猶太哲理故事

❶ 求一則《聖經》小故事！

一個猶太王國大衛霸佔別人妻子

一天傍晚，他在屋頂乘涼(這是猶太人的習慣)，看到一個美麗的女人。
他立刻被吸引住了，他要娶她為妻。
但是，經過調查，她已嫁給了赫族人烏利亞，烏利亞是約押手下的軍官，正在前線服役。我們也許記得，約押就是那位殺害了押尼珥卻沒受懲罰的人。
說真的，大衛應該忘掉那個女人。但他沒有那樣做。
相反，他主動邀請烏利亞進宮做客，熱情款待一番，賜予禮物，然後讓他回部隊了。大衛讓烏利亞帶一封信交給約押，信中指示把烏利亞放在最危險的地方，使他容易被殺死。
約押在道德上趕不上一個罪犯，正適合安排這種冷血謀殺。他不但不警告烏利亞，相反他恭維這個倒霉蛋，說他英勇無敵，所以能勝任最危險的任務。烏利亞沒有任何的懷疑，高高興興地擔任了先鋒官。
戰斗開始，約押認真地執行他的計劃。
烏利亞一馬當先，沖過去。
約押一聲令下，所有的士兵都撤回來。只留下烏利亞一個人，他被敵人殺死了。
他的妻子撥示巴成了寡婦，不久就嫁給了大衛。
大衛認為耶路撒冷的人民不會知道他的醜事，但是，他錯了。
前線的士兵們知道這件事，他們告訴了親友，在一個小國，這種事傳得很快，不久全國人民都知道了。國王想得到別人的妻子，先害死丈夫，然後霸佔了妻子。
但是，國王就是國王，甚至有很多人認為國王是不會做錯事的。
有些人則不敢講真話，他們害怕被弔死或被投進監獄。
下面，就是我們所說的猶太歷史上的偉大時刻之一。
當所有的人都沉默的時候，偉大的民族良知說話了。
先知拿單來到大衛的宮廷，他聽到一個故事，想說給國王聽。
拿單說：「從前，一個富人和一個窮人相鄰而居，富人有很多的羊，而窮人只有一個小羊羔。窮人愛他的羊，像愛他的親兒子一樣，每天把自己的食物分給小羊羔。天冷了，則把羊羔抱在懷里，害怕凍壞了它。
「有一天，富人宴請賓客，要殺一隻羊，他可以殺自己的羊，但他不這樣做，而是把鄰居的小羊偷來宰殺了。」
大衛聽到這里，壓抑不住內心的憤怒。他說，這是他聽到的最可恨的罪行。
他一定要嚴辦。
那個窮人要得到七倍的賠償。至於那個壞蛋，要立即處死。
於是拿單站起來說：「我的王啊，那個人就是你啊，你為了得到烏利亞的妻子而殺死了他。耶和華將降災禍於你和你的家庭，你和撥示巴所生的孩子將以死來為他的父母贖罪。」
大衛又害怕又後悔，不久，他的孩子病了，預言開始應驗了。大衛在頭上撒上塵土，向耶和華懺悔，七天七夜，大衛不吃不喝，第八天，孩子死了，先知的預言完全實現了。
大衛痛哭
大衛認為是自己殺死了親生的兒子，他向耶和華懺悔，殺害烏利亞是他的罪過，他錯了，請求耶和華寬恕。大衛的悲痛顯然是真誠的，感動了耶和華。所以接下來沒有受到進一步的懲罰。
不久，大衛又添了個兒子，叫所羅門。大衛欣喜萬分，許諾要讓這個孩子當繼承人，把其他的孩子排除在外。
這對王位的合法繼承人押沙龍和亞多利雅來說可不是什麼好消息。
亞多利雅無所謂，對這事不太關心。但押沙龍——其母親是在炎熱的敘業沙漠出生的——是一個狂熱的青年，他開始陰謀造反。
他費盡心機去討好耶路撒冷人民，他是個金發披肩的漂亮年輕人。哪裡熱鬧，哪裡就有他，他把自己打扮成窮人的保護人，反對富人的壓迫。由於大衛日益專橫，賦稅越來越重，到處是受苦含冤的人，他們遇到這個突然失去王位繼承權的王子，都樂於向他訴苦。
這樣煽動了四年，押沙龍認為他已有足夠的追隨者。於是借口到希伯倫去向耶和華還願而離開耶路撒冷。實際上他是打算起兵叛變了。
這是對大衛的沉重打擊。
在所有的孩子中他最疼愛押沙龍，而且他知道對押沙龍不太公平。
他不想和自己的親骨肉打仗，於是他離開了宮殿，渡過約旦河，住在瑪哈念村去。
他出走後，國內陷入了內戰之中。在面臨失敗和屈辱的時刻，人民想起了大衛是殺死巨人歌利亞，領導猶太人民戰勝腓力斯人的偉大統帥，而忘記了那個霸佔別人妻子的大衛。

