡面，有黑與白的對應，虛和實的對應，重和輕的對應，剛勁和嫵媚的對應，這些變化多端的書法形式都體現了書法的陰陽哲學理論，也表現了書法的與眾不同之美。
書法的陰陽理論不但體現在書法的字體上，在書法的用筆上，也有很深的體現，比如筆的輕與重，筆鋒的藏與露，中鋒和側鋒，流暢與混色，濃墨與枯墨等都是用筆方面產生的陰陽理論，而這些用筆形式，總的來說讓書法的過程賦予天人合一的感覺。
老子說過，人法地，地法天，我們可以看出書法是天然生成的，優秀的書法不是刻意寫出來的，而是存在於天地中，與大自然共存，與大自然的和諧相一致，人要服從自然的規律，就要服從天意的思想，這些精華的思想，都在書法裡面有很好的體現。

6. 書法類的人生哲理名句

1 字無百日功。
2 拳要打，字要練。
3 字怕練，馬怕騎。
4 飄若浮雲，矯若驚龍。
5 雲鶴游天，群鴻戲海。
6 龍跳天門，虎卧鳳閣。
7 書肇於自然。——蔡邕
8 寫字如畫狗，越描越丑。
9 字不可重筆，話不可亂傳。
10 時時只見龍蛇走。——李白
11 揮毫落筆如雲煙。——杜甫
12 筆下龍蛇似有神。——張懷謹
13 筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾
14 龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
15 婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
16 無聲之音，無形之相。——張懷謹
17 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
18 若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
19 如清風出袖，明月入懷。——李嗣真
20 學書則知識學可以致遠。——張彥遠
21 一點成一字之規，一字乃終篇之准。——孫過庭
22 得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》
23 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
24 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
25 書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
27 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
28 故書也者，心學也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
29 高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
30 正書法，所以正人心也，所以閑聖道也。——項穆《書法雅言》
31 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
32 覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》
33 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
34 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》
35 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。——劉熙載《藝概》
36 且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
37 書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
38 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。——松年《頤園論畫》
39 學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
40 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
41 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。——張彥遠《法書要錄》
42 書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
43 玄妙之意，出於物類之表;幽深之理，伏於杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
44 言，心聲也;書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
45 手與神運，藝從心得。其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長《續書斷》
46 故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。——朱和羹《臨池心解》
47 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》
48 人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
49 夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。——項穆《書法雅言》
50 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》

7. 正確學習方法是學習書法史，站在哲學的角度，以什麼

中國書法史經歷了一個漫長的過程。書法是漢民族特有的文字書寫藝術，雖然回書法藝術答的自覺化至東漢末才發生，但書法藝術當於漢字的萌生同時。漢字的形成經歷了很長的歷史時期。目前發現的於原始漢字有關的資料，為學術界公認的中國最早的古漢字資料，是商代中後期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文。從商代後期到秦統一中國（前 221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰國時代漢族民間草篆向古隸的發展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

8. 關於書法的人生哲理作文標題怎麼寫

1 字無百日功。
2 拳要打，字要練。
3 字怕練，馬怕騎。
4 飄若浮雲，矯若驚龍。
5 雲鶴游天，群鴻戲海。
6 龍跳天門，虎卧鳳閣。
7 書肇於自然。——蔡邕
8 寫字如畫狗，越描越丑。
9 字不可重筆，話不可亂傳。
10 時時只見龍蛇走。——李白
11 揮毫落筆如雲煙。——杜甫
12 筆下龍蛇似有神。——張懷謹
13 筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾
14 龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
15 婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
16 無聲之音，無形之相。——張懷謹
17 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
18 若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
19 如清風出袖，明月入懷。——李嗣真
20 學書則知識學可以致遠。——張彥遠
21 一點成一字之規，一字乃終篇之准。——孫過庭
22 得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》
23 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
24 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
25 書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
27 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
28 故書也者，心學也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
29 高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
30 正書法，所以正人心也，所以閑聖道也。——項穆《書法雅言》
31 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
32 覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》
33 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
34 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》
35 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。——劉熙載《藝概》
36 且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
37 書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
38 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。——松年《頤園論畫》
39 學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》

9. 請要佛經中關於輪回或比較哲理的詩句，是用來參加書法的，謝謝！

愛欲於人 猶如執炬逆風而行 必有燒手之患
諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教版
夫為道者，譬如一權人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。

10. 中國古代文人是如何通過書法和國畫來體現自己的哲學觀的

書法跟國畫之所以可以在大眾之間經久不衰的流傳，就是因為它有幫助人們修身養性，沉著冷靜的作用。學習書法跟國畫的人都能進入一個恬靜淡然的境界，追求寧靜致遠，人跟自然合一的觀念。而這個觀念最早起源於我國春秋時期的老子。書法跟國畫中也體現了很多哲學的觀念，例如不爭不搶，保持寧靜淡然的處事態度。