有哲理的古人典故
這幾個成語故事涉及到了辯證法中的一些世界觀和方法論。其中田忌專賽馬涉及量變與質變的屬轉化。除了注重量的積累以外，還要注重因素內部結構的調整。該故事就是通過改變次序達到質變的。而圍魏救趙則是現象與本質的問題。看似舍近求遠，實則一招制勝。要透過現象看到事物的本質，不能被現象所迷惑。塞翁失馬主要強調了矛盾的轉化。塞翁失馬也不一定就是壞事情。刻舟求劍則是要用發展的眼光看問題。整個世界都是運動發展變化的。鄭人買履則是忽略了內部矛盾，忽略了主體性。邯鄲學步與揠苗助長都包含要重視四五的內部矛盾，抓住矛盾的關鍵因素。邯鄲學步還涉及矛盾的特殊性，重視個體的差異性。揠苗助長還涉及從量變到質變要經過量的積累才能達到。 參考資料：--
2. 40字左右比較富有哲理的成語典故➕喻意
揠苗助長
yàmiáozhùzhǎng
[釋義] 揠：拔起。把苗拔起；以幫助其生長。比喻違反事物的發展規律；急於求成；因而誤了事。
[語出] 宋·呂本中《紫微雜說》：「揠苗助長；苦心極力；卒無所得也。」
[正音] 揠；不能讀作「yǎn」；長；不能讀作「chánɡ」。
[辨形] 揠；不能寫作「偃」。
[近義] 欲速不達
[反義] 放任自流 循序漸進
[用法] 用作貶義；多用於勸說；批評的場合。一般作主語、判斷賓語。
[結構] 連動式。
[辨析] ～和「欲速不達」；都有「強求速成；結果不好」的意思。但～是比喻性的；偏重在「強求速成」的行動上；「欲速不達」是陳述性的；偏重在「強求速成」的結果上。
[例句] 學習文化知識；要循序漸進；切不可急於求成；～。
[英譯] pullupseedlingstohelpthemgrow
[成語故事]
從前宋國有一個農夫，嫌自已田裡的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索著有什麼辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的捲起褲管就往水田裡跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：「告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裡的稻苗長高了不少。」農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裡去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裡的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裡去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
3. 人生哲理成語典故
首先抄找成語，比如孟母三遷，你去網路一搜就有典故，最後總結一下環境對一個人生成長的重要性，不就出來了~很少有人會原創地給你寫一篇的！要不也是去網路找，你還不如自己找，先想出一個成語，網路一下啥都有！
4. 誰有一些古代的笑話，有趣的典故，好笑些的，最好又帶些哲理的~急用！謝謝~
經典笑話：唐伯虎的故事 唐伯虎還沒出名的時候曾經租住在一戶人家，由於沒錢交專房租，老闆娘就逼他搬走，屬他沒辦法，就拿出了好幾副畫好的蝴蝶交給她要頂了房租，老闆娘雖然不樂意但也沒辦法，只好拿了去賣，沒想到卻賣了好價錢。
於是她晚上就躲在窗外偷偷看是怎麼畫的，只見唐端了一盆墨水，把褲子脫了，把屁股往盆子里一沾，然後在白紙上一坐，一隻蝴蝶就出來了。
第二天老闆娘就鄭重的告訴唐說：「以後我不要你的蝴蝶了，你要給我銀子！」
晚上老闆娘也學著他的樣子畫了好多，可是卻賣不出去，於是她找了明白人給看，明白人看了一會說：「你的蝴蝶少了一根尾巴呀。」
5. 有哲理的句子，典故的成語，有道理的
有哲理的句子1，記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的 2，能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，彷彿不斷稀釋的茶 3，怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分 4，智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。 5，世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數極丑和少數極聰明的姑娘例外） 6，如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握 7，如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情 8，令狐沖說「有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。」 9，我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終於老死的時候我才知道這些。所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然後等待著老死。 10，也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身為他想像的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人 11，魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水裡．水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心裡。 12，快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨後還是雨，如果憂傷之後還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之後的離別。 微笑地去尋找一個不可能出現的你！ 13，死亡教會人一切，如同考試之後――雖然恍然大悟，但為時晚矣~！ 14，你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！一切都是輪回!!!! 我們都在輪回中!!! 15人生本來就是一個矛盾體，有著互相對立的兩面。如果你人生的一面是失敗和沮喪，你完全不必懊惱，因為你還有人生的另一面。翻開人生的另一面，翻開的也許就是成功和希望。 16、一個人一生一定會有許多朋友，許多敵人。有時候有些敵人在得意的時候變成了朋友，有些朋友卻在失意時變成了敵人。 17、感情獨立，彷彿我們為愛情投一份意外傷害險。我們祝願自己永遠得不到保險的回報，但我們卻一直心甘情願繼續投保。 18、即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖。人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？！ 1、每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。 2、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。 3、造物之前，必先造人。 4、與其臨淵羨魚，不如退而結網。 