劉墉語錄

① 尋一些名句名段 還有劉墉的《叛逆時代》全文

這個叛逆的年代--劉墉
第一篇：人生的三個境界
駱駝的境界
恭喜各位！你們十幾歲，在念初中或高中，你們就正處於這個駱駝的境界。
是的，這個境界是蠻辛苦的。一直到前兩年，我在美國還常常半夜突然渾身冒冷汗地驚醒，說：「哎呀要考聯考了，考大學聯考。」再一想，已經考過了，已經考中了，已經畢業了，兒子都大學畢業了。可是我還要做這樣的噩夢，就因為過去大學聯考懸在那邊，好像一個大鐵錘；又好像烏雲一樣，籠罩在眼前，實在是給我相當大的壓力與傷害。這也就像駱駝，雖然面對的是沙漠，雖然前面那麼艱苦，但它還是得馱著重重的東西往前走。

我在高中的時候常不好好念書，搖椅子做白日夢。把腳放在書桌上，把椅子這樣搖搖搖，結果把日本房子的榻榻米搖出兩個洞。我母親把榻榻米換掉，換成地板，地板上再打蠟，我這樣搖搖搖，「唰」就摔倒了，摔得七葷八素。

我那個時候很喜歡搖椅子，而且一邊幻想我考上了，不得了啊，這是多麼偉大的日子啊！當時念《木蘭詩》，這《木蘭詩》寫得不對，把它改掉：「唧唧復唧唧，苦兒當戶讀，不聞讀書聲，惟聞兒嘆息。問兒何所思？問兒何所憶？兒亦無所思，兒亦無所憶。昨夜見放榜，主委大點名，榜書十二卷，卷卷有兒名。」

考上之後要怎麼辦呢？當然最重要的是：「脫我卡其褲，著我新西裝，當窗抹油頭，對鏡搽發霜。」

那個時候我總是這么幻想——能夠考上。

你們猜！在台灣管university叫什麼？叫「由你玩四年」。爸爸媽媽會說：「好好念書，不要胡思亂想，不要搖椅子，眼睛要在課本上，你反正不要約會、不要想、不要多看電視、不要看電影，好好地K書，只要進了大學，一切隨你便。」

你看，一下子就由駱駝進入了什麼境界？獅子的境界！

獅子的境界

實際上，人生不見得到大學的時候就成為獅子的境界，因為你在大學里雖然可能有短暫的快樂，可能去參加party啊，交交男朋友女朋友啊，好像很自由的樣子，但是進入社會又有社會的困境。很可能到了社會上去做生意做垮了，跟幾個人合夥又說不定大家合不來，出了問題，這個時候仍然是駱駝的境界。直到有一天你逐漸抬頭的時候，才到達獅子的境界。

這個時候你想：「前面經過那麼多困境，我終於混出頭了。」那還了得？如同成吉思汗，如同拿破崙、愷撒大帝或者是美國總統柯林頓。他是遺腹子，他父親死的時候他母親正懷著他，他的繼父發酒瘋，差點舉起槍來把他們母子都打死。你想想，當他經過那樣童年的困境終於混出頭的時候，他當然要好好施展他的抱負。

我記得已經過世的武俠小說作家古龍先生有一句名言，真稱得上是名言，我曾經做了個民意調查，發覺學生們記這句話比孔子的話還記得清楚。 「人在江湖，身不由己」。

你想想，終於有一天你混出頭了，有那麼多人跟著你，有那麼多人靠你吃飯，你能夠停止嗎？你不能停止，你要繼續強力向前沖，這就是獅子的境界。

嬰兒的境界

獅子的歲月一天天過去，身體漸漸不行了，記憶力也衰退了，總是生病，反應也慢了，就慢慢地進入了老年。人到老年又到達了另外一個境界，也就是嬰兒的境界。

什麼是獅子的境界？那是「衣帶漸寬終不悔」，我始終不悔恨，「為伊消得人憔悴」，為了向前沖、為了那個理想，憔悴我也不在乎。你會發現那些三四十歲、四五十歲的爸爸媽媽一進家門，可能很得意地說：「你看，今天什麼人要整我，我把他修理了一頓！」 這就是獅子的境界的表現。

但是，當你的父母這么說的時候，或者是這個年歲的人這么說的時候，那些七八十歲的老人家很可能拍著椅子嘆氣：「哎呀！干嗎爭來斗去的，家財萬貫三餐飯，廣廈千間一張床。你就算有千間的大廈讓你住，你也不過佔一張床，有吃有喝就當知足。」

對，老一輩會這么說。為什麼？因為他們已經進入了嬰兒的境界，也就是「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。

人生奔啊、跑啊、找來找去，戎馬生涯，風塵僕僕，到最後覺得人生不過如此而已，恬淡處之就可以了。這就是嬰兒的境界。

第二篇：矛盾的掙扎

為父母彈鋼琴

你會發現，父母、師長常常拿他們的價值觀或者是他們的審美觀、道德觀來看年輕人的世界。好比小孩子彈琴，你會發現有的父母逼得很兇：「開玩笑，你老媽小的時候不要說是彈琴了，連聽都不容易聽到。有的時候聽到醫生的小孩在彈《少女的祈禱》，哎喲，好陶醉啊，多希望能夠摸一摸琴。現在不單給你學琴而且給你買這么好的琴，還給你請這么好的老師，給你交這么多學費，如果你不好好彈的話，我打死你！」

