化蝶勵志詩經
① 給我推薦十首經典詩經和楚詞
一、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
出自先秦·屈原《楚辭·九歌·湘夫人》。裊裊，微風吹拂的樣子。兮，句中語氣助詞，相當於「啊」。波，此作動詞用，波浪湧起。木葉，樹葉。詩句描寫秋風陣陣，秋葉飄零，洞庭湖水波盪漾的秋日之景。
二、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。落英，落花。木蘭墜露滴滴香，早上飲了當早餐；秋菊之花落紛紛，拾掇花瓣為晚飯。這是屈原以飲露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一個孤芳自賞、獨立不羈的清流者形象頓時躍然紙上，讓人覺得又高潔、又孤寂。
三、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辭·漁父》。滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
四、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。太息：嘆息。我掩面垂淚而長嘆，哀嘆人民的生計是如此的艱難。這句話是屈原在被流放途中所寫，抒發了詩人的悲憤之情，表達了對廣大人民悲慘遭遇的哀傷。
五、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。曼曼：即漫漫，遙遠。修：長。人生道路是如此的艱難漫長，為了實現遠大的理想，我將上下努力的去追求，探索。
六、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。
出自先秦·屈原《楚辭·九章》。首丘：狐狸死的時候，會將自己的頭部朝向他洞穴所在的山丘。鳥兒出外飛翔覓食，每次都要返回原來的樹林。狐狸不管死在何處，一定把頭朝著它的洞穴所在的山丘。這兩句比喻人都會懷念故鄉，表達屈原的思鄉之情。
七、吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。羲和：神話中太陽神的駕車者。弭：緩行，停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太陽不要墜入崦嵫山。這兩句表達了屈原對時光飛逝的一種緊迫感。
八、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
出自先秦·屈原《楚辭·九歌》。人生沒有什麼比生死別離更讓人悲傷的了，也沒有比交到新的知己更使人高興的事情了。
九、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
出自先秦·屈原《楚辭·涉江》。我不會改變我自己的心志，去和世俗同流合污，我寧願悲愁困苦窮困了此一生。
十、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
出自先秦·屈原《楚辭·漁父》。世人都被污染，唯獨我一人清凈。眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
成長勵志古風句子
摧枯拉朽，寒風陣催雲詭譎
輕觸艷陽，秉燭尋花尤問雪
未曾可知，多遭磨難雖為虐
靜心適之，此中真意耐人尋
畏卻巉岩，枯松倒掛慕者眾
夷以近者，瑰麗稀奇不為炫
③ 詩經中的一個故事
草蟲：愛情本身就是天災
《詩經·草蟲》
