佛陀的格言

Ⅰ 釋迦牟尼最經典的4句話是什麼

釋迦摩尼佛是古代印度的釋迦族人，是佛教的創始人，他在佛教中的地位是非常之高的。他一生有四句話是經典，我對佛教也少有了解，可以為你解讀一下。

第一句話，無論你遇見誰，他都是你生命中該出現的人。

我對這句話的理解，是釋迦摩尼要告訴我們，不要過分地留戀已經結束的事情，不要沉迷於過去，而是應該展望未來。我們做的一件事情，勝利了，也不要沉浸在勝利的喜悅中，失敗了，也不要被失敗的悲傷所充斥，要看開，要放下。

我接觸佛學也好多年，但是已經很久沒有看佛學有關的文章和書籍了，佛學這種東西可以說是玄之又玄，這是我對這些話的淺薄理解，希望大家說一下自己的看法。

Ⅱ 佛教中有哪些著名的名言

一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管別人。 五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。 八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 九、修行是點滴的工夫。 十、在順境中修行，永遠不能成佛。 十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。 十二、你隨時要認命，因為你是人。 十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。 十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。 十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。 十七、今日的執著，會造成明日的後悔。 十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。 十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。 二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。 二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。 二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行 二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。 二五、每一種創傷，都是一種成熟。 二六、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。 二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？ 三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。 三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。 三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。 三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。 三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。 三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。 四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。 四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。 四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！ 四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。 四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。 四八、能說不能行，不是真智慧。 四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。 五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。 五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。 五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。 五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。 五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？ 五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。 五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。 六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。 六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。 六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。 六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

Ⅲ 佛教經典語錄

1、真正的修行和功德：讓每個靠近你的人都很舒服！不刻意，不勉強，自然而然，從善如流回。

2、水答，看似清澈，並非因為它不含雜質，而是在於懂得沉澱；心，看似通透，不是因為沒有雜念，而是在於明白取捨。

3、你的善良里，藏著你的福氣，你有多善良，就會多有福。茫茫人海，坎坷旅途都是生命的一種歷程，不必計較，無須介懷。你給自己一個高度，世界總會還你一個尺度。做人，心存善念者，必會好運連連，鴻福相伴。

4、人生就是一次長跑，輸贏得失都是暫時的，從容淡定，張弛有度，才是人生的大智慧。

5、禪本無言，如人飲水，冷暖自知。不要糾結於別人的評說，照自己舒服的感覺生活。我們的幸福，不在別人眼裡，而在自己心裡。

6、命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

7、許多看似擁有的，其實未必真的擁有。那些看似離去的，其實未必真的離開。倘若因果真有定數，有朝一日，該忘記的都要忘記，該重逢的還會重逢。

Ⅳ 佛家所有經典語錄

諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
——語出〈阿含經〉。

世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
——語出〈雜阿含經〉

世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是觀者，名真實正觀。聖弟子如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫，解脫者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
——語出〈雜阿含經〉

佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
——語出〈阿含經〉

一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
《法句經·吉祥品》

愛人如愛己，率已以隨人。
《四十華嚴》卷十二

為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
《涅盤經·梵行品》

欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
《維摩經·佛國品》

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
《法句經》

Ⅳ 佛陀的格言

一般人是看的破，卻忍不過。

Ⅵ 求佛教名言！

釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈：
本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈：
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈：
通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈：
無心無可得，說得七祖婆須蜜尊者傳法偈：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈：
虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：
真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈：
真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈：
隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈：
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈：
於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈：
性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈：
言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈：
泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈：
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈：
正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈：
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈：
吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
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二祖慧可大祖禪師傳法偈：
本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。
三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：
華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。
四祖道信大醫禪師傳法偈：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。
五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。
六祖慧能大鑒禪師傳法偈：
心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。
南嶽懷讓禪師傳法偈：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！
馬祖道一禪師傳法偈：
心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。

Ⅶ 請大家給我一些佛教的格言.