你會發現那琴是給誰彈的呢？是給老爸老媽彈的。最起碼我兒子就這么認為。

他彈琴的時候，我最喜歡他彈巴赫。為什麼呢？因為巴赫的音樂比較抽象。有一天，我畫國畫的時候正打點子，也就是拿毛筆重復點出樹葉。

我說：「兒子啊，你今天是不是要彈琴？」

他說：「是啊，我要彈琴。」

我說：「你要彈一個鍾頭啊，一定要彈十足一個鍾頭。」

他說：「當然了，我會的。」

我說：「那你就趕快開始彈吧，老爸好跟著你一起打點，免得寂寞。」

他就「當當當當當當當」彈，我則「噠噠噠噠噠噠噠」點，「當當當當當當當」，「噠噠噠噠噠噠噠」。

「點」得正過癮的時候，整首曲子還沒有完，卻突然停住了。

我說：「兒子，怎麼搞的，曲子還沒有完怎麼就停住了？」

兒子說：「你不是講一個鍾頭嗎，現在時間已經到了。」

你看他是給誰彈呢？給老爸彈的。到了一個鍾頭連一首曲子沒彈完就停住了。我猜他八成擺了個鬧鍾在旁邊。

走自己的路

你會發覺父母用他們的價值觀來看我們的世界。只是我也想，我們是不是就要接受他們的這種價值觀？

我也記得有一次在台灣的電視上看到個特別節目，訪問幾位從研究所畢業的年輕學者。他們在山上蓋了幾間很簡單的房子，種了些蔬菜，養了些牲畜，在那裡隱居起來。

記者問：「你不覺得你的學問這么好，這樣做有點可惜了嗎？」

被訪問的隱士回答：「你想想，那麼多學者或者政界的或者商界的，他們年歲大了，不是在山明水秀之處買個別墅這樣過日子嗎？我何必不早早地就到達這個境界呢？人生何必那樣爭逐呢？」

我們不能說隱士講得有什麼錯，因為每個人可以有他們自己的人生觀。只是值得懷疑的是，我們是不是能由駱駝境界一下子跳到嬰兒境界，中間不要經過獅子的境界？

最起碼我不這么認為。

就好像我是個駱駝，我准備要穿過沙漠，尋找那邊的綠洲。這時朦朦朧朧烈日蒸騰之下，突然有個人影緩緩地過來了，是那邊的旅客過來了。

他「撲通」倒在地上，給他「咕嚕咕嚕」灌點水之後總算醒過來。

我會問他：「那邊的沙漠、那邊的綠洲怎麼樣？」

他八成會說：「哎喲，不怎麼樣！所以我要從那邊過來啊。」

問題是，當我聽到這樣的話是不是我就不去了呢？

從另外一個角度講起來更簡單。

我的兒子常常從哈佛打電話給我：「老爸，有一個電影很有名，現在宣傳得很厲害。」

我說：「不用你說，我就能講出電影的名字。」

「對了，就是那個電影。我今天特別打電話給你，告訴你千萬不要去看，爛透了。」

我說：「謝謝你，親愛的兒子，謝謝你打這個電話，讓我去看一看到底有多爛。」

對，碰到這種情況你八成還是要自己去看一看哪！

是不是人家叫你不必這么辛苦，不用這樣爭逐，你就去隱居起來，就這樣接受呢？

大畫家畢加索

再談畢加索，他是1881年生的，到1900年的時候進入了「藍色時期」。那個時候他比較困頓，畫的都是可憐兮兮的藍色調子（都是藍藍的畫）。但是由1900年畫到1904年，他開始混得比較好了，心情也比較開朗了，於是會畫《馬戲班的小丑》這些有趣的題材，開始進入「桃紅色時期」。「桃紅色時期」又過了許多年，他受到非洲藝術的影響，又開始畫非洲式的藝術，像《亞維農的姑娘》。

你是不是可以說：「畢加索你何必那麼辛辛苦苦經過『藍色時期』、『桃紅色時期』呢？乾脆你直接跟非洲人去學，馬上就可以進入這個『非洲時期』了嘛，你就可以馬上畫出《亞維農的姑娘》。或者你乾脆到非洲部落請酋長畫一張拿來給你掛一下就好了。」

是不是真如此呢？還是說正因為我們經過了駱駝、獅子的境界，所以那嬰兒的境界才真正有內涵。

也正因為畢加索經過了藍色的時期、桃紅色的時期，然後進入那個非洲或者是立體主義的時期，他才成之為畢加索。

所以，我開始建立了信念，我認為每個人，正因為我們年輕，所以我們不要畏懼各種挑戰，我們要勇往直前，運用我們的沖力。即使我們家裡的長輩說不用沖了，但是只要自己想想，我應該向前走，因為我年輕，就應該朝前面勇敢地走過去。