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
清代學者方玉潤，堅持認為《草蟲》是一首借思婦思夫比喻臣子思君的詩，他甚是理直氣壯地說，彼婦自思夫，縱極工妙，何足為《風》詩之之正耶？
在方老先生看來，老婆惦記老公，這種感情寫得再漂亮，也是上不了檯面的，他心中的偉大情懷只有一種，就是臣子對君王的纏綿牽念。這會兒要是跟一百多年前的方玉潤掰扯，到底是龍椅上的帝王，還是一個親切的男人，更值得被深沉地想念，不但比他老先生更不合時宜，還有些沒話找話的矯情——現時眼下，還有誰真的信方老先生那一套？我看了幾個版本的注釋，都說這是一首描述女人思念奔波在外的丈夫的詩。
把「偉大情懷」還原成「個人感情」，算是「思想大解放」的成果了，可是我細讀這首詩，還是有些疑惑，我沒有看到任何關於兩人婚姻狀況以及所在方位的字句，為何就能將兩人身份確定為夫妻，將兩人的方位定位為此處與遠方呢？
是否是因為那感情來得有點嚴重：喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。草叢里的蟈蟈兒叫個沒完，不時蹦出一隻蚱蜢，沒有看到那個人，讓我怎能不憂心忡忡，假如能夠看到他，假如真的能夠看到他，我的心才能夠降落下來。
並不是一場花前月下的約會，在外人眼中，她只是南山坡上采野菜的女子中的一個，從那平靜的容顏上，你看不到有風暴在她內心迭起，從「未見君子，憂心忡忡」，到「未見君子，憂心惙惙」，再到「未見君子，我心傷悲」，內心的隱憂層層升級，「忡忡」是些微的疑慮，「惙惙」是巨大的不安，到了「傷悲」，則是沉重的絕望，一個也許並不漫長的時間段里，她的內心，跌宕起伏，兵荒馬亂。
也許在某些注釋者眼中，這樣憂傷的感情，總該有些緣由，所以他們假設她是與愛人天涯暌隔，不能相見。然而，我看這不可自抑不可把握的感情，不像是山高水長的想念，那種感情，節奏要更慢一點，更悠長一點，感情被拉扯成了一首長調，再傷感，也可以從容道來。而這首詩，一連幾個「我心……」，讓我感到的，是一種被什麼攝住的窒息感，世界無限廣闊，她卻無可選擇，大腦空白，呼吸停頓，日常雜念皆向後隱遁，她緊緊地抓住一個念想，就是要見到他。
除了見到你……只能是見到你……一種夢魘般的慌亂緊張，「看見你」是唯一的救贖之道。當我開始愛，就再也沒有自由而言，我的命運在你的手上，而你的手，在我看不見的彼岸。這世界無邊無際，本來就像隱藏著無限的風險，當我看不見你的手，你的臉，世界就會變成一個巨大的旋轉著的黑洞，那種不可知與不可能讓我恐懼。
女友S說，她讀書的時候，和一個她喜歡的男生通信，每一天她都感到再也收不到他的來信，想像在她這邊，或是他那邊的信箱邊，會有一個頑劣的小男孩走過，沒心沒肺地，向信箱里投進一根劃著的火柴。她實在是太緊張了，才會冒出這么有創意的念頭，百萬分之一的可能，卻會被她當成現實，因之深深地絕望。
和S的故事相同，《草蟲》中亦未有任何凶險的預兆，上一次分別時，他的笑容溫暖如昔，她恐懼，只是因為她珍惜，因為她感到絕不可以失去，世間最大的安全感是，預先做好失去的准備，可是，我絕不可以失去你。
不需要外力給予不幸的遭遇，愛情本身就像一場天災，像地震，像洪水，像泥石流，一路追擊，把人變小變驚惶變無助，愛情，讓太平盛世也像亂世。回看這首《草蟲》，本該是一個和煦寧靜的春日，草長鶯飛，卉木萋萋，蟈蟈在暗處彈琴，蚱蜢不時跳出來撒個野，不管是赴約而來還是不期而遇，那個人都應該即將出現在她面前，可是，她的內心，卻風雲詭異。