經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說.說既是錯。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

一、寧靜

一、寧靜來自內心，勿向外尋求！

二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。

三、不嫉妒、不貪婪、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！

四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。

五、當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。

二、私慾

六、痛苦的根源是私慾，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望，都會導致痛苦。

七、慾望會導致痛苦，其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。

八、從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。

三、束縛

九、固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為『束縛』。

一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。

一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。

一二、一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

一三、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。

一四、所有的慾望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。

一五、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。

一六、被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，慾望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。

四、洞察

一七、不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。

一八、只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。

一九、以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。

二○、明智的人不易為別人的想法所影響。

二一、不要被任何報導、傳統、或流言所左右。

二二、不要輕信別人的道聽塗說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。

二三、不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權威。

二四、急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

五、願望

二五、願所有的眾生幸福安寧，內心滿足！

二六、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

二七、願所有的眾生，內心快樂。不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生！

二八、只要是醒著，無論行、住、坐、卧，一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。

二九、願我慷慨施捨，樂於幫助別人，願我身心清凈，做人正直，朴實無辜，品性良好，不起惡念。願我不自私、不佔有，而且大公無私，甚至犧牲小我。願我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。

三○、願我努力精進，勤奮不懈。願我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，願我能信守自己立下的諾言。

三一、願我能堅決勇敢，有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務別人。

三二、願所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且願他（它）們都能快樂地保護自己。

六、慈愛

三三、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。 三四、在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恆的真理。

三五、永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。

三六、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。

三七、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。自己設身處地想想別人和他人做個比較。一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。

七、煩惱

三八、當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。

三九、尋找別人過失，而且容易發怒的人，苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。

四○、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。

四一、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。

四二、常思索苦惱的來源，善於約束自己的感官， 飲食有節制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山岩不會被風所動搖。

四三、通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療後，他連好醫生也不信任了。

四四、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時並進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

八、障礙

四五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。

四六、不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。

四七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

四八、當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。

五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的後果。

五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的事情。

五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裡出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。

五三、所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。

五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施捨的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的污垢。

五五、貪愛、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。

五六、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。一個人不做惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

九、愁苦

五七、執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。

五八、對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情慾，也沒有失望。

五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。

六○、世界變遷不已，並非是常久不變的。

六一、任何事物，有生必有滅。

六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的慾望，這些存在的屬性都是苦！

六三、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手裡拿著棍子趕著牛群到牧場。

六四、變化和無常是生命的特徵。

六五、無常就是一種（很微細的）苦。

譯註：凡不是永恆的事物，終究會產生變質、變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

六六、甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。

六七、『一切有條件的事物都是無常的。』當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。 摘自你我 賺錢網

六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

十、待人

六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。

七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

七一、為了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

七二、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。

七三、探視病人應使患者充滿希望和快樂。

七四、人們愛戴忠於真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。

七五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處埋家務的職權。第五、常送給她精緻的服飾。

七六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

七七、服務社會有四項原則：慷慨施捨；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。

七八、服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。

七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

十一、心境

八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

八一、所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

八二、接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊！

八三、聰明的人時常清除內心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。

八四、防止心意的憤怒，調御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。

八五、喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的聖者——佛陀。

十二、行善

八六、及時行善，以免你的心裡再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。

八七、人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

八八、莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

十三、實行

九一、只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

九二、讀誦聖典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心裡沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。

九三、教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀！

九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律， 飲食有節制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。

九六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。

九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。

十四、省過

九八、不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

九九、智者每天檢討他自己的言行。

一○○、在戰場上征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。

一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚！

一○二、別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

一○三、認識你自己的弱點，而且力求改進。

一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。

○五、你們應勇於向別人承認自己的過錯！

一○六、懺悔包括改過！

十五、言行

一○七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹後，就會受銹的腐蝕。

一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註：這里所謂的『行為』，包括了思想、言語、和身體的動作三種。

一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。

一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。

一一一、我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

一一二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

一一三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。

一一四、不要在別人背後說他們的壞話。

十六、學習

一一五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。

一一六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。

一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。

一一八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

十七、教育

一一九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。

一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機！

一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相乾的事物。

一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。

十八、快樂

一二四、不沈緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。

一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。

一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢？『貪圖感官』的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；『自我折磨』是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的『中道』，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恆的樂境。

