墨子語錄

『壹』 求、墨子的名言30條以上

1. 志不強者智不達，言不信者行不果。 2. 名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。 3. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。 4. 天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。 5. 染於蒼則蒼，染於黃則黃。 6. 節儉則昌，淫佚則亡。 7. 有能則舉之，無能則下之。 8. 力，形之所以奮也。圓，一中同長也 9. 興天下之利，除天下之害。 10. 兼愛。 11. 非攻。 12. 尚賢 13. 尚同。 14. 節用。 15. 節葬。 16. 非樂。 17. 非命。 18. 天志。 19. 明鬼。 20. 兼相愛，交相利。 21. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？ 22. 今重不為不義攻國。 23. 備者，國之重也。 24. 無不讓也，不可，說在殆。 25. 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。 26. 君子不鏡於水而鏡於人。 27. 萬事莫貴於義。 28. 以攻戰亡者，可勝數。 29. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。 30. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 31. 儉節則唱，淫佚則亡。 32. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也 33. 「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。」 34. 三表：「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」 35. 「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。 36. 快馬加鞭 解：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。 述源：《墨子耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'" 墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說："先生，我真的沒有什麼比別人強的地方嗎？"墨子說："我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？"耕柱子很自信地說："我要鞭策快馬。"墨子追問："你為什麼要鞭策快馬？"耕柱子說："快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說："我也認為你是值得鞭策的!你應該象快馬一樣力求上進啊!"以後耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。 37. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。 38. 天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。 39. 夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。 40. 無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

