狼的哲理
暮春三月，羊歡草長，天寒地凍，問誰飼狼？
人皆憐羊，狼獨悲愴，天心難測，世情如霜。
選自古龍《蕭十一郎》，說，人總憐憫羊，但狼這也是為了生存，狼孤獨終生。
Ⅱ 狼的生存哲學
一、卧薪嘗膽。狼為了最終的成功，可以在最惡劣的環境中磨煉自己，並不斷尋找戰勝對手的機會。
二、眾狼一心。狼如果不得不面對比自己強大的東西，必群起而攻之。
三、自知之明。狼也很想當獸王，但狼知道自己是狼不是老虎，所以它從來不與老虎相爭，也不會狐假虎威。
四、順水行舟。狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
五、同進同退。狼雖然通常獨自行動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。
六、表裡如一。狼也很想當一個善良的動物，但狼也知道自己的胃裡只能消化肉類，所以狼唯一能做的只有乾乾凈凈地吃掉每次獵獲的獵物。
七、知已知彼。狼尊重每一個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生致命的攻擊很少失誤。
八、狼亦有情。公狼在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立的能力。而狼對於人類，也有著許多可歌可泣的感人故事。
九、授狼以漁。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決地離開它，讓小狼獨自去面對大自然。因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了。
十、自由可貴。狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨，所以狼有時也會獨自哼哼自由歌。
十一、狼子野心。面對生存的選擇，狼從來不缺乏野心有膽量。為了活的權利，狼從不畏懼任何對手，它們永不滿足，總是在突破自我中將威力發揮到極致，它們總是敢於向強於它們幾十倍的對手發起挑戰。
十二、屢敗屢戰。同任何捕食獵物相比，狼可能是大自然中最有效率的獵捕者，但它們擁有將近90%的機會會失敗。也就是說，狼的一生中，失敗幾乎是每天必經的生活內容。然而，屢敗屢戰的狼正是在失敗中創造新的生命
狼道，是追求卓越的「野心」，是獵獲成功的目標；狼道，是一往無前的勇氣，是不屈不撓的毅力；狼道，是舍我其誰的自信，是挑戰困難的積極；狼道，是雙贏天下的胸懷，是合作互助的理念；狼道，是披肝瀝膽的忠誠，是忠貞不二的節操；狼道，是傲骨錚錚的個性，是中流砥柱的本色；狼道，是聲東擊西的智謀，是蓄勢待發的韜略；狼道，是發掘機遇的慧眼，是順勢而動的權變；狼道，也是貌似兇殘的博愛，是寬恕對手的寬容；狼道，更是永不言敗的執著，是反敗為勝的悲壯……
狼道，就是正在流失的可貴的人道，是當今我們存身立命不可或缺的人道，是使我們在競爭中立於不敗的人道！
Ⅲ 狼的十大處世哲學
一、卧薪嘗膽：
狼不會為了所謂的尊嚴在自己弱小時攻擊比自己強大的東西。
二、眾狼一心：
狼不得不面對比自己強大的東西，必群而攻之。
三、自知之明：
狼也很想當獸王，但狼知道自己是狼不是老虎。
四、順水行舟：
浪知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
五、同進同退：
狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有那隻狼在同伴受傷時獨自逃走。
六、表裡如一：
狼也很想當一個善良的動物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有乾乾凈凈的吃掉每次獵物，而某些自認為是善良的動物卻總在酒店飯莊裡做一些不是「太善良」的事。
七、知己知彼：
狼尊重每對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。
八、狼亦鍾情：
公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨自的能力。而不像某些自以為「唯一有感情」的動物，在妻子懷孕後，在外花天酒地。所以狼很不滿人把這些不鍾情的人稱之為狼心狗肺！因為這不公平！！
九、授狼以漁：
狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了。
十、自由可貴：
狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭擺尾。因為狼知道，決不可以有傲氣，但不可無傲骨，所以狼有時也會獨自哼哼自由歌。
Ⅳ 三隻小豬氣死狼的故事有什麼哲理
1.語言運用中，代詞誤用容易引起混亂。
2.面對強敵，冷靜對待，採取針對戰術，攻擊對手弱點。
Ⅳ 關於狼的哲學、哲理！
我很喜歡狼這種動物,有好多哲理只有用事例列舉出來個人感悟更深，我建議你可以看看"狼圖騰",裡面分析的很透澈。還有「狼性的弱點」這本書也是介紹狼的
Ⅵ 是狼就練好牙的深刻哲理
適應社會環境才好生存。只有在社會中磨練，不要只抱著所學專業去定位專自己。什麼都學學、練屬練過一段就有收獲。當躊躇滿志的萬丈豪情被冷酷無情滴現實碾碎時，你必須堅韌的相信「天生我材必有用，我輩豈是蓬蒿人」！但前提條件是從底層做起，不要抱怨沒人給你提供機會，不要嘮叨社會的不平等 ，憤世嫉俗沒有實際意義。 對於沒有家庭背景也沒有資金基礎的白手起家者來說，必須認知勞動無貧賤之分，機會有時候是出去找的,而不是等的。
寧可出去碰壁，也不能在家裡面壁； 面壁最終會一事無成，如果出去碰壁的話可以總結經驗吸取教訓。那樣可以磨練一個人的意志。會讓人更加的堅強。一次的失誤，可能會給你造成遺憾，但這個遺憾是可以彌補的，一個人不要總綳著臉,要給人和藹可親的印象, 只要腳勤手快,到哪都受歡迎!