他們最後見到了沒，詩里沒有說，也許他來了，也許他沒來，他來與不來並不那麼重要，這首詩著重說的，是她那一瞬間毫無理性的傾斜，在愛情的洪荒里，明晃晃的青天白日下，她抬起頭，突然就沒了信心，那個人，猶如戈多，永不到來。她感到他不到來，是因為她把他的到來看得太重要。
漢廣：拒絕泅渡的愛情
《詩經·漢廣》
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
少年時候讀過《蠶馬》的故事，一直不能忘懷。說是有個女孩，父親從軍邊疆，音訊皆無，她與母親在家中，十分惦念，母親放出話來，誰能把那父親找回來，就把女兒嫁給他，不曾想應征者竟是一匹白馬，它一聲長嘶，絕塵而去，不久，真的把父親載了回來。
聽說了原委，父親反悔了，白馬咆哮，父親乾脆將那白馬殺掉，曝皮於庭，白馬凄厲的靈魂不肯罷休，某日，忽然卷女而去，最終棲止於桑樹，兩人合二為一，化為蠶。
兩情相悅的愛情可以化蝶，一廂情願的愛情，只能化蠶。白馬與女孩身份迥異，它原本只能遙遠地無望地注視著那女孩的背影，一個突發事件，使得它的愛，有成功的可能，它盡了力，仍然一無所獲，還受到了至為不公眾的待遇，憤怒與委屈夾雜在一起，爆發出了超自然的力量，當那馬皮破空而來，向女孩罩去，一個底層男人的蠻性與血性體現得淋漓盡致，那一刻，真令人魂飛魄散。
《蠶馬》的內核，是憤怒，憤怒得如此壯觀、豐富、唯美，作為觀眾，我只剩下目瞪口呆的份。
按說描述不可觸及的感情，《蠶馬》已經做到了極致，但人類的感情，有動與靜的兩面，《蠶馬》的極致，是在動的一面，那樣狂暴的激情，你只能仰望，無法參與。可以傾聽、感觸、啜飲的，是那寧靜的廣闊的愛意，如同月光下的水波，只有隱隱起伏著的輪廓。
「南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。」《漢廣》開頭四句，就是塵埃落定的局面，南方有那高大的樹木，卻不可以在它下面休息，漢水邊有那美麗的女子，卻不可以追求。高大的樹木，應該是很好的倚靠，為何不能休息？只因它不是我的。同理，這個美麗的女子，連追求都不可以，應該也是因為她與「我」之間有著不可逾越的距離。
對於愛情來說，距離不見得是個壞東西，求之不得，於是輾轉反側，一日不見，方覺如隔三秋，相反，若是美人在懷，長相依偎，哪還有那麼多羅愁綺恨，距離，讓抒情成為可能。
但是，對於《漢廣》中的男人，這距離太遠了一點，遠到他已認了命，連相思想念和白日夢也不可以有，他用命運般冷靜的聲音告訴自己，「漢有游女，不可求思」，這是鐵一般的「不可」，如同，「漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思」。
我早已知道，你我之間的距離，如同廣袤的長江之水，永遠不可泅渡。
這距離從何而來，按照大部分學者的說法，《漢廣》中的男主角，是一位樵夫，關於「游女」，大多語焉不詳，也許是她身份高貴，也許是她名花有主，總之，她的人生，與他無關，他無法得到她的愛。
他的感情有了兩種可能的走向，一是像蠶馬那樣，施以不管不顧的熱情，另外一種，是讓愛情逐漸平息，在歲月的幫助下，打磨成一片葉脈書簽，擱在心中的一隅，也許慢慢就會忘記。
然而，這位樵夫的選擇不在這兩種之中，他走上一條寂無人跡的路，不憤怒，也不委屈，連傷感哀愁也無，但也不是要回頭，他是這樣平靜又這樣深刻地愛著這個女子：假如他的愛也如這江水一樣，不可以泅渡，那麼，就不泅渡，這，也許才是真正的天長地久。
你千方百計，想要抱得美人歸，和他暗自出手，試圖在心中斬草除根，都是要泅渡到彼岸，把這件事完成，把自己從那澎湃的讓人坐卧不安的愛情中拯救出來，重新回到既定軌道。愛情或者終止於得到，或者終止於放棄.
