論語中有很多格言警句啟發

Ⅰ 《論語》中有關修養的名言警句

1、天行健，君子以自強不息。《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

3、見善如不及，見不善如探湯。《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語》

譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是"躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是"薄責於人"，這樣的話，就不會互相怨恨。

5、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》

譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。

6、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7、己所不欲，勿施於人。《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8、當仁，不讓於師。《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語"當仁不讓"。

9、君子欲訥於言而敏於行。《論語》

譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。

Ⅱ 論語中有很多格言警句,你覺得哪一句給你啟發最大請與同學交流

學而不思則罔，思而不學則殆。這句話告訴人們只有把學與思相結合才能真正獲得知識

Ⅲ 出自《論語》的格言警句有哪些

1、後生可畏抄，焉知來者襲不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

2、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

3、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"。

4、子不語：怪，力，亂，神。

5、君子坦盪盪，小人長戚戚。

6、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

7、篤信好學，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

10、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

11、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

12、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

13、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

14、不在其位，不謀其政。

15、吾未見好德者如好色者也。

16、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

17、士不可以不弘毅，任重而道遠。

18、君子居之，何陋之有？

Ⅳ 論語中關於孝敬的名言警句

論語中關於孝敬的名言警句
人的生命始於家庭，人際互動的修養也以家庭中的關系為基礎。因此，孔子一再強調孝與悌，他說：「弟子入則孝，出則弟」（《論語學而篇·第六章》），他認為士的第二等表現是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」（《論語學而篇·第二十章》）。
別人問他為何不從政，他借《尚書》所謂「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政」來回答（《論語為政篇·第二十一章》），意思是說，人人都做到孝與悌，天下自然上軌道。
「弟」字原指兄友弟恭，推而及於親族中的同輩情感，甚至泛指對待長輩的態度；「孝」字則明白是指對待父母的心意與作法。
《論語》中專門討論孝順的約有十章，我們可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我們的是：在孝順時，必須心存尊敬與關愛。
先說尊敬。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語為政篇·第七章》）
這段話有兩種解釋。
其一是朱熹的註解，表示「人們奉養父母，如果未能心存尊敬，那麼，這與養育犬馬有何不同？」這種解釋把養育父母比喻為養育犬馬，實在有欠妥當。
另一種解釋是說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是就連狗與馬，也都能夠服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
這種解釋「以犬馬比喻子女」，表示子女奉養父母時若少了尊敬，就與犬馬服侍人沒有什麼差別了。以犬馬比喻子女，顯然較為妥當，我們今天還在使用「願效犬馬之勞」一語，對人表示感激。
那麼，對待父母時，加上尊敬的心意，不是很恰當嗎？
再說關愛。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語為政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？
這段話中提到的「弟子」與「先生」，泛指晚輩對待長輩，或學生對待老師。但是對待父母，不能只是如此，還須保持和悅的臉色。這種和悅的臉色是出於內心真誠的情感，因為清楚了解父母的生養之恩，而孕發了心中源源不絕的關懷、愛慕、保護、照顧的情感。
我國傳統有《二十四孝》的故事，每一則故事都是很好的示範，其中的作法未必人人可學，但其心意則相同。
如「老萊子戲綵娛親」，描寫老萊子七十多歲了還穿上綵衣，唱歌跳舞來取悅父母，摔跤了還裝出嬰兒的哭聲，使父母開心得忘記自己有多老。我們未必要效法這種作為，但一定不能忘記要出於真心，對父母總是和顏悅色。
以適當方式盡孝
那麼，子女在盡孝時，有沒有通用的原則？依《論語》所載，我們找到以下幾點。
1
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。
古人的遠游包括：游學、游仕、游歷、遊玩，以及經商等。只要離家，父母必然掛念，所以務必讓父母知道去處，保持聯系。今天手機通訊方便，子女不但要讓父母知道去處，還應經常連線，有如隨時處在父母身邊。
2
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年紀，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們日漸老邁而憂慮。
孔子說這句話，特別讓人感動，因為他本人的遭遇是：三歲喪父，十七歲喪母。他有高度的同理心，以換位思考的模式，為天下子女表達真摯的心聲。
3
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語為政篇·第六章》）
孟武伯是魯國大夫孟懿子之子，當時是個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒這位貴族子弟：讓父母只為子女的疾病憂愁。
換言之，人吃五穀雜糧，生病是難免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求學、交友、做人處事）都不讓父母憂愁，那就十分可貴了。這句話自然也對一切子女有所啟發。
4
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語為政篇·第五章》）
古代貴族是統治階級，言行皆以禮制為標准，否則不足以領導百姓。因此，以「無違」說孝順，是指孝順必須合乎禮制或社會規范。
人不能脫離社會，社會不能沒有規范。孝順是人生大事，自然須以禮制來考慮。
如果父母在世時，子女不能以「合禮」方式孝順，父母也會受人批評；父母過世之後的喪禮與祭禮，更是不可違背大家認同的規范。
5
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改變父親為人處事的作風。
這句話主要用於貴族，如「孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」（《論語子張篇·第十八章》）意指：孟莊子不去更換父親任用的家臣與父親所定的政策，這是意在尊重父親。
一般人則須延續父親所行的善事，至少以三年為期，然後再考慮自己是否要另外選擇何種善行，以自己的方式對社會有所貢獻。

