哲理詩經
⑴ 詩經《碩人》在哲學上的意義
《碩人》是《詩經·衛風》中的一首，是贊美是齊庄公的女兒、衛庄公的夫人庄姜的詩。其中「巧笑倩兮，美目盼兮」二句對庄姜之美的精彩刻畫，永恆地定格了中國古典美人的曼妙姿容，歷來備受推崇。
《衛風·碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關「碩人」的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩盪盪北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出「庶姜孽孽，庶士有朅」——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像庄姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著庄姜的天生麗質。而直接描寫她的美貌者，除開頭「碩人其頎，衣錦褧衣」的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發無缺憾的人間尤物。但這些工細的描繪，其藝術效果，都不及「巧笑倩兮，美目盼兮」八字。
此詩開啟了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。孫聯奎《詩品臆說》拈出「巧笑倩兮，美目盼兮」二語，並揭示出其所以寫得好的奧竅。在他看來，「手如柔荑」等等的比擬譬況，詩人盡管使出了混身解數，卻只是刻畫出美人之「形」，而「巧笑」「美目」寥寥八字，卻傳達出美人之「神」。還可以補充說，「手如柔荑」等句是靜態，「巧笑」二句則是動態。在審美藝術鑒賞中，「神」高於「形」，「動」優於「靜」。形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。如果沒有這些基礎，那麼其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。形美悅人目，神美動人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動態地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。在此詩中，「巧笑」「美目」二句確是「一篇之警策」，「倩」「盼」二字尤富表現力。古人釋「倩」為「好口輔」，釋「盼」為「動目也」。「口輔」指嘴角兩邊，「動目」指眼珠的流轉。可以想像那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫誇的高貴門第已成為既陳芻狗，「柔荑」「凝脂」等比喻也不再動人，「活活」「濊濊」等形容詞更不復運用，而「巧笑倩兮，美目盼兮」卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯想和想像。
「傳神寫照，正在阿堵」，這原是六朝畫家所總結出的創作經驗，它也適用於其他藝術創造活動。此「阿堵」即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過於表現眼睛。不過「眼睛」應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如此詩中倩麗的「巧笑」。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以「永恆的微笑」獲得永恆的魅力。總之，任何藝術創作都要善於捕捉與表現關鍵所在。一個「關鍵」勝過一打非「關鍵」。
《國風·衛風·碩人》
作者：佚名
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
譯文
好個修美的女郎，麻紗罩衫錦綉裳。她是齊侯的愛女，她是衛侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩盪盪。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
詩經關於人生哲理的句子
1.衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。《詩經·陳風·衡門》
譯：在陳國的衡門之下，可以遊玩休息；在泌水之濱，可以高興地忘掉飢餓。
2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良的姑娘，正是君子好對象。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。
4.桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麼要求。高遠的蒼天啊，我怎麼會是這樣？
7.青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯：青青的是他的衣領，日日縈繞在我心裡。
8.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
譯：當初離家去遠方，楊柳飄揚春風盪。如今歸來奔家鄉，雪花紛飛漫天揚。
9.風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
⑶ 求有哲理的古語，如：寧缺毋濫
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經風相鼠）
3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報之以李。 （詩經大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（老子）
16、敏而好學，不恥下問。 （論語公冶長）
17、己所不欲，勿施於人。 （論語顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。 （論語衛靈公）
19、君子坦盪盪，小人長戚戚。 （論語述而）
20、歲寒，然後知松柏之後凋也。 （論語子罕）
21、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語為政）
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語子罕）
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
24、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語為政）
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語子路）
27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）
28、大道之行，天下為公。 （禮記禮運）
29、凡事預則立，不預則廢。 （禮記中庸）
30、學然後知不足，教然後知困。 （禮記學記）
31、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記學記）
32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原離騷）
33、尺有所短，寸有所長。 （楚辭卜居）
34、盡信書，不如無書。 （孟子盡心下）
35、生於憂患，死於安樂。 （孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孫丑）
37、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子盡心上）
38、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子盡心上）
39、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子公孫丑）