而這位樵夫，他不作為，不採取任何自救的行動，「翹翹錯薪，言刈其楚，之子於歸，言秣其馬」，仍然是劈柴、喂馬，進行著日常事務，只不過，他喂的馬，是要送這個女子出嫁的，他還是這樣從容、平靜，有條不紊。
也許，有一種愛，只與自己有關，不會隨著世事變遷斗轉星移而變遷，我只想把你放在我心中，我已經把你放在我心中了，還有什麼可以奪走呢？即使你離開，即使你已走得太遠，都沒有關系，和我自己在一起時，就是和你在一起了。
詩歌仍然在詠哦，「漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思」，如是三遍，但不再是感嘆那江之廣，水之長，我看到的，是他天闊水長的愛情，不可以泅渡，也無須泅渡，就這樣永久相望，明澈的目光，有如月光。
漢廣：有種距離叫愛情
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《周南?漢廣》
李清照的《如夢令》：常記溪亭日暮, 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟, 誤入藕花深處。爭渡,爭渡, 驚起一灘鷗鷺。——寫得這樣好，遊船戲酒，藕花叢中爭渡。易安自己是北方人，但詞中所寫，我料定是南方女子才有的風致，北方女子是不會水的，或者應該說，她們不能與水玩的這樣秀氣，這樣親。
一直勇於承認自己是南方人，內心虛榮。這得多虧古人打下的好底子，他們如在江南水鄉這張宣紙上著了好顏色，使得我們千年不敗。南方女子總容易讓人聯想到柳腰擺裙兒盪，容顏嬌媚情致婉轉；想起岸柳依依，水邊人家升起炊煙，暮靄煙暝中有一葉扁舟破水而來，那孤帆遠影漸漸清晰，心裡歡喜明亮。北方女子也能幹，也持家有道，可那是不一樣的干凈爽潔，好比一個是水澤，一個是乾地。單拿做菜來說，南方女子就打骨子裡精細，不怕煩瑣。水蔥和豆花也能調理得明艷照人，也做湯，可絕少不管不顧地亂燉。又煲又熬，三三七七擺布停當，如良帥調兵遣將。
《周南?漢廣》寫一個青年樵夫，鍾情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩淼的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷愁緒。詩中雖然沒有明說，可是我感覺他鍾情的這位女子極有可能是南方人——這是我身為女子的直覺。
我一直覺得，《蒹葭》中所寫「在水一方」的女子是北方人（不僅僅是因為《蒹葭》屬於「秦風」），而《漢廣》里的「不可求思」的女子更像是南方人。首先只有南方女子才會樂於在水邊遊玩，駕船采蓮打漁，整日又忙又閑，成為「游女」，其次，南方女子矜持狡黠，恰如這樵夫所感受到吟唱出的苦惱——沾衣欲濕杏花雨，別有一股細微的惱人心處。
明白了這層心境，這男子唱的詩就不難懂，他的歌聲日日在漢水邊飄盪——
南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫遊女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
詩中並無一字提及女子的容顏長相，舉止言行也無，對她的描述寬泛地如氤氳的霧氣。從一開始，她就只存在於詩人的吟唱回憶中，成為控制他的精神圖騰——遙不可及，高高在上，又無從擺脫。江南女子的惱人心處，由此可見，一如這詩中亦遠亦近叫人看得著、摸不著的態度，滑得跟錦鯉似的，實在嘔人！
陳啟源在《毛詩稽古編》里把《漢廣》的詩境概括為「可見而不可求」，這是很准確的。《漢廣》所表現的是西方浪漫主義所謂的「企慕情境」，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以嚮往但永遠不能到達的境界。《秦風?蒹葭》也是刻劃「企慕情境」的佳作，與《漢廣》比較，一顯得空靈象徵，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求嚮往而渺茫難及的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連「之子於歸」的主觀幻境和「漢廣江永」的自然景物描寫都是具體的。
王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔，《詩經》中僅有的幾篇「刻畫山水」的詩章之一(見《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象徵能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書在《管錐編》里論及「企慕情境」這一原型意境，認為在《詩經》中以《秦風?蒹葭》為主，而以《周南?漢廣》為輔，其原因或許就在於此。
男女相戀的風景其實正如崔顥《長干行》所寫：「君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。家臨九江水，來去九江側。同是長幹人，生小不相識。」一個女子看上了一個男子，她哪裡是真的想知道他是不是跟自己是同鄉，只不過是借機來搭話而已（她若對他沒有意思，他就是住到她家家門口也不來電。），然而卻能說得這樣婉轉輕巧，進可攻退可守，可見聰明。這樣俏皮練達的水鄉女子，活潑地如同游魚。
女追男只要找對人就很輕巧，男追女就要累人得多。這位樵夫的深情惆悵看得連我們這些旁觀者都心疼。「之子於歸，言秣其馬」（那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。）「之子於歸，言秣其駒」（那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。）一往情深到如此迫不及待。（意淫啊！）這時候他又不講河寬河廣了，似乎只要意中人一聲呼喚，銀河也能一步跨過去。可見問題關鍵不在漢水的寬廣深淺，而在於那女子的態度。可惜她好像不鍾意他，反應很冷淡。相思無用，相反是太昂貴的痛。這使得那位樵夫嘔得要死，對著漢江大聲感慨：「漢有游女，不可求思。」