② 一口田旁邊有神的護祐是福 這是劉墉哪個作品中的語錄

這是他第8個作品裡面的。tu

③ 周國平 劉庸名言名句名段

周國平名言：

愛是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長久。 類別:愛情

愛是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長久。 類別:友誼

真正打動人的感情總是朴實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。 類別:愛情

人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。 類別:人生

周國平經典哲理語句

能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。

聖徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。

誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑。可是，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。

昆德拉：「明天當自然從地球上消失的時候，誰會發現呢？……末日並不是世界末日的爆炸，也許沒有什麼比末日更為平靜的了。」我知道他絕非危言聳聽，因為和自然一起消失的還有我們的靈魂，我們的整個心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復尋求生命意義的那一天到來的。

活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創造力的秘密所在。

聖埃克絮佩里創作的童話中的小王子說得好：「使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著一口水井。」

未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。包括文學作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。

不要試圖求得別人的理解也不要試圖去完全了解別人，這是不可能的也是有失尊重的。在我看來，後者倒像是把對方當成了研究對象。所以倒不如在保持一定距離的同時給予對他人的信任，豈不落的雙方都輕松？

未完成是人生的常態，也是一種積極的心態……當然，如果一個人在未完成的心態中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至於死不瞑目。但是，只要我們認識到人生中的事情是永遠做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠未完成，那麼，我們就會在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。

死神喜歡躡行，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。

……又問他（蘇格拉底）葬禮如何舉行，他笑到：「如果你們能夠抓住我，願意怎麼埋葬就怎麼埋葬吧。」

（生命中不能承受之輕）我們也許可以稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。一個人自覺軟弱時，決定寧可屈從而不再堅挺，就是被這種軟弱醉倒了，甚至會希望變得更加軟弱，希望在大庭廣眾中倒下，希望倒下去，再倒下去。

亞里士多德說：「離群索居者不是野獸，便是神靈。」

正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。

殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。

我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上並無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。

我們為什麼會渴望愛？我們心中為什麼會有愛？我的回答是：因為我們都是孤兒。

韓愈把毀謗的根源歸結為懶惰和嫉妒。

有兩種自卑。一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。

蘇格拉底在法庭申辯時所說的「未經省察的人生沒有價值」一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。

哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。

蘇格拉底的結束語是：「分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。」哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：「愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。」

對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：「若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。」

每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種「創造性的閱讀」。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作註解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。

幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷著本能的警惕。蒙田談到「文殛」，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也說：「我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。」

一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。

每人都是一個神，然後才有奧林匹斯神界的歡聚。

愛默生說的漂亮：「當一個人能夠直接閱讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀後的抄本上。」

有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺好極了。

半人半神走了，神就來了。

人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。

丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。

蕭伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？

靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。

藝術境界和魔術境界都近乎游戲。區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於游戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著游戲，一邊不無悲哀地想，游戲只是游戲而已。

誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：「同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！」

劉庸的這些話是否值得你深思

1、每個人有他自己的生活態度，即使是看起來不明顯的影響，都有可能造成無樂彌補的傷害。

2、什麼幸福是永恆的呢？生與死常在一線之間，有與無沒人能保險。只是生長在幸福中的人，常不知道世間會有不幸這件事，直到有一天他真正的失去。當我們在一起時愈不相惜、相守，分手之後就愈會遺憾思念！

3、一個人如果二十歲時不美麗、三十歲時不健壯、四十歲時不富有、五十歲時不聰明，就永遠失去了這些！

4、年輕人，「無心」往往就是一種錯誤！

5、父母不能幫你走未來的路！

6、人可以多情，但不能濫情；可以交很多朋友，但不能**朋友。

7、痛苦的打擊，難道能吧許多已經淡化的東西，再染上一層深重的色彩嗎？

8、有時候你需要的不是聰明，而是那甘願重新來過的傻勁！

9、不能客服自己天生的弱點，如何戰勝別人。

10、添花的畢竟要比送炭的多。

11、最困苦的時候，沒有時間去流淚；最危機的情況，沒有時間去遲疑。

12、不是被愛得愈多的人，愈懂得回報愛，反而是愛的愈多的人，愈會加深地去愛！

13、這世界美好的東西真的太多了，你要學會衡量和取捨！

14、真正「識人」的人必定是拋棄表面，觀察到內里。

15、受苦的人，沒有悲觀的權力。

16、頂天立地，誰要靠葯來撐著？清明澄澈，誰會被敗類欺騙？

17、一個成熟的人，必定是能從頭到尾負責的人。

18、人是為活而生，不是為死而生。

19、人就這么一輩子。

20、得人難，失人易。

21、哭走的，是心情；看新的，是生活。日子總要過下去，對不對？

22、誰心裡的最愛會是唯一的最愛。

23、怎麼說不去想，不去想，在我們的心地，那個小小的角落，還是可能藏著「他」的影子。讓我們看到每個與「他」相關、相似的人與物，就怦然一驚，可能我們總是以為，我們會找到一個自己很愛很愛的人。