5、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。 6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。 7、蟻穴雖小，潰之千里。 8、最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。 9、絆腳石乃是進身之階。 10、銷售世界上第一號的產品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。 12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。 13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。 14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 16、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。 17、以誠感人者，人亦誠而應。 18、世上並沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。 19、即使是不成熟的嘗試，也勝於胎死腹中的策略。 20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。 21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。 22、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。 23、上帝助自助者。 24、怠惰是貧窮的製造廠。 25、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法） 26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。 27、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。 28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。 29、迴避現實的人，未來將更不理想。 30、先知三日，富貴十年。 31、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什麼東西。學習會使你永遠立於不敗之地。 32、偉人所達到並保持著的高處，並不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。 33、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。 34、堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。 35、夫婦一條心，泥土變黃金。 36、人之所以能，是相信能。 37、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。 38、一個有信念者所開發出的力量，大於99個只有興趣者。 39、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。 40、環境不會改變，解決之道在於改變自己。 41、兩粒種子，一片森林。 42、每一發奮努力的背後，必有加倍的賞賜。 43、如果你希望成功，以恆心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。 44、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。 45、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。 46、人生偉業的建立 ，不在能知，乃在能行。 47、挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。 48、任何的限制，都是從自己的內心開始的。 49、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。 50、不是境況造就人，而是人造就境況。
6. 急求10個關於立志和哲理的典故\故事\格言!
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾●缺乏對事業的熱愛，才華也是無用的（尼柯拉耶維奇）
●有在事業上的精力，就該在多字上加一；用在吃穿上的精力，應該在少字上減一（朝鮮）
●千難萬難，有了志向不難；千易萬易，沒有決心不易
●無志愁壓頭，有志能搬山
●有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地
●有志登山頂，無志站山腳
●有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難（印尼）
●志高山峰矮，路從腳下伸
●不怕路遠，就怕志短
●志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵精甲不能御也（清·金纓）
●雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星（羅·勃朗寧）
●有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠
●誰不向前看，誰就會面臨許多困難（緬甸）
●追蹤著鹿的獵人是看不見山的（日本）死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！（清·黃宗羲）
●志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起（托·富勒）
●襤褸衣內可藏志（托·富勒）
●不為窮變節，不為賤易志（漢·桓寬）
●缺乏對事業的熱愛，才華也是無用的（尼柯拉耶維奇）
●有在事業上的精力，就該在多字上加一；用在吃穿上的精力，應該在少字上減一（朝鮮）
●千難萬難，有了志向不難；千易萬易，沒有決心不易
●無志愁壓頭，有志能搬山
●有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地
●有志登山頂，無志站山腳
●有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難（印尼）
●志高山峰矮，路從腳下伸
●不怕路遠，就怕志短
●志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵精甲不能御也（清·金纓）
●雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星（羅·勃朗寧）
●有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠
●誰不向前看，誰就會面臨許多困難（緬甸）
●追蹤著鹿的獵人是看不見山的（日本)
●對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮顯得遠----（蒙古族）
●貧困教會貧困者一切（普拉圖斯）
