自渡勵志

⑴ 渡人自渡 這是勵志的還是

「自渡渡人」的意思為：

自渡，方能使人渡。

然而在使人渡的過程中，其實也就是自渡的過程。

這說明因與果是相輔相成的。

如何自渡渡人

一、為眾生類作不請之友

《無量壽經》曾說過那些菩薩們「為眾生類作不請之友」，這里即是指在修學佛法上的善友助伴。無論學習世間法的學問還是佛教當中的法門，都需要良好的學修氛圍才更有益於我們學修的成就，佛法的修行更要在大眾中共同熏修才能進步更快。善於幫助身邊的一切同參道友，在他們修行生起煩惱之時，為他們開示佛法的甘露良方，洗滌心靈上的垢穢。

修行就是不斷的與惡習做斗爭的過程，修學過程中需要他人的幫助與指導，這才可以達到迅速進步。善於關注身邊的人，力所能及地幫助他們解除一些修行上的煩惱與障礙，曉之以理，用佛法的道理來指導他們的錯誤的觀念和行為，逐漸身邊的那些人們就會被佛法所熏染，種下菩提的善妙種子。

二、勤修布施

布施的修學包括三個方面，即財物方面的布施和法上的布施，還有無畏施。布施的行為亦是六度的修學內容之一，是名副其實的大乘佛法所應奉行的內容。身邊的人們，在最需要我們幫助的時候，盡已所能地伸出援助之手，不但給予他人幫助，同時也增長了我們的福德資糧。在人們物質生活得不到滿足的時候，內心是恐懼的，這時候如果有人可以幫助他們解除物質上的煩惱，那麼也就是在做無畏施，這也正是菩薩所應修學。按照佛陀的教導，只有多多的布施給那些需要幫助的人們，來世或今生才能得到更多的財富。

三、行為如法

佛法的修學不僅僅是內在人格的升華，同時也注重外在的形象，從行、住、坐、卧四威儀上體現佛法，也是佛法的弘揚途徑。佛陀住世時，座下有一位馬勝比丘，這位尊者的威儀就非常的庄嚴，舍利弗尊者就是看到了馬勝比丘之後，才對佛法生起無上信心的。高素質的人，他的言行也一定是非常柔合與有禮的，儒家也對禮儀很重視，更何況修習出世間的無上佛法。

四、以身作則

一門宗教的載體，很大程度上取決於傳播與修學它的教徒。在一個教團當中，大家都能做到言行一致，那這個團體將會是被人們所敬仰的。在學佛過程中，我們要以慈悲、智慧等去教導眾生，同樣自已也要先做到，不然不但不能服眾，還會遭人譏笑。

五、弘揚佛法

佛法是需要人去弘揚的，通過各種各樣的善巧方便去度化人，無非是想讓人們清楚的明白輪回是痛苦的，把他們導向最清涼的彼岸。佛經中說到，如來唯以一大事因緣出現於世，那就是為了讓一切眾生