24、人生觀是我們的第二個靈魂，當第一個靈魂跌倒時，第二個靈魂還可以把我們扶起來。——劉墉

25、人就因為不知足，就因為要追求超越，所以會好上加好，精益求精，就因為有內在那股自製的力量，所以能在想吃的時候不吃，想睡的時候不睡，想玩的時候不玩，人不是跟別人戰斗，是在跟自己戰斗，就算沒有外面的敵人，人也應該在心裡以自己的惰性為敵，不信自己辦不到。——劉墉

④ 作家劉庸的經典語錄

1.死人可以等，活人等不及啊！有時候手術台前面，堆了一堆屍體。救了不少也死了不少。你能傷心嗎？你有時間去哭去笑嗎？

2.我們惟有一個身體，卻可能有許多生死與之的愛，使我們常不得不放下一群羊，去找另一隻迷失的羊！

3.我祈禱她能做個永遠快樂的人，讓我呵護著，輕輕鬆鬆，快快樂樂的長大，然後，找到那個屬於她的他，被他疼愛一生！

4.緣來緣往，緣起緣滅，其實從大處看，緣是不來不往，不起不滅。緣總在我們的四周，我們總在緣的裡面！

5.如果沒有了那個人，就不再可口，不再可走，不再美麗，不再好看！

6. 何必活在痛苦的記憶里/不去想，就是活下去的方法1

7.漂泊使人反省，漂泊也使人年輕，只有心靈年輕的人敢於漂泊，走向未知，走向新生。我覺得人生就是一種漂泊！

8.漂泊使人反省，漂泊也使人年輕，只有心靈年輕的人敢於漂泊，走向未知，走向新生。我覺得人生就是一種漂泊！
劉墉: 只因有想愛的人
只因有想愛的人，所以不顧一切.

劉墉: 對錯都是為了愛
沒有人能重新來過,沒有人能重新愛過,就讓它那樣吧.

劉墉: 尋找一個有苦難的天堂
這些苦難在我們的掙紮下都過去了,且從記憶中升華,成為一種泰然.

劉墉: 把握我們有限的今生
這有限的今生,是我們靈魂漂泊了多久之後,才盼到的.今生之後,又可能是多麼漫漫的長夜……

劉墉: 愛,因為抓不住
如果不愛得那麼辛苦,這愛,還有意思嗎?

劉墉: 愛何必百分百
就在太平歲月,快快樂樂,相依相偎過一生吧.

劉墉: 愛又何必矜持
愛,又何必矜持?矜持掉這一生的緣……

劉墉: 愛就註定了一生的漂泊
你可能因恨而停止,但絕對因愛而漂泊......

劉墉: 生死愛恨一念間
生死愛恨能有多少距離?看破了,生死愛恨只是一念間......

劉墉: 生生世世未了緣
何必問今生與來生,僅僅在今生就有多少前世與來生?

劉墉: 離合悲歡總是緣
愈見離合悲歡,愈是牽扯不清,愈有椎心之痛、刻苦的傷,緣也就愈深.

劉墉: 花痴日記
一粒沙中見世界,一朵花中見春天.