●窮人的孩子早當家
●鴨仔無娘也長大，幾多白手也成家
●貧困能造就男子氣概（盧卡努斯）
●無錢之人腳桿硬，有錢之人骨頭酥
●貧窮是一切藝術職業的母親（托里安諾）
●貧困，你是人類藝術的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人----（愛·穆爾）
●死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！（清·黃宗羲）
●志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起（托·富勒）
●襤褸衣內可藏志（托·富勒）
●不為窮變節，不為賤易志（漢·桓寬）
鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。 漢·劉邦《鴻鵠歌》
志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細以害大。 《三國志·吳書·陸遜傳》
猛志逸四海，騫翮思遠翥。 晉·陶淵明《雜詩》
精衛銜微木，將以填滄海。 晉·陶淵明《讀山海經十三首》
心隨郎月高，志與秋霜潔。 唐·李世民《經破薛舉戰地》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 唐·李白《行路難》
安得倚天劍，跨海斬長鯨。 唐·李白《臨江王節士歌》
時人莫小池中物，淺處不妨有卧龍。 唐·竇庠《醉中贈符載》
丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。 唐·高適《別韋參軍》
即今江湖一歸客，他日雲霄萬里人。 唐·高適《送貴陽孝廉》
向來憂國淚，寂寞灑衣巾。 唐·杜甫《謁先主廟》
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 唐·劉禹錫《浪淘沙九首》
不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。 唐·李賀《浩歌》
永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。 唐·李商隱《安定城樓》
回狂瀾於既倒，支大廈於將傾。 宋·蘇軾《告文宣王文》
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 宋·李清照《烏江》
壯心欲填海，苦膽憂為天。 宋·文天祥《赴厥》
水不激不躍，人不激不奮。 明·馮夢龍《警世通言》
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
1、當你想丟點什麼時，請想想，千萬不要丟臉。——成都街頭垃圾桶上語
2、播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收
獲一種命運。 ——行動將決定命運
3、真正的勇敢包括兩個方面：一是迎戰不應該害怕的；二是害怕應該害怕的東西。——青年專欄作家遠行客這樣定義「勇敢」
4、許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，剛倒半杯，便已泡沫翻騰。——別讓泡沫蒙住雙眼
5、你可以坐在五千米高的山頂上，但很難坐在一枚大頭針上。——看似微小的事物往往更需要留意
6、年輕的時候，我們常常沖鏡子作鬼臉；年老的時候，鏡子算是扯平了。——諾貝爾文學獎獲得者君特·格拉斯語
7、在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。——千萬別把別人不當人，更不能把自己不當人
8、偷一個人的主意是剽竊，偷很多人的主意是研究。——某大學中文系教授評學生毫無創見的論文
9、我小時候偷父親的錢買東西吃，媽媽為我辯解：他只是小孩子；我年輕時不努力，有人很理解我：年輕人嘛；我中年時犯了錯誤，上司通情達理：它是缺乏經驗嘛；到了老年，我的所有錯誤又都可以用「老人家」來化解。——選自《我這一輩子》
10、勇氣不是毫不恐懼，而是抵抗恐懼、掌握恐懼。——勇氣是隨著人的成長而增長的
11、我只知道一種興奮劑，一種鹹味的興奮劑，它叫汗水。——日本著名足球運動員中村俊輔如是說
12、有線電視有個天氣預報頻道：可以24小時看到天氣情況。在我長大的地方有一樣東西同它很像，我們把它叫做窗戶。——戲劇演員丹·斯潘賽說
13、除掉睡眠，人的一輩子其實只有一萬多天。人與人之間的不同在於：你是真的生活了一萬多天，
還是僅僅生活了一天，卻重復了一萬多次。——努力試試讓十分之一甚至百分之一的日子不重復自己，也許你會覺得更精彩更值得回味。
14、假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。——冰心在《往事》中如此寫道
7. 有關哲理的典故
1.塞翁失馬，安知非福 體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。
2.刻舟求劍 是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，「守株待兔」等亦屬此類。
3.掩耳盜鈴 違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀願望代替客觀現實。又如，「畫餅充飢」、「望梅止渴」、「鄭人買履」、「削足適履」等，亦屬此義。
4.拔苗助長 說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。
5.畫龍點睛 是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。
6.唇亡齒寒 體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，「城門失火，殃及池魚」、「大河有水小河滿，小河無水大河干」、「螳螂捕蟬、黃雀在後「等，同屬此理。
7.水滴石穿 體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，「不積跬步，無以至千里」，「不積小流，無以成江海」，「契而不舍，金石可鏤」等，同屬一理。
8.買櫝還珠 說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，於是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。又如，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」亦屬同理。
9.邯鄲學步 比喻不動腦筋，一味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到「心中有數」，而且還要善於開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，「東施效顰」、「囫圇吞棗」等同屬此類。
10.舉一反三，聞一知十 是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。
8. 征佛教典故，越經典越有哲理越好！
生活，就是修行——最快速、也是最殊勝的修行方法……
佛法不離世間覺。佛到處都有，佛法就在生活當中、工作當中。