❷ 關於一個能讓人明白一個道理的法律的故事

耶城訪古：所羅門的「智慧」

「以色列人呵，你們要持公平如靜靜湖水，主的正義如滔滔江河」。

——公元前8世紀猶太先知阿摩司語錄

耶城訪古：所羅門的「智慧」

追隨著摩西的足印，我們的世界法律之旅，來到了死海之濱這一片神奇的土地。

摩西死後，長期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，終於又回到了他們的故鄉——迦南。不過，現時占據了此地的腓尼基人，已把這地方改了個新名字，叫做「巴勒斯坦」。

據說，在進入巴勒斯坦境內的時候，以色列人家家都抬著一個木匣子。匣子裡面裝著刻有「摩西十誡」的小石版——一份與上帝的契約，故稱之為「約櫃」。當他們重新定居下來之後，他們很快就依據這份「人神契約」的精神，發展起一整套完備的猶太教規和一部著名的《猶太法典》。於是，繼《漢謨拉比法典》誕生後，在亞洲，又出現了第二個「法治」的國家——以色列，而它的首都，就是那座夾在死海和地中海之間的千古名城——耶路撒冷。

現在我們，就來到了這座飽閱滄桑的古城裡，來尋覓那昔日法律的故事。

「耶路撒冷」四個字，迦南語的意思就是：「和平之城」。但頗俱諷刺的是，從古至今，耶路撒冷，卻實在與「和平」二字相去甚遠。由於這里地處一個古代世界的交叉路口，列強爭搶，宗教互攘，此地的戰火，竟一直燃燒了差不多5000年！一座小小的、面積僅1平方公里的舊城，竟然同時矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教多座金碧輝煌、至高無上的聖殿，這便叫這座古城，如何去承載這生命中無法承受的沉重？

「客來空弔古，悲淚落清笳」。我們此行的目的，是要來尋覓那法律的足印——所羅門王的足印。但沒想到，歷史之手，卻兜兜轉轉地依然把我們引領回那堵著名的「哭牆」面前。

相傳，在距今近3000年的時候，以色列人中出現了一位著名的君主——所羅門王。所羅門的時代，是猶太民族有史以來惟一的繁榮富強的黃金時代。他曾用了7年的時間，為耶和華建造了一座壯麗無比的大神殿，這座神殿的位置，就坐落在今天耶城東北角的聖殿山上。

據歷史記載，這座聖殿高踞山巔，坐西朝東，氣勢十分雄偉。神殿大門和所有的廊柱、天花、門窗全部鑲金，燈具、祭器和供奉「摩西十誡」的「約櫃」也全部用純金製造。神殿外邊的院子里，有100個種滿蓮花的金邊水池。神殿落成之日，盛大的慶典持續進行了兩個星期！而所羅門，就日日來到這神殿里，在橄欖樹的濃蔭下，為全國臣民主持正義，開庭審理各類案件。

據說，所羅門在繼位之初，就曾虔誠地向上帝祈禱，希望上帝能賜予他當一個好國王所必需的好品質。於是，耶和華便拿出了四樣東西給他挑選。所羅門從「長壽」、「財富」、「復仇」、「智慧」中僅挑了「智慧」，於是，上帝便賜給了他一個謹慎而又聰明的心靈。

從此，所羅門斷案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方歷史上留下了許多佳話。

下面這一個故事，就是3000年前發生在此地的一個經典的法律故事。

據說，有一天，所羅門端坐在大神殿里的審判席上，有兩個婦女抱著一嬰兒上殿來，哭哭吵吵地向他陳述一個案件。其中婦女甲指著婦女乙說：她們二人，住在一起待產。她（甲）生下一個男嬰的第三天，而她（乙）也生下了一個兒子。

當晚，婦女乙不慎把自己的孩子壓死了。驚痛之餘，婦女乙竟然趁夜深人靜偷偷把兩個孩子掉了包。婦女甲醒來發現懷中孩子已死，驚魂甫定後，仔細一看，她才發現，這死嬰並不是自己親生的兒子。