1、這世間許多「非常的成功」是以「非常的手段」達成的，那未動手之前的戰略和構想，在一起時，就註定了他們的勝利。
上帝給每個人同樣的時間，只有那事半功倍的人才能有過人的成就；也只有知道計劃的人，才能事半而功倍。——《事半功倍的方法》。
我們要做的任何一件有競爭的事，最好都要有那未動手之前的戰略和構想，也就是事前的計劃。
2、在我們四周，到處都可能發現自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長……所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因為那平凡人可能是你的貴人，你也可能作為別人的貴人！——《貴人哪裡來》。
不要去輕視任何人，不要去輕視任何人，恰恰在這一點上，一些狂妄自大、出言不遜、不懂禮貌的人卻最不懂得，因此也就註定了他們的失敗！
3、所以身為現代人，就好比開車，你除了自己守規矩，還得留意別人是否不守規……你必須保持高度的敏感，且常常設想別人的感覺，才可能過得愉快。——《冤枉》。
看官大人，希望你與小子都能保持高度的敏感，並常常設想別人的感覺。
4、對已知的環境，做進一步想；對未知的環境，做退一步想。在人生的旅途上，前進固然可喜，後退也未嘗可悲，最重要的是：
在前進時要知道自製，免得只能進而不能退；後退時則要知道自保，使得退卻重整之後，能再向前行！——《進路與退路》。
我常常見到一些只尋進路，不想退路的笨蛋，他們根本做不到「知進知退」。
5、記住！上帝給每個人的時間都一樣，但是每個人使用的效果卻不同。如果你沒有崇高的理想，就不能戰勝自己的惰性；無法戰勝惰性，就很難把握時間！——《把握時間》。
有的理想是可以實現的，有的理想是不能實現的。在人生路上，我們要戰勝惰性，把握時間，去實現那可實現的理想。
6、凡是認為環境與個人的命運休戚相關而有所警醒，都可以稱為憂患意識。
然而，憂患意識卻也能使渙散的人心振作起來，使淡忘的記憶清晰起來，使遲疑的感覺敏銳起來……當你有憂患意識之後，許多潛力都能獲得發揮，你也能看得更深、更廣、且計劃得更長遠！——《憂患意識》。
魯迅說：「凡事無論大小，只要和自己有些相干，便不免格外警覺。」
7、快樂是要付出代價的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出。快樂也就是積極的生活！——《快樂是什麼》。
小嫻在《幻想中的尋寶地圖》中幽默地說：「有沒有不勞而獲的快樂？」我想應該有吧，但我還沒有獲得這種快樂。
8、過去，我只逼你辛勤地工作，要你只問耕耘，不問收獲。但是從今天起，我不逼你工作，卻要只問收獲，不問耕耘……就算你根本沒有進過什麼學校，只要有成就，對社會人群有貢獻，也就是成功……只有具備最強實力，又能忍耐最大壓力的人，才能站到顛峰。——《只問收獲》。
讀者朋友，只要你有成就，對社會人群有貢獻，也就是成功。對社會人群有巨大貢獻的人是永生的，我們要相信歷史是公正的，無論當時的社會承不承認他們的業績，他們都能青史留名，如曹雪芹、羅貫中等。
若是一個人在政界或商界的才華不被當時的社會承認，就很難稱得上很偉大的；文界則不同，文界在於的是作品本身，文界偉人的業績不僅僅在於當時，更深深地影響後世，可感動今人，更啟發後人！這也就是文界要高於政界和商界的原因。
9、所以打工的錢再多，如果與所學的無關，又不能成為一項事業，就不值得長期做下去！「——《打工》。
在現實生活中，我們最好要「學有所用」，而不要「學非所用」。
10、所以許多在童年時自以為跟白人沒什麼不同的華裔小弟，小時候拒絕學中文，進入大學之後卻去選修中文課。
他們要尋根，如同一個旅人，在曠野里迷了路，必須先知道自己從哪裡來，把自己站的地方與來的地方畫一條線，才知道已經走過的路，與下一步的方向。——《談尋根》。
11、有人問劉墉對中學生談戀愛的看法，他答：「愛是一種責任，你要付出愛，你就要負責。問題是，你現在有能力負責了嗎？你有收入嗎？你能獨立嗎？你會不會連早上起床都還要父母催？如果你對自己都不能負責，你怎麼去談戀愛？如果你的男朋友、女朋友對他答應爸爸、媽媽的事，都不能負責到底，你又怎麼能把心交給他？」——《一生能有多少愛》。
愛是一種責任，你要付出愛，你就要負責，此話很好，我最討厭那種對愛不負責的人，後面的論斷卻是平平。
戀愛是一種機遇，可能是上帝安排的，千萬別錯過，貴在兩心能相印，此情此意真；賤在虛情假意，逢場作戲！
羅蘭說：「戀愛是一種發乎自然的感情，它應是不期而來的，應是真摯而不附帶任何目的的，它可能發展為婚姻，但不一定發展為婚姻。
我上初三時已16歲，校里已有不少人戀愛，他們都沒有收入，都相信有情可以飲水飽；老師不準中學生戀愛，說會影響學習，他們都是偷偷談情，暗暗進行，可惜成功的我只知一對，勞燕分飛的人我卻知很多很多！
我對中學生談戀愛的看法是，如果你倆真相愛，滿16歲足可以（不滿16歲你自己看著辦），但學業要同進，祝你們有情人終成眷屬，並贈你們一個順口溜：
當今世界，大學生結婚，中學生戀愛，平常得很，不足為怪；早尋佳偶，擇日做愛；有始有終，永結同心、永不拆開；母親早抱孫，父親笑開懷！
只要是正常人，30歲的白面子和黃花女還沒戀愛的話，我難免嘆息：你怎麼這么糟糕？如果還是原裝正貨的話更糟，我難免驚嘆：你怎麼守到今日？
12、運動應該是剛柔並濟的……運動的精神，是達到體能的極至，並發揮身體的最大潛能，而非不自量力地硬拼。所以當你學得體能不濟的時候，應該以漸進的方式提升，而不要勉強。更應該檢討一下，是不是在基本的技巧出了問題，而非逞一時之勇。——《體能與技巧》。
劉墉說的不錯，當你覺得體能不濟的時候，應該以漸進的方式提升，而不要勉強。
很多人在劇烈的運動中突然死去，對這種現象，我們稱為「運動猝死」。
我小時身體很弱，在學樣，我常慢跑，從不跟人比賽跑；出社會，工作之餘，我很多時間在習文，偶爾也練武，我練武當然不如一些武術家和氣功家那樣，什麼內練一口氣，外練筋骨皮等；我只是練練啞鈴，練練雙單杠，舉重超不出80斤，隨便運運丹田之氣、掌心之氣而已。
醫學界有這樣一句話：食養不如葯養，葯養不如氣養。但葯養不恰當，容易養壞身體，氣養不正容易走火入魔。
人們常說「生命在於運動」，我更要說的是：生命在於平衡，運動可以，但要量力而行，而非逞一時之勇。
13、對於失，我常能看得平淡；對於秋天的肅殺，我常能看得完滿；對於悲劇，我常能處之泰然。——《疾風驟雨話當年》。
無論我們處在何種地位，從事何種職業，對於失，都要像劉墉那樣看得平淡；對於現實中的悲劇，常能處之泰然。
14、所以，失，不盡然可悲。——《疾風驟雨話當年》。
成功固然可喜，失敗也不盡可悲。
在許多「失」中，我常能見到一種凄艷的美，劉墉這篇訴說心聲的作文，值得失意人一讀。
我們都是空手來到世間，將得與失要看輕一些，心靈上不要裝有太多俗世的東西，否則，難以行遠路！吳承恩有詞曰：一塵不染月當天。
15、沒有人會說：「白天的戰斗，是為晚上睡覺」；卻可以講「晚上睡覺，是為了白天的戰斗！」
睡覺，是為醒來之後，走更遠的路！——《打贏每天的第一仗》。
在這個知識爆炸、人口增多的時代，睡覺也是有學問的。
人睡不好一般有兩種因素，自身內在和外在的因素。內在的多是悲傷、憂郁、沉悶等；外在的多是喧嘩聲、機器聲等噪音。
有人睡不著服用安眠葯，但我從不服用。葯物導致沉睡是不那麼好的，是有副作用的，我睡不著的時候，有時聽音樂、起來走動、焚香靜坐，看書等。
16、一個人要學習接受失敗，利用倒下的時間喘氣，並思考再攻擊的方法。——《報一箭之仇》。
許多有成就的人，都能坦然面對失敗，再明智地尋找自己前進的路。
17、朋友不在於平常多麼熱情，而在於需要的時候，是否能及時出現！——《再看他一次》。
經不住時間的考驗的友情，很難稱得上真正的友情。生疏太久的友情難免會有些隔閡。
友情貴在互助。我有難時，你會助我一下；你有急需時，我能及時給予。
18、有超人的聰明者，不見得有超人的抱負。他們常常仗恃自己的智力，放棄平實的奮斗；有太多的愛好，卻無專一的努力；凡事都以為容易，而不去深入思考；念書過目成誦，卻毫無自己的見解！——《小時了了，大未必佳》。
智商超常又怎樣？智商只是影響人們發展的變數之一，它與成功沒有必然關系。
過目成誦又如何？最主要的是要有自己的見解。一個人要有獨到的見解和深刻的思想，必先要受過一些挫折，歷過一些磨難。不經風雨，哪裡去見彩虹？