我們天天都在念：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」哪裡沒有佛啊？你的單位里怎麼沒有佛呢？你的家裡怎麼沒有佛呢？都有佛！哪裡都是凈土，哪裡都有佛！
每個人都有佛性，通過修行都能成佛。
怎麼修？
在日常的生活當中修，不要將生活和修行分開。
現在很多人把它們分開了，「這是我修行的時間、這是我工作的時間、這是我休息的時間、這是我吃飯的時間……」那你還不是真正有修行的人。
學佛修行的時候，不一定要在佛堂里念經，也不一定是在壇城裡做課，在單位、在家裡也可以修，在哪裡都可以修。主要是發心，發善心、發慈悲心、發菩提心、發清凈平等心，任何時候都用這樣的心去做一切事情。這就是修行！
把修行落實在日常生活當中，生活本身就是一種修行。
如果不發心，我們時時刻刻都在造業；
如果發心了，無論什麼時候都不會有罪過。
發心了，就能在日常的生活當中修行。
十大經典佛語中的愛情......佛談禪 我說愛 (安巴根德)
經典一：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。
美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。
牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!
可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經典二：不可說。
很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態！所以"說"這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說！之所以佛陀有這么多經書,這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著於文字就是這個道理.
看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白！因為愛情也是不可說的。 陷入愛情的人是痴的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經典三：色即是空，空即是色。
色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經！全經260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為「色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．」 這里的「色」和大家平常想的是兩個概念,佛家講"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質的表像！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼煙雲。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動，人不妄動，不動則不傷。
如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。
充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的慾望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！
經典五：一花一世界，一佛一如來。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！
現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會有人說愛情和麵包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛1個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就彷彿已經得到了全世界！
當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到:平生之中,在什麼地方最逍遙快樂？段譽答到：枯井底,污泥處.為什麼呢？因為他在那裡得到了真愛！
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千網路，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
還記得阿甘正傳裡面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。
愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語！他們做到了「執子之手，與子諧老」的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋•釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」
先說個故事，一位老人養兩只鳥兒，一雄一雌。老人每天都會帶著它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時會飛出去溜一圈，但天黑之前，它准會自己飛回巢里。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥一振雙翅，轉眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長嘯，不見迴音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個月後，雄鳥鬱郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再沒有回來過。只有那個早已廢棄的鳥巢，在風中獨自見證那段歷史。
看完故事，我掩卷長嘆。如此一雄一雌，與世間男女無異。現實生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會瞅准一個空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結發之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。
而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裡，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。就如同那隻飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因為忠誠，所以毅然決然。
經典九 ：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是「身如菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃」........當時慧能還是個勤雜人員，還不識字，找了個小沙彌給念了一遍，然後就說出了那個現在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之後輕描淡寫的說了一句「該同志尚未悟道，擦了吧」，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶（有點西遊記的意思），然後為了避免紛爭，傳了學位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！