襄王有夢，神女無心。這戀情當真要多輾轉有多輾轉。不過人與人的感情是這樣的，你待我多好，並不代表我要待你多好。這裡面並沒有一個公平交易的規則可言。你怪她無情，誰叫你愛上她的？
誰比誰清醒，誰比誰殘酷。
古有詩家解「漢廣游女」為漢水女神，將《漢廣》附會為人神戀，居然從者還不少，可見人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認知是——這男的沒什麼希望了！都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒戲。
《漢廣》可能是最古老的單相思詩了。在當時，這男子的一往情深沒有打動他的意中人，卻在千年後打動了無數人心，讓人感於他的痴情而記得他，又或者，人們真正為之內心動容的不只是他痴情，而是每個人都曾有過「求不得苦」。
人生的得失呵，原本就這樣難以預料。
何況有時候兩情相悅也不一定就萬事大吉。我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩：「宓妃留枕魏王才」，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死後，曹植入覲，也不知道出於對弟弟愧疚的心態，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個枕痛不欲生，神魂恍惚的來到洛水邊，看見已死的甄宓化做女神來相會。醒來後也分不清是夢是真，只那相會的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬千，遂揮筆寫下流傳千古的《洛神賦》。其實它還有個更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長大後覺得小叔叔這樣明目張膽地寫對自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》。
可知無論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是十之八九。
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。古語有雲：月滿則虧，水滿則溢。有時留點遺憾也不見得是壞事。
人總有未完成的夢，心裡記掛著，下輩子才有奔頭。
④ 詩經中親情句子
山無棱,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!
------《詩經*上邪》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時,日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君離我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
——《君生*詩經》
⑤ 《詩經》中「桑」的意象
在中國古代＂桑＂與人們的生活息息相關，因而在文學作品中桑意象頻頻出現。作為中國文學史的開端，《詩經》中所寫的桑不僅是自然意義上的植物，更是一種原型性的審美象徵意象。這一意象的產生與先民對桑的生殖崇拜觀念、古代社會的祭祀習俗及風俗習慣等有關，蘊涵著極為豐富的文化意蘊。
內容簡介：
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說「詩三百」。
《詩經》出自周朝·尹吉甫編撰
(5)化蝶勵志詩經擴展閱讀
寫作背景：
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制。
正如王國維在《殷商制度論》中所言：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……」
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
作者簡介：
尹吉甫（前852—前775），春秋時期庸國人，黃帝之後伯儵族裔，尹國的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封為尹，所以又稱尹吉甫，尹吉甫仕於西周，征戰於山西平遙、河北滄州南皮等地。
尹吉甫不僅是我國第一部詩歌總集《詩經》的采風者、編纂者，也是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王時的太師，西周時期著名的賢相，輔助周宣王中興周朝，因為是流傳後世的《詩經》的總編篡者，所以又被尊稱為中華詩祖。
尹吉甫奉周宣王命與南仲出征獫狁，獲大勝，反擊到太原（今山西太原西南）附近。後又發兵南征，對南淮夷征取貢物，深受周王室的倚重。遺物有「兮甲盤」，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最終因歲數過高，無疾而終。
⑥ 最經典的古詩詞
1.山有木兮木有枝
心悅君兮君不知
2.關關雎鳩,在河之洲
窈窕淑女,君子好逑
3.執子之手,與子偕老
4.問世間,情為何物,直教人生死相許.
5.此去經年,應是良辰美景虛設,便縱有千種風情,更與何人說.
6.盈盈一水間,脈脈不得語.
7.上邪!我欲與君相知,長命無絕衰.
山無陵,江水為竭,
冬雷震震,夏雨雪,
天地合,乃敢與君絕!
8.此情可待成追憶,只是當時已惘然.
9.曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.