『貳』 墨子名言名句

《墨子》中的名言名句：

一，甘瓜苦蒂，天下物無全美。

白話釋義：再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。

甜和苦是相對的，也是相連的，沒有苦哪有甜。

二，官無常貴，而民無終賤。

白話釋義：做官的不會永遠都富貴，老百姓也不會永遠一直貧賤。

墨子認為一切都不是一成不變的，只要條件成熟，每個人的命運都可以改變。

三，無不讓也，不可，說在殆。

白話釋義：什麼都忍讓，是不可以的，當自己在受到傷害的時候，就不能再忍了。

四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。

白話釋義：在有利益的時候，可以選擇最大的利益，這不是不得已而為之；在有害處的時候，就要選取小的害處，這是不得已而為之。

五，強必富，不強必貧，強必飽，不強必飢，故不敢怠倦。

白話釋義：勤勞就會富足，懶惰必定貧困，勤勞就會吃飽穿暖，懶惰就會忍飢挨餓，所以不敢有絲毫的懈怠。

六，非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。

白話釋義：不是我們沒有安定的住所，是因為我們自己的心無法安定；不是自己的錢財不夠用，是我們的心永遠得不到滿足。

七，釣者之恭，非為魚賜也，餌鼠以蟲，非愛之也。

白話釋義：釣魚的人向魚貓著腰，並不是表示恭敬；捉鼠的人給老鼠蟲子，也不是因為喜歡老鼠。

八，唯信身而從事，故利若此。

白話釋義：讓一個人幫你做事，一定要真正的相信他，這樣你才能獲得利益。

九，古者聖王之為政，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之。

白話釋義：古聖先賢治理國家， 崇尚賢能，以德行論爵位。即使他是農民或者工人，只要有才能，也可以選拔推舉他。

十，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

白話釋義：有才能的人，就舉薦他，沒有才能的人，就把他撤下來。按公義的標准舉薦，不能摻雜個人恩怨感情，這就是所說的「舉公義，辟私怨」。

『叄』 墨子經典語錄

墨子經典語錄
1、士雖有學，而行為本焉。——《墨子·02章 修身》
2、故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。——《墨子·07章 三辯》
3、治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。——《墨子·50章 公輸》
4、志不強者智不達。——《墨子·02章 修身》
5、近者不親，無務求遠。——《墨子·02章 修身》
6、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——《墨子·49章 魯問》
7、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。——《墨子·13章 尚同(下)》
8、名不徒生而譽不自長，功成名遂。——《墨子·02章 修身》
9、今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。——《墨子·49章 魯問》
10、古者聖人為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行。——《墨子·21章 節用(中)》
11、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 貴義》
12、言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉。——《墨子·46章 耕柱》
13、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。——《墨子·08章 尚賢(上)》
14、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。——《墨子·02章 修身》
15、喪雖有禮，而哀為本焉。——《墨子·02章 修身》
16、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。——《墨子·09章 尚賢(中)》
17、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。——《墨子·01章 親士》
18、口言之，身必行之。——《墨子·48章 公孟》
19、以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。——《墨子·32章 非樂(上)》
20、人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎。——《墨子·22章 節用(下)》
21、有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。——《墨子·10章 尚賢(下)》
22、江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 親士》
23、良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠。——《墨子·01章 親士》
24、是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。——《墨子·01章 親士》
25、君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。——《墨子·18章 非攻(中)》
26、原濁者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章 修身》
27、官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。——《墨子·08章 尚賢(上)》
28、欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財則以分貧也。——《墨子·49章 魯問》
29、諂諛在側，善議障塞，則國危矣。——《墨子·01章 親士》
30、民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。——《墨子·32章 非樂(上)》
31、故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。——《墨子·05章 七患》
32、因其國家去其無用之費，足以倍之。——《墨子·20章 節用(上)》

『肆』 墨子經典100句名言釋義

天欲義而惡不義。

2、義人在上，天下必治。

3、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

4、利人乎即為，不利人乎即止。

5、心無備慮，不可以應卒。

6、無不讓也，不可，說在殆。

7、君子不鏡於水而鏡於人。

8、天下有義則治，無義則亂。

9、興天下之利，除天下之害。

10、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

11、故大人之務，將在於眾賢而已。

12、吏不治則亂，農事緩則貧。

13、子不能治子之身，惡能治國政。

14、歸國寶，水若獻賢而進士。

15、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

16、誠信者，天下之結也。

17、庫無備兵，雖有義不能征無義。

18、利之中取大，害之中取小。

19、食者國之寶也，兵者國之爪也。

20、染於蒼則蒼，染於黃則黃。

21、倉無備粟，不可以待凶飢。

22、言則稱於湯文，行則譬於狗豨。

23、民力盡於無用，財寶虛以待客。

24、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

25、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

26、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

27、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

28、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

29、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

30、原濁著流不清，行不信者名必耗。

31、志不強者智不達，言不信者行不果。

32、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

33、不勝其任，而處其位，非此位之人也。

34、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

『伍』 墨子寫的名言有什麼

志不強者智不達，言不信者行不果。
名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
染於蒼則蒼，染於黃則黃。
節儉則昌，淫佚則亡。
有能則舉之，無能則下之。
力，形之所以奮也。圓，一中同長也
興天下之利，除天下之害。
兼相愛，交相利。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
今重不為不義攻國。
備者，國之重也。
無不讓也，不可，說在殆。
無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
君子不鏡於水而鏡於人。
萬事莫貴於義。
以攻戰亡者，可勝數。
名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
儉節則唱，淫佚則亡。
人不分幼長貴賤，皆天只臣也
「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。」
三表：「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」
「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。

『陸』 墨子說過的名人名言

1、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

3、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

4、兼相愛，交相利。

5、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

6、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

7、義人在上，天下必治。

8、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。

9、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

10、天欲義而惡不義。

11、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

12、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

13、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

14、志不強者智不達，言不信者行不果。

15、故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

16、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

17、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

18、故大人之務，將在於眾賢而已。

19、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？

21、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

23、心無備慮，不可以應卒。

24、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

25、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

『柒』 墨子名言

若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。聖人既然以治理天下為己任，怎麼能不禁止人們互相仇恨而不勸導彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。 天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
【譯文】天下的人都不相愛，那麼強大的一定會壓迫弱小的，富有的一定會欺侮貧窮的，顯貴的一定會輕視低賤的，詭詐的一定會欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會發生，都是由於互不相愛引起的。 夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。cms.com 版權所有
【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。 無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
【譯文】沒有什麼話不答應，沒有什麼恩德不報答，你把桃子投給我，我用李子回報你。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。