一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。

十九、幸福

一二八、幸福在於願望的實現，而且在於只存著高尚的願望。

一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。

一三○、人是他自己命運的主人。

一三一、 健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。

一三二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。

一三三、啊！沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。

一三四、慷慨地施捨，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。

一三五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。

二十、智慧

一三六、了解神聖永恆的事物，可適當地稱為『智慧』，對俗事的了解只不過是『知識』罷了。

一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。

一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做『無知』。

一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。

一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。

一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。

二十一、容忍

一四三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。

一四四、假如你心存怨恨，那麼它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。

一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過於贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。

一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。

一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。

Ⅷ 佛家名言

南無阿彌陀佛！抄樓主您襲好！南無阿彌陀佛的意思如下：南無 是皈命，投奔，依靠的意思！ 阿彌陀佛 是一尊佛的名號！就像我們每個人的名字一樣！阿彌陀佛的意思就是無量光佛，無量壽佛！「南無阿彌陀佛」簡單的理解就是依靠阿彌陀佛！就像嬰兒萬事依靠父母，而我們在這個輪回苦海中要想出離只有依靠阿彌陀佛！所以這六個字對於所有人來講都是出離六道輪回的無上法寶！當生成就的唯一保證！

Ⅸ 求經典佛家名言

未成抄佛果,先結善緣.

清珠投於濁水襲,濁水不得不清.
佛號放入亂心,亂心不得不佛.

無明實性即佛性,幻化空身即法身.

法本法無法,無法法亦法.
今付無法時,法法何曾法.

令一切眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜.

月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機.

人天福報非久計,苦海茫茫莫留連.

Ⅹ 經典佛句名言

經典佛句名言
1） 慾望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什麼都有了，一切如夢如幻，有什麼可執著的。

2） 佛典里說，慈，既是予樂。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲！

3） 萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂人因企求永遠的美好、不死而生出了諸多痛苦。

4） 所有的一切都是佛字的含義，弄明白了佛字，一切都是那麼清凈、平等。

5） 寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

6） 只有自己的心障礙自己，別的沒有什麼障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

7） 菩提心是一切大乘佛法的基礎，沒有這個基礎，根本就沒有進入大乘法門。

8） 緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執著這些。

9） 如理如法的好好修行，這才是真正地供養上師三寶，布施父母眾生。

10） 如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪回痛苦，真正清楚了解脫的'利益，你就會認識到修行的重要。

11） 吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

12） 如果你有智慧，就不會有煩惱，如果你還有煩惱，那你還是愚者。

13） 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

14） 不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

15） 要放下，但不是放棄，不舍棄一個眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。

16） 是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

17） 你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

18） 福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。

19） 我們現在還沒有認識到自己就是佛，不相信自己是佛。認識不到，就是迷，就是凡夫。當你相信了自己是佛，承認了自己是佛，沒有絲毫的懷疑，你就成佛了。

20） 佛陀說的八萬四千法門本來是一脈相承，互相圓融的，各種教法也本屬一味一體的。

21） 實實在在，老老實實，這就是真相，是自性，是真理，這就是佛。

22） 佛法越修越簡單，越修離你越近，你真正的修進去了，學進去了，佛心自現，自然光明。

23） 不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務就行了。

24） 慈悲心、菩提心發出來了，無論做什麼都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區別，說什麼都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

25） 學佛就是學做人，真正學佛的慈悲、學佛的智慧。

26） 你的身體是壇城，你要愛護你的壇城、庄嚴你的壇城，讓眾生能生起歡喜心。

27） 所有的苦都源於尋求現世的快樂。而這種快樂是找不到的，即使找到了，也不會長久，很快又會消失的。

28） 凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

29） 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

30） 只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

31） 別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

32） 慈悲心是菩提心的基礎，如果凡事只想自己，不替別人考慮，慈悲心就發不出來，更談不上發菩提心了。

33） 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

34） 認認真真學佛，老老實實修行，這就是最殊勝，最圓滿的供養和布施。

35） 修習大乘佛法，不能脫離社會，脫離現實，要在生活，工作、家庭中修，對境練性，對人練心。

36） 正確地認識自己，這叫覺，很多人還沒有認識自己，沒有認識宇宙人生的真相，認識不到，就是凡夫。

37） 希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人。除了這幸福外，再沒有別的了。