窮則變這句話反應什麼哲理

❶ 窮則變，變則通，通則久 體現什麼哲學道理

窮則變 變則通 通則久是一個古訓。它的本意是引導大家在窮苦的境地里怎麼應變之後騰達。回
大環境在答變，許多行業的盈利情況也在變，比如汽車、商鋪等，總體情況都在走下坡路。以商鋪為例：數量多，電商沖擊，單兵營銷能力不足，轉手困難等問題存在，買鋪盈利點一再被壓縮。
眼下的時局是電商盈利增速略有減緩，實體經濟仍然躊躇停滯，外界稱2020年的風口在於區塊鏈、人工智慧、新零售和醫療培訓等產業。其中屬於人工智慧類的自動洗車值得推薦，剛需性強，快捷，收費便宜等優點明顯。

❷ 窮則變，變則通，通則久屬於什麼哲學觀點

出自《周易·系辭下》：「易,窮則變,變則通,通則久.」《資治通鑒·唐德宗貞元十年》：「凡專人之情,窮則屬思變.」
《易》里邊講的變通 這種變通在你具有的現有的根本條件下進行適當 有利於自己方向的變通
如果非得要說體現什麼哲學道理的話 高中：1物質決定意識,一切從實際出發,要根據不同情況 採取不同行動 適時適當變通；2意識對物質具有反作用,正確的意識對事物的發展具有促進和推動作用；3創新意識,要求我們關注變化發展的實際,敢於突破成規陳說 要懂得變通...
（我也忘得差不多了,好像要從 基本原理唯物辯證 認識論 方法論 價值觀 人生觀 創新等方面回答）
要是是大學里邊的論述的話 那就有的說了 自圓其說就行 比較開放

❸ 變與不變的哲學句子

變與不變的哲學句子

世間萬物不是亘古不變，總在變與不變之間兜兜轉轉找不到方向。若是不變，世間何來的感慨。變的無奈，不變的黯淡。無奈的歡喜，黯淡的一成不變。

有人說，有著質變與量變的區別。其實，都只是說說而已，變與不變源自內心，如果真有，細微的也能讓人感覺得到，但是，始終只不過是一個匆匆過客，哪裡還用去奢求什麼變化。

如果你計較得失，就不要覬覦英雄的人生。你所受過的苦，吃過的虧到最後都能變成一束光，照亮你前行的路。變與不變，就在一念之間。現在的生活多糟糕不是那麼重要，重要的是你要不要去改變它。擁抱變化，趁現在。

變與不變的哲學句子 變與不變的名言

愛情是沒有對錯的，只有舒適與否。願愛情中的男女都是本身最真實的樣子，經得起歲月的蹉跎，沒有所謂變與不變。

人性是靜的，永恆不變，而時代與環境中卻是動的，綿延變化的；在動靜之間；我們找到了變與不變的真諦與反應；或許這便是人生的全部。

我不知道時間會改變什麼，但是時間改變了我，由里到外。我曾經相信物質不需多，因為愛足夠繁盛。終於漸漸不這么想了，愛情是最可靠也是最不可靠的東西，誰來決定愛的變與不變？不如愛自己。

看過復雜的風景但我依然選擇簡單，簡單做人，簡單做事，刪繁就簡，風俗都在回歸本心，那做人是不是也可以回歸初心。變與不變，可變可不變，本質不變，那就變吧，偶爾不那麼固執，偶爾變通靈活一點也挺好。

只要抓住兩頭，前是方向，後是危急，整體必因激而動。這是學習實施科學發展觀，能夠創生新局面至關重要的一環。否則就是動與不動一個樣，學與不學一個樣，真學與假學一個樣，風氣用人變與不變一個樣，這就只能僵在屢令不行、屢禁不止中。