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）
41、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子勸學）
42、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子養生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）
44、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）
45、臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子說林訓）
46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 （戰國策荊軻刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。 （史記李將軍傳）
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記陳涉世家）
49、運籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記高祖本紀）
50、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。 （史記留侯世家）
51、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 （史記報任少卿書）
52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯 列傳）
53、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書枚乘傳）
54、若要人不知，除非己莫為。 （漢枚乘上書諫吳王）
55、少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢樂府長歌行）
56、疾風知勁草，歲寒見後凋。 （後漢書王霸傳）
57、失之東隅，收之桑榆。 （後漢書馮異傳）
58、精誠所至，金石為開。 （後漢書廣陵思王荊傳）
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （後漢書宋弘傳）
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 （後漢書）
61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）
62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）
63、非學無以廣才，非志無以成學。 （三國諸葛亮誡子書）
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （三國諸葛亮誡子書）
65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 （三國劉備）
66、國以民為本，民以食為天。 （西晉陳壽三國志）
67、盛年不重來，一日難再晨。 （東晉陶淵明雜詩）
68、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 （東晉陶淵明五柳先生傳）
69、一年之計在於春，一日之計在於晨。 （南朝蕭鐸）
70、寧為玉碎，不為瓦全。 （北齊書元景安傳）
71、當局者迷，旁觀者清。 （新唐書元行沖傳）
72、疾風知勁草，板盪識誠臣。 （唐太宗贈蕭禹）
73、海內存知己，天涯若比鄰。 （唐王勃送杜少府之任蜀川）
74、欲窮千里目，更上一層樓。 （唐王之渙登鸛雀樓）
75、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 （唐王昌齡從軍行）
76、清水出芙蓉，天然去雕飾。 （唐李白論詩）
77、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 （唐李白上李邕）
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔雲）
79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 （唐李白南陵別兒童入京）
80、天生我材必有用，千金散盡還復來。 （唐李白將進酒）
81、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 （唐李白行路難）
82、興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄海。 （唐李白江上吟）
83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）
84、讀書破萬卷，下筆如有神。 （唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）
85、會當凌絕頂，一覽眾山小。 （唐杜甫望岳）
86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。 （唐杜甫寄本十二白二十 ）
87、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 （唐杜甫）
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。 （唐杜甫戲為六絕句）
89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。 （唐王建十五夜望月）
90、誰言寸草心，報得三春暉。 （唐孟郊遊子吟）
91、大凡物不得其平則鳴。 （唐韓愈送孟東野序）
92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （唐韓愈調張籍）
93、業精於勤荒於嬉，行成於思而毀於隨。 （唐韓愈進學解）
94、晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。 （唐劉禹錫秋詞）
95、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚州初逢）
96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 （唐劉禹錫浪淘沙）
97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）
98、談笑有鴻儒，往來無白丁。 （唐劉禹錫陋室銘）
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 （ 唐白居易琵琶行）
100、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 （ 唐白居易長恨歌）
101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 （ 唐白居易長恨歌）
102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （ 唐白居易放言）
103、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 （ 唐元稹離思）
104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 （ 唐劉希夷）
105、醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！ （ 唐王翰涼州詞）
106、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （ 唐顏真卿）