10.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
11.三尺焦桐為君死,此曲終兮不復彈
12.但願君心似我心,定不負相思意!
13.我住長江頭,君住長江尾,日日思君不見君,共飲一江水
14.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭
15..花開堪折直須折,莫待無花空折枝!
16.小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
17.執手相看淚眼，竟無語凝噎。
18.
不思量，自難忘
19.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！
20.清清子衿，悠悠我心.但為君故，沉吟至今.
21.紅豆生南國
春來發幾枝
願君多采擷
此物最相思
22.願得一心人，白頭不相離。
漢
；卓文君〈白頭吟〉
23.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
唐
；劉禹錫《竹枝詞》
24.得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。
唐；盧照鄰〈長安古意〉
25.相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
唐；李商隱〈無題〉
26.相思相見知何日，此時此夜難為情。
唐；李白〈三五七言詩〉
27.在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！
唐；白居易〈長恨歌〉
28.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
唐；李商隱〈無題〉
29.多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
唐；杜牧〈贈別〉
30.春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
唐；李商隱〈無題〉
31.明月斜，秋風冷，今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。
呂洞賓《梧桐影》
32.多情只有春庭月，猶為離人照落花。
張沁《離人》
33.直道相思了無益，未妨惆悵是清狅。
李商隱《無題》
34.一枝穠艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
李白《清平調之二》
35.知我意，感君憐，此情須問天。
李煜
《更漏子
金雀釵》
36.往事已成空，還如一夢中。
李煜
《子夜歌*人生愁恨何能免》
37.慢臉笑盈盈，相看無限情。
李煜
《菩薩蠻》
38.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
宋；柳永《鳳棲桐》
39.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.
李商隱.《夜雨寄北》
40.無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
〈玉樓春〉
41.月上柳梢頭，人約黃昏後。
朱淑真〈山查子〉
42.相見爭如不見，有情還似無情。
司馬光〈西江月〉
43.天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
張生〈千秋歲〉
44.眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
辛棄疾〈青雲案*元夕〉
45.兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。
秦觀〈鵲橋〉
46.柔情似水,佳期如夢
秦觀〈鵲橋〉
47.平生不會相思，才會相思，便害相思。
元徐再思《蟾宮曲*春情》
48.多情自古空餘恨，好夢右來最易醒。
清；史清《溪佚題》
49.色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。