Ⅳ 論語中關於誠信的名言警句

論語中關於誠信的句子
"人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何回以行之哉？答"(《論語·為政》)
"子以四教：文，行，忠，信。"(《論語·述而》)
"人之生也直，罔之生也幸而免。"(《論語·雍也》)
"亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。" (《論語·述而》)
"主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。"(《論語·顏淵》)

Ⅵ 誰有論語中的成語.格言.警句包含含義和出處

孔子

Ⅶ 出自論語中的成語和格言警句有哪些

1.學而時習之，不亦說乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
2.溫故而知新
3.學而不思則罔，思而不學則殆
4.誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也
5.己所不欲，勿施於人
6.溫知知新。
7.見賢思齊。
8.學而不厭。
9.循序漸進
10.歲寒，然後知松柏之
11.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎後凋也?
12.八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不說,遂事不諫,既往不咎
14.朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也.
15.敏而好學,不恥下問.
16.質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然後君子.
17.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
18.三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
19.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善
20.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動
21.名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足.
22.欲速則不達,見小利則大事不成.
23.言必信,行必果
24.小不忍,則亂大謀.
25.道不同,不相為謀.
26.既來之,則安之.
27.有教無類.
28.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
29.工欲善其事,必先利其器.

30.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.

Ⅷ 論語中有很多名言警句,你覺得哪幾句給你啟發深刻結合自己的經歷,寫出自己的體會

這里說說《為政》中子曰「學而不思則罔，思而不學則殆」這句話。
這句話語言很淺顯，道理很深刻。當然，其實這句話可以直接從字面上理解。如果只是機械地學習所謂知識，自己不去思考，只能陷入形而上學之中，無法將學習到的知識融會貫通，正確運用到生活和工作中。常人的學習都是追求知識的了解和技能的掌握，而不願意深入領會其中的道理，只要知其然就心滿意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，這就是學而不思。喜歡思考的人還是有的，但喜歡思考還得勤於學習，因為沒有知識支持的思考是有很大局限性的，甚至可能淪為胡思亂想。而只有思考，不去不斷進行學習，也是很難有質的進步的，所以孔子在《衛靈公》一篇中有說道， 「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。
所謂「謠言止於智者」，智者就是學而思、思而學的人。現實生活中為什麼常常是謠言不止，就是因為一來缺乏智者，二來人們很難能夠聽取智者的意見。現實中智者本來就是少數甚至極少數，大家還不去好好地聽他們的意見，謠言當然就不會止於智者，而只能止於下一個謠言了。
有網友問「在論述學與思的關系時，為何不先說『思而不學則殆』，而是先說『學而不思則罔』」。這個問題《論語》中就有答案，《衛靈公》篇中記載孔子說的這樣一段話——「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。幾乎沒有人不學習，但能夠勤於思考、善於思考的人就不常見了。而只是機械地學習不去思考，學習是不會有幫助的，所以說「學而不思則罔」。但只是一味地思考，而不去學習，思想也不會進步，所以孔子才有「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」的感慨，從而提出「思而不學則殆」。

Ⅸ 《論語》中有很多的格言警句，你覺得那一句給你的啟發最大交流自己的體會！

不義而富且貴，於我如浮雲。
這句話讓我很有感觸，現代人整天生活在忙忙碌碌之中，為名為利，而孔子在以親多年前就能看的這么開，將自己的精神境界提上另一個層次，是很不容易的啊。