婦女甲陳述未完，婦女乙就激動地向所羅門抗辯道：「不！她說的是假話！死去的才是她的兒子」。而婦女甲則更激動、更大聲地說：「活著的是我的兒子！我的兒子……！」

二女爭子，吵個不可開交。這件天字第一號的奇案，一時間也難住了所羅門。

在所羅門的那個時代，醫學上還未發展到驗血認親、DNA親子鑒定的地步，而同時，本案又絲毫沒有其他的人證、物證來可供參考。只見所羅門沉思良久，突然睜開眼睛，發出一個簡短的命令：「拿劍來」。

甲乙二女大吃一驚，拿劍來干什麼？所羅門說：「把嬰兒切開兩半，一人一半」。此時，婦女甲失聲痛哭：「國王呵，把孩子給她吧，我寧可不爭了，請不要殺孩子！」而婦女乙則惡狠狠地說：「好呵，我既不能得到，她也不能得到，乾脆一刀兩半，把孩子殺了吧」。

此時，真相大白。按人之常情，只有親生母親才會委屈自己，來保存孩子的性命，於是，所羅門作出了一個千古傳誦的判決：「把孩子交給婦女甲，她才是真正的生母」。而狠毒的婦女乙，則受到法律應有的懲罰。

這個英明判決在世界各地流傳了將近3000年，使所羅門成為了西方世界婦孺皆知的一個司法正義的守護神，其名聲，甚至遠遠超過我們中國的包青天。當然，如果用現代法治的原理和觀點來看，所羅門這一司法行為顯然是大有問題的。他首先是觸犯了法律，即違反了「摩西十誡」里「不可妄殺人」這一條；其次，他的恐嚇之所以能產生這樣大的戲劇性效果，則全因為婦女甲乙以及全體以色列子民都知道，他手上確實有「切開嬰兒」而無須經任何司法程序批準的權力。這種「法治」，其實還是一種「權力至上」的「人治」，充其量，它只

是一種「形式法治」，而遠非我們今天所追求的那種「法律至上，連國王也不得違反」的「實質法治」。但在那個遙遠的古代，在那種完全沒有事實證據的情況下，作為一個能積極創造條件、克服困難、去實現司法公正的審判官，所羅門的智慧，確實是值得千秋萬世的景仰。

但今時今日，這座所羅門曾坐堂審案的猶太教第一聖殿究竟在哪裡？我們在聖殿山上徘徊多時，卻找不到它的影蹤。一問人，卻被告知，原來，它的廢墟就在那堵舉世聞名的「哭牆」下。原來，在所羅門死後344年，巴比倫國王尼布甲尼撤率領他的鐵騎攻陷了耶路撒冷。他們用一把火燒毀了壯麗的大神殿，從此，繁華一時的耶路撒冷，就變成了一片被燒焦了的廢墟。後代的猶太人，把遍地的亂石重新拾起，在原地砌成了一堵牆，並在此地重建了第二聖殿。豈料，數百年後，第二聖殿又被羅馬人一把火燒毀，而留下來的，就僅僅是這一堵牆。猶太人年年月月到此地緬懷過去，禁不住悲從中來，便個個放聲痛哭，因而，這堵牆便又被名為「哭牆」。

我們佇立在這堵「哭牆」的面前，凝視著那一塊塊歷盡滄桑的古老岩石，我忽然覺得，這岩石是一本本厚重的歷史書，它不僅記錄了猶太民族那沉甸甸的數千年苦難史，而在它的背後，也還記錄了，那大神殿里曾經發生過的一個個經典的法律故事。

的確，從古到今，猶太人都是一個極其傑出的天才民族。但平心而論，在造成了這個民族數千年慘劇的種種因素裡面，難道，除了「上天不公」這4個字之外，就完全沒有一點需要以色列人自我反省的地方？講實話，作為一個旁觀者來看，從猶太人的始祖阿伯拉罕搗毀了別人的神像、與別的種族、宗教不共戴天及憤而出走烏爾城的偏激行為中，從那一刻開始，冥冥中，不就早已註定了這個民族4000年坎坷而悲慘的流浪命運？雖然，後代的猶太人中，代有摩西、大衛、所羅門、耶穌、愛因斯坦、馬克思等偉人輩出，但「天妒英才」，積重難返，這個民族卻始終擺脫不了那一種由性格決定的命運。今日，為了避免這命運的悲劇重演，為了各個民族包括猶太民族自身的自由和幸福，也為了讓耶路撒冷真正變為一座「和平之城」，以色列人，是否應該開始研究一下——與各種不同文化、宗教、種族的共存之道？

當然，這些，都已是我們法律之旅的題外話了。

❸ 故事中的猶太人為什麼能取得成功這體現了什麼哲學道理

規律具有普遍性和客觀性，啟示我們要按規律辦事，遵循客觀規律。猶太人善於發揮主觀能動性，認識利用規律，所以取得成功。