黃増《集杭州俗語詩》
50.滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
曹雪芹《紅樓夢》
51.相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。
民國；梁啟超〈台灣竹枝詞〉
52.幾次細思量，情願相思苦。
胡適〈生查子〉
54.人生自古有情痴，此恨不關風與月。
宋；歐楊修《玉樓春》
⑦ 勵志文章標題！！！！！！！！！！！！！！
勵志文章標題：
1、總想贏者必輸，不怕輸者必贏。
2、成功的母親是失敗，成功的父親是汗水。
3、不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里。
4、既然目標是地平線，留給世界的就只能是背影。
5、既然目標是地平線留給世界的就只能是背影。
6、彩虹風雨後，成功細節中。
7、超越自己，向自己挑戰，向弱項挑戰，向懶惰挑戰，向陋習挑戰。
8、那些殺不死你的，會讓你更強大。
9、要想飛得高，就該把地平線忘掉。
(7)化蝶勵志詩經擴展閱讀：
勵志文章：
信念是一粒種子
很久以前，為了開辟新的街道，倫敦拆除了許多陳舊的樓房。然而新路卻久久沒有開工，舊樓房的地基在那裡任憑日曬雨淋。
有一天，一群自然科學家來到了這里，他們發現，在這一片多年來未見天日的地基上，這些日子裡因為接觸了春天的陽光雨露，竟長出了一片野花野草。奇怪的是，其中有一些花草卻是英國人從來沒有見過的。它們通常只生長在地中海沿岸國家。
這些被拆除的樓房，大多是在羅馬人沿著泰晤士河進攻英國時建造的，大概花草的種子就是那個時候被帶到了這里。它們被壓在沉重的石頭磚瓦之下，一年又一年，幾乎已經完全喪失了生存的機會。但令人感到意外的是，一旦它們見到了陽光，就立即恢復了勃勃生機，綻開了一朵朵美麗的鮮花。
小小的種子真令人驚嘆，它們是如此的柔弱卻又如此堅韌，即使在沉重的磚瓦下壓上數百年，它們依然能夠保持自己鮮活的生命。一旦陽光照耀，一旦雨露滋潤，它們便又煥發出勃勃的生機。一粒種子，即使被埋沒數百年，依然蘊藏著生的希望；那麼一個人，當他處於困境時，又當如何呢？
有一年，一支英國探險隊進入撒哈拉沙漠的某個地區，在茫茫的沙海線里跋涉。陽光下，漫天飛舞的風沙像炒紅的鐵砂一般，撲打著探險隊員的面孔。口喝似炙，心急如焚－－大家的水都沒有了。這時，探險隊長拿出一隻水壺，說：「這里還有一壺水，但穿越沙漠前，誰也不能喝。」
一壺水，成了穿越沙漠的信念之源，成了求生的寄託目標。水壺在隊員手中傳遞，那沉甸甸的感覺使隊員們瀕臨絕望的臉上，又露出了堅定的神色。終於，探險隊頑強地走出了沙漠，掙了死神之手。大家喜極而泣，用顫抖的手擰開那壺支撐他們的精神之水－－緩緩流出來的，卻是滿滿的一壺沙子。
⑧ 在巜中囯民間故事》(彩插勵志版)中用自己的話說一說什麼叫化蝶
中囯民間故事——化蝶
晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。
英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。
不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。
祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿阝城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請皇帝，敕封為"義婦冢"。
⑨ 來自小說中的勵志名言
小說中的經典勵志名言
《劫後》
1吃過苦的人，總會成長得快一點。
2情感這種事，不成理喻，要愛上一小我起來，身不由主，心也不由主
3誰不知道玩弄情感如玩蛇玩火，但到底真有那麼一個呆瓜奉上門來，放他走不免難免太惋惜。
4所有的痴戀都一樣，當事人感到巨大，傍觀者只以為傻氣。
5值得嗎?問了一千次一萬次，把時光精神用在單戀上，當然不值得，理智不是沒有，只是一顆心不受理智安排。
6開首是怨：假如不愛卧冬就不應誤導卧冬何須偶而給我甜頭。後來就感到，好在誤導卧冬令我獲得無窮回想。心中一向抵觸。