前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
還記得馮龔相聲里說到：女人一輩子也聽不夠的是「我愛你」三個字，《過把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽他說這三個字！沒錯，包括我在內的很多女性朋友都很愛聽這三個字，而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裡的！
這種愛，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚艷，沒有「山無棱，天地絕，乃敢與君絕」的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。
太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裡的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。
當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。
經典十：我不入地獄，誰入地獄
當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數受苦的魂靈,不忍離去,於是留在了地府,並立下重誓:"我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!"於是有一這句話的由來,屬於佛教的大乘．
記得木村演的一部電影里曾經這樣詮釋「愛」，說愛一個人就是當他幸福的時候你比他更幸福，當他痛苦的時候你比他更痛苦……
其實給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會很享受別人對自己的依戀，也同時依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也願意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。
看完了《宮》，很喜歡裡面的律。他從小就什麼都沒有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以後，雖然經過母親的一番明爭暗鬥，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。
他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無所有地離開了皇宮，甚至是傷透了心地離開。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺得他的眼神充滿憂郁，臉上充滿了若有所思的神態。但是，也許他是感覺幸福的，因為他是為愛犧牲的，他成全了他。
宣化上人：八德是做人的基礎
（一）孝：就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報答父母養育之恩。
（二）悌：就是悌敬，悌敬兄長。這是作弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩。
（三）忠：就是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，盡忠是報國家的恩。
（四）信：就是信用，信用朋友，對朋友言而有信，行必篤敬，不可失信用。
（五）禮：就是禮節。見到人要有禮貌，應該鞠躬，不行禮就是野蠻的行為。小朋友！見到師長要敬禮，見到父母要敬禮。
（六）義 ：就是義氣。要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，無條件援助，絕無企圖之心。
（七）廉：就是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。
（八）恥 ：就是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。
這八個字是做人的基礎，不要把它忘記。「言必忠信，行必篤敬」。說出的話，一定要有忠有信，不打妄語。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。
一切眾生性清靜,
從本無生無可滅.
即此身心是幻生,
幻化之中無罪福.
--------------南無迦葉佛
佛家故事 - 緣
從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚.到那一天,未婚妻卻嫁給了別人. 書生受此打擊, 一病不起.家人用盡各種辦法都無能為力, 眼看奄奄一息. 這時, 路過一遊方僧人, 得知情況, 決定點化一下他.僧人到他床前, 從懷里摸出一面鏡子叫書生看.
書生看到茫茫大海, 一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上. 路過一人, 看一眼, 搖搖頭, 走了.... 又路過一人, 將衣服脫下, 給女屍蓋上, 走了.... 再路過一人, 過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了............
疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻.洞房花燭,被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...書生不明所以.
僧人解釋道, 那具海灘上的女屍, 就是你未婚妻的前世.你是第二個路過的人, 曾給過他一件衣服. 她今生和你相戀,只為還你一個情.但是她最終要報答一生一世的人,是最後那個把她掩埋的人,那人就是他現在的丈夫.
書生大悟, 唰地從床上做起, 病癒 !
幾年前, 初戀的愛人去世時, 我痛不欲生.有朋友就找來這故事開導我,讓我釋懷不少. 也許, 她來到這個世界上,就是為了還我一片情吧.她做完了她想做的事, 就走了. 以後,我都用這個故事開導身邊的朋友.
緣這個東西, 是最不可思議的.電影'不見不散'的主題歌這樣唱道'這世界說大就大,說小就小.就算是我們今生的約定, 也要用一生去尋找....'
我們都在參加一場宏大的化裝舞會, 熙熙攘攘的人群中,我們尋覓著,渴望著....那指間, 相觸時被電擊的感覺. 那一刻,面具摘下了,顯現出真是的面目.
這之前, 我們都惶惑著,惶惑得甚至不知道自己需要的究竟是什麼.直到你遇到一個人, 才恍然間了解了自己. 真正想要的,並非當初以為的.你驚訝於自己在對方面前表現出來的,竟然是和過去栽然不同的你!皆因你過去戴著面具.
緣分這東西不可強求. 該你的, 早晚是你的: 不該你的,怎麼努力,也得不到. 但無論任何時候, 我們都不要絕望.不要放棄自己對真, 善, 美的愛情追求.
人生的價值, 在某種意義上講, 就是愛和被愛的成熟.當真愛來臨, 如果也就成熟了.
隨緣............
隨意............
隨遇.........
隨喜..........