『捌』 墨子的名言名句

誠信者，天下之結也 —— 墨子
國有賢良之士眾，則國家之治厚。賢良之士寡，則國家之治薄 —— 墨子
言不信者，行不果 —— 墨子
歸國寶，水若獻賢而進士 —— 墨子

『玖』 墨子的名言有那些

墨子的名言有：

1、萬事莫貴於義。《墨子·貴義》意思是一切事物沒有比正義更可貴的。

2、兼相愛，交相利。 《墨子·兼愛中》兼相愛：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛所有的人。交相利：互相幫助，共謀福利，反對爭奪斗爭。墨子認為天下的一切禍害皆起於人們之間「交相別」，即親疏遠近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以「兼相愛，交相利之法易之」。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》竭：盡，完。招木：喬木，高大的樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易於枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭；高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。

露頭的椽子先爛，這是常見的現象。墨子由此提倡中庸思想，認為「太盛難守」，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統思想在今天是不足取的。

4、儉節則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》。淫佚:也作「淫逸」,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節儉，國家就昌盛；嗜欲放縱，國家就衰亡。

墨子主張「節葬」、「節用」，他認為一個國家，從國君到百姓，整個社會風氣祟尚節約儉朴就民富國強，走向興旺發達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。

5、義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應實行「義政」，所作所為要符合「道義」，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。

6、心無備慮，不可以應卒。 《墨子·七患》。慮：計謀。卒：同「猝」，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。無事之時備有事，平素就要對可能突發的變故准備應對的策略和方法。這樣，在事變發生時才不至於慌張，才能避免忙中出錯。這兩句多用於說明居安思危的道理。

7、士雖有學，而行為本焉。 《墨子·修身》。行：實踐。為：是。這兩句大意是：士人雖說要有學問，但是，能把學問用於實踐才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法闡明學問付諸實踐的重要性。這里強調以實踐能力作為檢驗士人有無真才實學的標准，這種觀點對中國傳統文化產生了極為深遠的影響。

在中國人眼中，學問雖然重要，如果不能轉化為能力，就不能算學到了真本領。這種觀念就是傳統的「知行」觀。這種強調知行統一的觀點，對我們今天反對本本主義，克服教條主義仍具有積極的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 戰國·墨子《墨子·大取》。這兩句大意是在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。這是普通的道理，多用於生活中對利害的選擇。

9、甘瓜苦蒂，天下物無全美。 《埤雅》。甘：甜。這兩句大意是：甜瓜的蒂卻是苦的，天下的事物沒有十全十美的。任何事物的優點和缺陷都是同時存在的，而絕對的完美無缺是沒有的，這就是事物本身所包含的相對性。只有認識了這一點，才能全面，深入地認識世界，而不致陷入絕對化、片面性。

10、吏不治則亂，農事緩則貧。 《墨子·非儒下》。這兩句大意是：官吏放棄管理就會發生動亂，農事抓得不緊，誤了農時就會帶來貧窮。這兩句用於論述吏治和農事對國家治亂有重要影響，強調要搞好吏治，抓緊農事。

11、興天下之利，除天下之害。 《墨子·兼愛下》。這兩句大意是：凡是於天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。墨子學說的核心是兼愛，愛天下的人。為天下興利樹除害就集中體現了這種思想。這兩句可藉以表述為人民大眾謀福利的宏大志向。

12、利人乎即為，不利人乎即止。 《墨子·非樂上》。利人：對別人有利。乎：語助詞，表示停頓。這兩句大意是：有利於別人的事就做下去，不利於別人的事就停止不做。

這兩句不僅語言平易淺近，而且所說的道理也很朴實。如果人們行事時都能作到～，那會避免多少爭端，消除多少麻煩！可供論述建設精神文明，樹立良好的道德風尚時引用。

『拾』 墨子的名言

人不分幼長貴賤，皆制天只臣也
「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。」
三表：「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」
「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。