7舊事如煙，像是看過一場片子，聽過的一支歌，逛過的勝景，曩昔即是曩昔，無憑無據。
8對於這段情感，我見解錯綜龐雜，視心境而定，於將之劃為不值，一下又覺浪漫，忙的時辰忘得七七八八，閑的時辰又研討一番。
9誰愛上誰即是誰不利
10這年初一紙婚書能攔阻什麼?大師還不是憑良心做人。
11本來一切城市得曩昔的。
12本來這種激清也會曩昔。我不堪唏噓，還有什麼是永遠的呢13報復有什麼用，又不克不及挽回昔時的苦楚，逝往的愛已逝往，創傷已經無陳跡。
14女孩子到底是女孩子，再慷慨也愛旁敲側擊
15本來我是最最無情的人，小時辰用情太專，熱忱過度，一腔熱血隨時可以發出來，落得反被無情末路，成熟後轉變風格，把一切理進心底，吃了虧學乖，一百八十度轉彎，對人完整落空愛好，永遠只保持淡如水的友誼，不再信任以心換心┞封種幼稚的事。
16昔時的苦楚竟成為本日的庇佑，好在，好在不愛卧冬好在撇開我。
17十分幽默。那時那麼主要的人，現在變得稀少平凡，為愛而逝世是何等荒誕，多幾多少情人，消除患難，修成正果，還不是仳離了結，到後來，看到對方的背影，都嚇得落荒而逃。所以不克不及為愛就義
18這不是欲，這是情，須知找一個我愛的，又愛我的人，其實不易，萬一錯過，寂寞的滋味可不是惡作劇的。
19要做到寬解談何輕易。愛一小我，恨一小我，從來不得承平
20我是個沒有血性的人，下不定決心恨什麼一輩子。怕，有，厭惡，也有，只是不恨。誰有那種精神。
21有什麼話好好的說出來，有任何苦衷埋在地底，暗作測度，造成誤解，導致不高興的事。
22愛，來得不易哩，施與受，都要靠機緣，是一種劫運，不是人人可以碰到。
《兩者之間》
1就由於你是人，須要生涯用度，所以才勸你提示精力，本日有人須要你，萬萬別搭架子搞小動作裝模作樣，待萬人鄙棄，乞食來不及。」
2自由職業就是這個欠好。太自由了，反而須要更年夜的自律及意志力
3寫作這回事，捱到成名，已經累垮，倦得頭都抬不起來，絞腦汁可能是全國至勞心勞力之事。
4沒有天份，狂捧有什麼用
5每一行有每一行的苦處
6吩咐本身要積極生涯，澹薄名利。很須要必定的技能。
7見人挑擔不吃力，浮淺、幼稚，人人無甚了不得，你最勝利、聰慧、能幹，可是如許?
8秀才造反，三年不成，閑話說之不盡，吹法螺本領一流，差些沒把年夜興安嶺自東北吹到廣州。
9原來友愛結伴吃飯是一種享樂，可是人事垂垂龐雜
10廿多歲吃苦無所謂，即使牛仔褲白襯衫也撐得住，不知多都雅，可是再過幾年，就是別的一個故事。屆時盼望有人駕硬朗點的德國房車來接送，還站在地下鐵路月台上，是多麼冷傖，略簽字氣，更覺譏諷。
11太行家，太有懂得，抹殺了羅漫斯
《梅櫻》
1一個女孩子假如擁有一雙動聽年夜眼睛，真是天主賜給她方的禮品
2必須接收事實，伴侶有權變心，感到再壞，創傷再痛，也得忍受，這種事經常產生，不克不及以暴力解決。
3自願的支出就不是就義
4我感到所有女性都應當在情感沖擊之後站起來
5生涯還是悶，抗拒悶納，就得耗費精神，很快又釀成累
《佳麗救好漢》
1有密斯驚呼，這些活該的女人，什麼都尖叫一番以示她們之矜貴，厭惡之至
2漂亮在不雅者之眼中
3下了班已經筋疲力盡，誰還有興趣銘肌鏤骨的談愛情?還不是胡亂找個女伴吃飯看戲之類，洋的看膩找土的，如斯罷了。
《金剛》
1科技提高，文化落伍，社會貧富懸殊，功利主義節節成功，繁榮背後有許
很多多不成告人的昏暗面
《狂想》
1不要尋求那麼多物資?可以嗎?全部社會風尚會逼上來，誰會往做次蒼生
2太知道本身幸福，也悲涼的吧!
3一切生涯上不如意的細節都可以容忍，彼此相愛，克服一切。
4未婚時，先講好前提：什麼，世上一切開銷，不是男方的義務嗎?然後，又希企獲得對方終生的尊敬，十分抵觸，是真正的狂想。
《樂土》
1最純情的開首往往帶來最不幸的成果
2不是每小我都愛好孩子，象我如許愛好
3我感到性命是中貴的，任何情勢的性命都值得愛護，我可以或許保持這么客不雅的情感，不過是由於不曾帶過小孩，傳聞纏人的嬰兒最考驗的耐性。4人有時辰最殘暴，無論是怙恃對孩子，丈夫對老婆，經常來一招「我不盤算愛你到底」，便將對方打進十八層地獄。
5很多決心經營的婚姻，到頭來也是掉敗了，情感是很難說的，你也應當知道，沒有人會怪你
6對同性每小我城市很理智地評頭品足，但對異性，大師都講直覺，不成理喻。
7人生基本布滿不測，壞的好的，我們都得接收下來
8小孩須要的是愛、留意力與耐性