你可以再次通過自己的努力去改變自己的命運，可以重塑你象牙塔的夢想，是狼就要練好牙，是羊就要練好腿； 什麼是奮斗？ 奮斗就是每一天都很難，可一年一年卻越來越容易！ 不奮斗就是每一天都很容易， 可一年一年卻越來越難！ 拼一個春夏秋冬！ 贏一個無悔人生！
Ⅶ 《狼圖騰》所講的是什麼哲理
《狼圖騰》想要表達什麼？是一個近代歷經滄桑、飽受侮辱、文明退化的民族的內民族精神的磷光？在作者的眼裡容，文明也是一種退化？作者是想以狼的智慧狼的團隊意識狼的協作理念狼自信自堅狼的陰險惡辣，喚醒一個骨子裡從來就沒有被真正征服過的民族的民族精神？是想以狼道讓中國人重溫《孫子兵法》，提醒中國人好戰不忘，好強不衰，好鬥不竭力？是想以狼經提醒中國人近代中國史中的恥侮以狼血刺激以免中國人性的退化？作者是想用狼血展開一本《厚黑學》好讓一個民族對待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八國聯軍的惡夢重演。
Ⅷ 關於 狼 的哲理小故事 文言文
狼
蒲松齡
原文：
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃(之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
翻譯：
一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
Ⅸ 蒲松齡的《狼》告訴我們什麼人生道理
告訴我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，要像屠夫一樣敢於斗爭，善於斗爭，才能取得勝利。
《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。
第一則著重表現狼的貪婪本性，啟示是：貪婪會使自己喪命，要分清主次，不因小失大。
第二則著重表現狼的欺詐伎倆，啟示是：諷刺像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗。對待像狼一樣的惡勢力，不能妥協讓步，必須敢於斗爭，善於斗爭，才能取得勝利。
第三則著重表現狼的爪牙銳利，啟示是：有勇無謀必敗，做人要隨機應變，發揮自己的特長，揚長避短。
(9)狼的哲理擴展閱讀
《狼》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢斗爭、善於斗爭，這樣才會取得勝利。
《聊齋志異》中有狼三則。其一被蘇教版義務教育語文課本八年級下冊收錄為「專題 《狼》」，其二被選為滬教版義務教育語文課本八年級下冊第34課《狼》，魯教版義務教育語文課本六年級下冊30課《狼》，2016年新審訂人教版義務教育語文課本七年級上冊第18課《狼》和部編義務教育課本七年級上冊第20課《狼》。
作者簡介
蒲松齡（1640-1715），清代文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。
他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識；生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
Ⅹ 蒲松齡的《狼》告訴我們什麼道理
告訴我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，要像屠夫一樣敢於斗爭，善於斗爭，才能取得勝利。
《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。
第一則著重表現狼的貪婪本性，啟示是：貪婪會使自己喪命，要分清主次，不因小失大。
第二則著重表現狼的欺詐伎倆，啟示是：諷刺像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗。對待像狼一樣的惡勢力，不能妥協讓步，必須敢於斗爭，善於斗爭，才能取得勝利。
第三則著重表現狼的爪牙銳利，啟示是：有勇無謀必敗，做人要隨機應變，發揮自己的特長，揚長避短。
(10)狼的哲理擴展閱讀
蒲松齡《狼》賞讀
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
這個屠戶的客觀的情況，除了一個「晚」字，全部省略了。沒有肉只有骨，就對後文描寫屠夫窮於應付的作用極大。「途中兩狼」，表明不是一隻，如果是一隻就沒有後面的驚險故事了。跟著他，擺脫不了，是一個很長的過程。直到追得他沒有辦法，才把骨頭丟給兒狼們。從這種過程的省略，不僅可以看出作家的筆法簡潔，更重要的是可以看出作家的匠心。大凡前面提到的，後面必有發展。
蒲松齡敘述的功力，並不僅僅在敘述比較簡單的事情上，而且在敘述復述復雜的事情時，他也能使之具有某種不亞於描寫的效果。
一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡，而兩狼之並驅如故。
這里，值得注意的是量詞的靈活運用。蒲松齡起起初用了兩個「一」（一狼得骨止，一狼仍從），代表兩只不同的狼。緊接著，情勢變化了，他改用位置來區別（後狼、前狼）。等到骨頭吃完了，兩只狼仍繼續跟蹤著屠戶，作者就乾脆含混地用「兩狼」（並驅如故），不再強調二者的區別了。
接著，作者又有區別了：「一狼徑去，其一犬坐於前。」還是用一個「一」字，就輕而易舉地把兩只狼恰如其分地分別開來了。讀者只要從中獲取必要的信息，憑上下文想像出二者的不同，就足夠了。這就是精煉的「精」的要義。把動作和情景減少，以免干擾讀者對情節因果鏈的注意，這是本文之所以精煉異常的原因之一。
本文的好外不僅僅是精煉，還在於把有限的細節有機地組織起來。
隨著故事的進展，敘述出現也細節和比喻，有一點描寫。如「狼不敢前，眈眈相向」，「其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚」。這是因為，這種狀態是一個懸念，結局時將有一個解釋，這對情節有相當的重要性：屠夫殺了兩只狼後才悟出來，原來狼做出心不在焉的樣子，是為了麻痹他。結局使前因獲得了解釋，讀者對情節的意義有了新的體驗。
文章最後有一點議論，從小說的角度來說，是可以省略的。現代小說家往往迴避把主題都講出來，因為把傾向性隱藏在情節發展過程中，更有利於調動讀者的心理參與。現代小說更傾向於為不同讀者的多元理解留下充足的空間。
但蒲松齡是我國古代文言小說家，他的《聊齋志異》幾乎在每一篇故事後面都要發一通議論，有時用「異史氏」的名義（其實也就是他自己），有時則作為文章的一個部分。可以把這一看成是一種體式。不僅《聊齋志異》如此，早在司馬遷的《史記》中，文章後面就有「太史公曰」。這是一種傳統的格式，蒲氏不過是稍稍作了一些調整而已。