⑤ 誰給我100句劉墉的妙語

1、這世間許多「非常的成功」是以「非常的手段」達成的，那未動手之前的戰略和構想，在一起時，就註定了他們的勝利。
上帝給每個人同樣的時間，只有那事半功倍的人才能有過人的成就；也只有知道計劃的人，才能事半而功倍。——《事半功倍的方法》。
我們要做的任何一件有競爭的事，最好都要有那未動手之前的戰略和構想，也就是事前的計劃。
2、在我們四周，到處都可能發現自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長……所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因為那平凡人可能是你的貴人，你也可能作為別人的貴人！——《貴人哪裡來》。
不要去輕視任何人，不要去輕視任何人，恰恰在這一點上，一些狂妄自大、出言不遜、不懂禮貌的人卻最不懂得，因此也就註定了他們的失敗！
3、所以身為現代人，就好比開車，你除了自己守規矩，還得留意別人是否不守規……你必須保持高度的敏感，且常常設想別人的感覺，才可能過得愉快。——《冤枉》。
看官大人，希望你與小子都能保持高度的敏感，並常常設想別人的感覺。
4、對已知的環境，做進一步想；對未知的環境，做退一步想。在人生的旅途上，前進固然可喜，後退也未嘗可悲，最重要的是：
在前進時要知道自製，免得只能進而不能退；後退時則要知道自保，使得退卻重整之後，能再向前行！——《進路與退路》。
我常常見到一些只尋進路，不想退路的笨蛋，他們根本做不到「知進知退」。
5、記住！上帝給每個人的時間都一樣，但是每個人使用的效果卻不同。如果你沒有崇高的理想，就不能戰勝自己的惰性；無法戰勝惰性，就很難把握時間！——《把握時間》。
有的理想是可以實現的，有的理想是不能實現的。在人生路上，我們要戰勝惰性，把握時間，去實現那可實現的理想。
6、凡是認為環境與個人的命運休戚相關而有所警醒，都可以稱為憂患意識。
然而，憂患意識卻也能使渙散的人心振作起來，使淡忘的記憶清晰起來，使遲疑的感覺敏銳起來……當你有憂患意識之後，許多潛力都能獲得發揮，你也能看得更深、更廣、且計劃得更長遠！——《憂患意識》。
魯迅說：「凡事無論大小，只要和自己有些相干，便不免格外警覺。」
7、快樂是要付出代價的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出。快樂也就是積極的生活！——《快樂是什麼》。
小嫻在《幻想中的尋寶地圖》中幽默地說：「有沒有不勞而獲的快樂？」我想應該有吧，但我還沒有獲得這種快樂。
8、過去，我只逼你辛勤地工作，要你只問耕耘，不問收獲。但是從今天起，我不逼你工作，卻要只問收獲，不問耕耘……就算你根本沒有進過什麼學校，只要有成就，對社會人群有貢獻，也就是成功……只有具備最強實力，又能忍耐最大壓力的人，才能站到顛峰。——《只問收獲》。
讀者朋友，只要你有成就，對社會人群有貢獻，也就是成功。對社會人群有巨大貢獻的人是永生的，我們要相信歷史是公正的，無論當時的社會承不承認他們的業績，他們都能青史留名，如曹雪芹、羅貫中等。
若是一個人在政界或商界的才華不被當時的社會承認，就很難稱得上很偉大的；文界則不同，文界在於的是作品本身，文界偉人的業績不僅僅在於當時，更深深地影響後世，可感動今人，更啟發後人！這也就是文界要高於政界和商界的原因。
9、所以打工的錢再多，如果與所學的無關，又不能成為一項事業，就不值得長期做下去！「——《打工》。
在現實生活中，我們最好要「學有所用」，而不要「學非所用」。
10、所以許多在童年時自以為跟白人沒什麼不同的華裔小弟，小時候拒絕學中文，進入大學之後卻去選修中文課。
他們要尋根，如同一個旅人，在曠野里迷了路，必須先知道自己從哪裡來，把自己站的地方與來的地方畫一條線，才知道已經走過的路，與下一步的方向。——《談尋根》。
11、有人問劉墉對中學生談戀愛的看法，他答：「愛是一種責任，你要付出愛，你就要負責。問題是，你現在有能力負責了嗎？你有收入嗎？你能獨立嗎？你會不會連早上起床都還要父母催？如果你對自己都不能負責，你怎麼去談戀愛？如果你的男朋友、女朋友對他答應爸爸、媽媽的事，都不能負責到底，你又怎麼能把心交給他？」——《一生能有多少愛》。