可又是誰在阻擋齒輪的轉動呢。變與不變，都在那裡，也抹不去。時代再變遷，只是徒增年月。

❹ 誰可以告訴我一些很有哲理的句子啊或者一點傷感、凄美的詩句。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取，厚積而薄發。(蘇軾)
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
不入虎穴，焉得虎子？(後漢書)
不塞不流，不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩，無以成方園。(孟子)
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐，謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹，長一智。(古諺語)
尺有所短，寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登，從惡如崩。(《國語》)
大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。(北齊書)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷，反受其亂。(漢書)
當局者迷，旁觀者清。(新唐書)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。(劉勰
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍，其義自現。(三國志)
讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
凡事豫(預)則立，不豫(預)則廢。(《禮記》)
防民之口，甚於防川。(國語)
非學無以廣才，非志無以成學。(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
感時思報國，拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止，景行行止。(《詩經》)
工欲善其事，必先利其器。(孔子
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己，天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月，天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)
禍兮，福之所倚;福兮，鍋之所伏。(《老子》)
己所不欲，勿施於人。(論語)
兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。(《戰國策》)
見義不為，非勇也。(論語)
江山代有才人出，各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外，敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月，向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁，死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美，不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪，小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力，日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃)
滿招損，謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初，鮮克有終。(詩經)
敏而好學，不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚，微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑，白了少年頭，空悲切！(岳飛)
木秀於林，風必摧之。(舊唐書)
皮之不存，毛將焉附？(左傳)
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(韓愈)
其曲彌高，其和彌寡。(宋玉)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語)
"秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人也。"（杜牧）新增
奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行，始於足下。(老子)
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆，後車之鑒。(漢書)
前事不忘，後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學)
青，取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)
窮則變，變則通，通則久。(易經)
窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。(《周易》)
塞翁失馬，焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)
山不厭高，水不厭深。(曹操)
山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小，水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑，死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯，知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下，其實難副。(後漢書)
盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅，收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木，百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節，世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅，任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問，人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少，事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心，報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒，然後知松柏之後凋也。(孔子)
它山之石，可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言，下自成蹊。(史記)
天時不如地利，地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)
天行有常，不為堯存，不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)
w開頭古語
玩物喪志。(書經)
往者不可諫，來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道，一張一弛。(禮記)
文章合為時而著，歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後，術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春，一任群芳妒。(陸游
吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚，人以群分。(易經)
夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)
星星之火，可以燎原。(尚書)
學而不思則罔，思而不學則殆。(孔子)
學而不厭，誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。(魯迅)
言者無罪，聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。(《後漢書》)
業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。(韓愈)
一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人。(《管於》)
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者，事竟成。(後漢書)
與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其香(劉向)
玉不琢，不成器;人不學，不知道。(《禮記》)
欲加之罪，何患無辭。(左傳)
欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)
z開頭古語
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)
知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼，百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言，言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短，至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)
竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師

❺ 窮則變變則通通則久反應了什麼哲學觀點

聯系的觀點。

❻ 窮則變，變則通，通則久 體現什麼哲學道理

出自《周易·系辭下》：「易,窮則變,變則通,通則久.」《資治通鑒·唐德宗內貞元十年》：「凡人之情容,窮則思變.」
《易》里邊講的變通
這種變通在你具有的現有的根本條件下進行適當
有利於自己方向的變通
如果非得要說體現什麼哲學道理的話
高中：1物質決定意識,一切從實際出發,要根據不同情況
採取不同行動
適時適當變通；2意識對物質具有反作用,正確的意識對事物的發展具有促進和推動作用；3創新意識,要求我們關注變化發展的實際,敢於突破成規陳說
要懂得變通...
（我也忘得差不多了,好像要從
基本原理唯物辯證
認識論
方法論
價值觀
人生觀
創新等方面回答）
要是是大學里邊的論述的話
那就有的說了
自圓其說就行
比較開放

❼ 窮則變變則通通則久 包含什麼馬克思主義辯證原理

辯證原理：唯物辯證法的思想，世界是為普遍聯系的整體和永恆發展的過程。矛盾的觀點，事物自身固有的各種矛盾，在外部因素的影響下，變化的結果。

事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和革命。

馬克思採取了唯物的看待歷史的觀點，假設社會變化的原動力在於階級之間的沖突。認為歷史有其客觀的支配規律，認為社會變化是辯證的。

馬克思主義哲學通過對階層沖突的分析來幫助理解系統性的經濟社會變遷。馬克思主義哲學認為階級沖突是由於資產所有者所擁有的高生產率生產資料與無產者從事的社會化勞動之間的矛盾越來越大導致的。

(7)窮則變這句話反應什麼哲理擴展閱讀：

馬克思和恩格斯在創立馬克思主義哲學的過程中，批判地繼承了德國古典哲學的積極成果，主要是吸取了黑格爾哲學的「合理內核」即辯證法思想和費爾巴哈哲學的「基本內核」即唯物論思想 。

辯證唯物論就是用辯證法的觀點研究世界的本質，即研究世界的本質「是什麼」的問題。是馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。它以物質和意識或思維和存在的關系為主線，系統論述了辯證唯物主義的物質觀、實踐觀和意識觀。

總括性地說明人類社會的產生、本質和社會規律的特點以及社會有機體及其結構，這是學習和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會的物質基礎和本質；第二，人類社會的經濟、政治、觀念結構。