107、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。 （ 唐羅隱蜂）
108、十年磨一劍，霜刃未曾試。 （ 唐賈島劍客）
109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 （唐 李紳憫農）
110、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。 （唐李賀南國）
111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 （唐李商隱無題）
112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 （唐李商隱無題）
113、相見時難別亦難，東風無力百花殘。 （唐李商隱無題）
114、庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 （唐李商隱錦瑟）
115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。 （唐李商隱）
116、桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。 （唐李商隱）
117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 （唐僧雲覽）
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜啼）
119、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代 晏殊蝶戀花）
120、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 （宋范仲淹岳陽樓記）
121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 （宋歐陽修戲答元珍）
122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 （宋歐陽修伶官傳序）
123、禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。（宋歐陽修伶官傳序）
124、月上柳梢頭，人約黃昏後。 （宋朱淑真生查子）
125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 （宋 柳永鳳棲梧）
126、兼聽則明，偏信則暗。 （宋司馬光 資治通鑒）
127、由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋司馬光 訓儉示康）
128、鑒前世之興衰，考當今之得失。 （宋司馬光資治通鑒）
129、循序而漸進，熟讀而精思。 （宋朱熹讀書之要）
130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 （宋朱熹觀書有感）
131、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。 （宋王安石登飛來峰）
132、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 （宋王安石）
133、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 （宋蘇軾冬景）
134、不識廬山真面目，只緣身在此山中。 宋蘇軾題西林壁）
135、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 （宋蘇軾）
136、博觀而約取，厚積而薄發。 （宋蘇軾）
137、但願人長久，千里共嬋娟。 （宋蘇軾水調歌頭）
138、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 （宋蘇軾水調歌頭）
139、生當作人傑，死亦為鬼雄。 （宋李清照夏日絕句）
140、物是人非事事休，欲語淚先流。 （宋李清照五陵春）
141、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。 （宋李清照醉花陰）
142、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。（宋李清照如夢令）
143、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 （宋秦觀鵲橋仙）
144、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 （宋陸游游山西村）
145、僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。（宋陸游十一月四日風雨 大作）
146、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 （宋陸游 病起書懷）
147、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 （宋陸游冬夜讀書示子聿）
148、古人學問無遺力，少壯功夫老始成。 （宋陸游）
⑷ 詩經里有哲理的話
關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
⑸ 求助 分析《詩經·蒹葭》中所蘊含的人生哲理。
表面上看來復這是表現男女愛情的詩，情制景交融、觸情見景既明寫了主人公此時所見的客觀景色，又暗寓了他此時的心情和感受，作者把實情實景與想像幻想結合在一志，用虛實互相生發的手法，藉助意象的模糊性和朦朧性，來加強抒情寫物的感染力！
還有可能是以描繪的方法表達一種「可望而不可即」的人生哲理。人生有許多東西是可望不可即的，愛情領域中有，事業領域中有，仕途生活中有，理想憧憬活動中更常常遇到。
⑹ 求《詩經》中的哲理性名言，或者關於人生態度的等等
.它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：在別的山上的寶石，同樣可版以雕刻成玉器。
.靡不權有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
⑺ 詩經的哲學思想
《詩經》305首，周初至春秋五六百年間的史實；成書過程，漢朝人的記載：由專回職的采答詩官（或稱行人）以及民間的老人在春天「振木鐸徇於路以采詩」，然後將採得的詩層層上達，「鄉移於邑，邑移於國」，匯總到專司其事的太師那裡，太師「比其音律，以聞天子」。（《漢書·食貨志》）專職人員采獻的詩大概主要指《國風》部分，其他內容可能是公卿所獻或制禮樂者所作（陳子展《詩經直解》），保存在周王內容提要：《關雎》、《鶴鳴》包含著豐富的哲學意蘊。《關雎》描述君子對淑女的思慕復雜情感，以匱乏的方式突顯以情相感、因感而通、因感通而有人際、天人之際的建立與呵護。《鶴鳴》中的鶴鳴、游魚、樹木諸景物呈現了一種耐人尋味的樂園經驗。如何由情感見證際，進而在人與物、人與人、人與天的情意綿綿中呵護並守護際，重建生趣盎然的人間樂園，這或許構成了現代世界最為迫切的任務之一。通過對《詩》的哲學闡釋，我們嘗試突破現有中國哲學研究範式所劃定的界線。
⑻ 詩經中的哲理
關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?
《詩經·國風·王風·黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜?
《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
⑼ 求《詩經》中的哲理性名言，或者關於人生態度的等等
.它山抄之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
.靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。