愛是一種責任，你要付出愛，你就要負責，此話很好，我最討厭那種對愛不負責的人，後面的論斷卻是平平。
戀愛是一種機遇，可能是上帝安排的，千萬別錯過，貴在兩心能相印，此情此意真；賤在虛情假意，逢場作戲！
羅蘭說：「戀愛是一種發乎自然的感情，它應是不期而來的，應是真摯而不附帶任何目的的，它可能發展為婚姻，但不一定發展為婚姻。
我上初三時已16歲，校里已有不少人戀愛，他們都沒有收入，都相信有情可以飲水飽；老師不準中學生戀愛，說會影響學習，他們都是偷偷談情，暗暗進行，可惜成功的我只知一對，勞燕分飛的人我卻知很多很多！
我對中學生談戀愛的看法是，如果你倆真相愛，滿16歲足可以（不滿16歲你自己看著辦），但學業要同進，祝你們有情人終成眷屬，並贈你們一個順口溜：
當今世界，大學生結婚，中學生戀愛，平常得很，不足為怪；早尋佳偶，擇日做愛；有始有終，永結同心、永不拆開；母親早抱孫，父親笑開懷！
只要是正常人，30歲的白面子和黃花女還沒戀愛的話，我難免嘆息：你怎麼這么糟糕？如果還是原裝正貨的話更糟，我難免驚嘆：你怎麼守到今日？
12、運動應該是剛柔並濟的……運動的精神，是達到體能的極至，並發揮身體的最大潛能，而非不自量力地硬拼。所以當你學得體能不濟的時候，應該以漸進的方式提升，而不要勉強。更應該檢討一下，是不是在基本的技巧出了問題，而非逞一時之勇。——《體能與技巧》。
劉墉說的不錯，當你覺得體能不濟的時候，應該以漸進的方式提升，而不要勉強。
很多人在劇烈的運動中突然死去，對這種現象，我們稱為「運動猝死」。
我小時身體很弱，在學樣，我常慢跑，從不跟人比賽跑；出社會，工作之餘，我很多時間在習文，偶爾也練武，我練武當然不如一些武術家和氣功家那樣，什麼內練一口氣，外練筋骨皮等；我只是練練啞鈴，練練雙單杠，舉重超不出80斤，隨便運運丹田之氣、掌心之氣而已。
醫學界有這樣一句話：食養不如葯養，葯養不如氣養。但葯養不恰當，容易養壞身體，氣養不正容易走火入魔。
人們常說「生命在於運動」，我更要說的是：生命在於平衡，運動可以，但要量力而行，而非逞一時之勇。
13、對於失，我常能看得平淡；對於秋天的肅殺，我常能看得完滿；對於悲劇，我常能處之泰然。——《疾風驟雨話當年》。
無論我們處在何種地位，從事何種職業，對於失，都要像劉墉那樣看得平淡；對於現實中的悲劇，常能處之泰然。
14、所以，失，不盡然可悲。——《疾風驟雨話當年》。
成功固然可喜，失敗也不盡可悲。
在許多「失」中，我常能見到一種凄艷的美，劉墉這篇訴說心聲的作文，值得失意人一讀。
我們都是空手來到世間，將得與失要看輕一些，心靈上不要裝有太多俗世的東西，否則，難以行遠路！吳承恩有詞曰：一塵不染月當天。
15、沒有人會說：「白天的戰斗，是為晚上睡覺」；卻可以講「晚上睡覺，是為了白天的戰斗！」
睡覺，是為醒來之後，走更遠的路！——《打贏每天的第一仗》。
在這個知識爆炸、人口增多的時代，睡覺也是有學問的。
人睡不好一般有兩種因素，自身內在和外在的因素。內在的多是悲傷、憂郁、沉悶等；外在的多是喧嘩聲、機器聲等噪音。
有人睡不著服用安眠葯，但我從不服用。葯物導致沉睡是不那麼好的，是有副作用的，我睡不著的時候，有時聽音樂、起來走動、焚香靜坐，看書等。
16、一個人要學習接受失敗，利用倒下的時間喘氣，並思考再攻擊的方法。——《報一箭之仇》。
許多有成就的人，都能坦然面對失敗，再明智地尋找自己前進的路。
17、朋友不在於平常多麼熱情，而在於需要的時候，是否能及時出現！——《再看他一次》。
經不住時間的考驗的友情，很難稱得上真正的友情。生疏太久的友情難免會有些隔閡。
友情貴在互助。我有難時，你會助我一下；你有急需時，我能及時給予。
18、有超人的聰明者，不見得有超人的抱負。他們常常仗恃自己的智力，放棄平實的奮斗；有太多的愛好，卻無專一的努力；凡事都以為容易，而不去深入思考；念書過目成誦，卻毫無自己的見解！——《小時了了，大未必佳》。
智商超常又怎樣？智商只是影響人們發展的變數之一，它與成功沒有必然關系。
過目成誦又如何？最主要的是要有自己的見解。一個人要有獨到的見解和深刻的思想，必先要受過一些挫折，歷過一些磨難。不經風雨，哪裡去見彩虹？