9. 求古詩中的典故，夢，故事，哲理，豪情壯志
古詩中來的典故 暮秋獨游曲江 李商隱自 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 古詩中的夢 歸夢 【唐】杜甫 道路時通塞，江山日寂寥。 偷生唯一老，伐叛已三朝。 雨急青楓暮，雲深黑水遙。 夢歸歸未得，不用楚辭招 古詩中的故事 渡漢江 宋之問 嶺外音書斷， 經冬復歷春。 近鄉情更怯， 不敢問來人。 古詩中的哲理 蘇軾《和子由澠池懷舊》 人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。 古詩中的豪情壯志 《滿江紅》 岳飛 怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切! 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
10. 收集整理富含哲理的寓言、成語故事、典故、名言等五則，並把它們包含的哲學道理總結出來。
寓言故事 （城門失火殃及池魚） 從前有一個地方，城門下有個池塘，魚兒在池塘里自由自在地生活著。有一天，忽然城門上起了大火。條魚兒見了大叫道：「不好了，城門著火了，我們趕快逃跑吧!」 但是，其他魚兒不以為然，認為城門失火，離它們居住的池塘很遠，用不著大驚小怪，更沒有必要逃跑。結果，除了那條逃跑的魚外，別的魚都遭了殃。原來，城門失火後，人們從四面八方趕來救火。大家從池塘里取水往城門上潑，不會兒，城門上的火熄滅了。但池塘里的水卻被淘干，結果。沒有逃走的魚全都遭了殃。
這個寓言故事雖然很簡單，但卻告訴了我們這樣一個道理：城門與旁邊的水池在一定條件下是有聯系的。城門失了火，這就是條件。由於失了火，池塘里的水能滅城門的火，這就使它們建立了直接聯系；魚兒與城門也是如此。人取水救火從而使魚兒與城門建立了聯系。逃走了的那條魚明白這一道理，保全了性命，沒逃走的魚兒不明白這一道理，因此遭了殃。
其實，在客觀世界中，任何事物都是在一定條件下互相聯系著的，具體事物的存在和發展無一不是如同火一水一魚的聯系一樣，在一定的條件下是相互制約和相互作用。當然，客觀世界的聯系要復雜得多，有外部聯系與內部聯系、本質聯系勺非本質聯系、主要聯系與次要聯系、必然聯系與偶然聯系等等，這些都是我們觀察和處理客觀事物聯系時要加以區別的。這些聯系是不依我們的意志為轉移的客觀存在。我隊比訂正確地認識它，從而創造定的條件使之有利於人類，陌術能主觀任意地否定它。否則就會遭殃。
成語故事（刻舟求劍）
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，並向大家說：「這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」
大家雖然都不理解他為什麼這樣做，但也不再去問他。
船靠岸後那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：「我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎麼會找不到的呢？」
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：「船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎麼找得到你的劍呢？」
其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
「刻舟求劍」的故事說明世界上的事物總是在不斷地發展變化 或者說總是運動的
典故（士別三日當刮目相待）
當初，孫權對呂蒙說：「你現在當權掌握重要事務，不可以不學習！」呂蒙以軍中事務繁多為理由推辭。孫權說：「我難道是想要你成為專門研究傳授經學的學官嗎？ （你）只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你軍務繁忙，哪能比得上我的事務多呢？我常常讀書，自認為有很大益處。」於是呂蒙開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙議論，魯肅（聽到呂蒙的見解後）十分驚奇地說：「你如今的謀略才幹，已不再是過去那個吳縣的呂蒙了！」呂蒙說：「讀書人分別了幾日後，就應當用新眼光重新看待他，兄長你看清楚這件事情也太晚了啊！」於是魯肅拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友後離去
事物是變化的 不能老用以前的眼光看世界
水滴石穿 量變引起質變 勿以惡小而為之勿以善小而不為 量變引起質變
揀了芝麻丟了西瓜 沒有分清矛盾主次關系
螳螂捕蟬黃雀在後
蟬在一邊鳴叫，一邊喝著樹上的露水，不知道螳螂在蟬身後，它縮著身子緊貼樹枝，彎起前肢想要捉蟬，卻不知道黃雀在它身旁也想要吃它，黃雀正伸長脖子，想捉螳螂，卻不知大樹下有人正准備拿彈弓射它。
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