一個脆弱的心靈不敢凝視美麗，因為他知道所有的美麗都會褪色，所有的生命都將逝去。一個強壯的心靈敢於面對哀愁，因為他知道所有的哀愁都將淡遠；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被紀念、被轉化，成為大愛。 ——(台灣)劉墉

失敗的時候，你可以坐在地上，回頭看害你跌倒的坑洞，檢討自己為什麼失敗；
你也可以傷心、落淚，但是一邊擦眼淚，一邊站起身，准備再一次向前沖。

人在福中不知福，直到有一天苦了，才對比出以前的甜。
所以甜中總有苦，福中總有禍的人，最能感受幸福。
所以，淡淡的君子之交最能長久，若即若離的愛情最堪回味。

這世上有什麼，我們真能抓得住？
健康，抓得住嗎？
否則我們不必有健保；連有了健保，仍然難保健康。
愛情，抓得住嗎？
否則不必訂婚、結婚。
何況訂了婚，不一定能結婚；真結婚了，還可能離婚。
孩子，抓得住嗎？
從他們出生，父母的心就懸著。抱著、牽著、扯著、喚著，他們還是要飛。
生命，抓得住嗎？
我們不想生，還是哭哇哇地墜地；我們不想死，還是在哭聲中撒手。

但是細想想，如果沒有這許多「抓不住」和人生的「無常」，我們還珍惜相聚、愛惜生命嗎？
如果沒有因為抓不住生命，我們還會信仰上帝，期盼「永生」嗎？
如果沒有牽著、掛著、惟恐那人變了心，還會愛得那麼辛苦嗎？
如果不愛得那麼辛苦，這愛，還有意思嗎？
所以劉墉說：「愛，因為抓不住。」我們可以轉身，但是不必回頭，即使有一天，你發現自己走錯了，你也應該轉身，大步朝著對的方向去，而不是一直回頭怨自己錯了。
* 上天給每個人一份天才，只是它藏在某個角落，等著你的老師、你的長官、或是你自己，把它發掘出來。
* 當你覺得人人面目可憎的時候，先去照照鏡子，看看自己是不是更不開朗？當你怪這個世界太黑暗的時候，只要在自己的臉上點起一盞燈。
* 「一口田」旁邊有神的保佑是「福」。「一口田」上面加個屋頂，是「富」。「一口田」長了腳，要你行動，要你進取，去得到那一口田，是「逼」。*留三分餘地給別人，就是留三分餘地給自己。*家庭失和——自己人受傷，外人看笑話，有心人佔便宜。*「理直氣壯」不如「理直氣和」，後者更見涵養、更有風度！

「我們最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己！在超越別人之前，先得超越自己！」「我們難以把握機會，因為猶疑、拖延的毛病。」「我們容易滿足現狀，因為沒有更高的理想。」「我們不敢面對未來，因為缺乏信心。」「我們未能突破，因為不想去突破。」「我們無法發揮潛能，因為不能超越自己！」「在熊熊的火焰中，使你超越鐵，成為鋼！」「崎嶇而黑暗的道路，將使你真正的成熟！」「我們既要有迎向光明、成功的胸懷，也要有面對厄運挫折的能耐。」「上帝給每個人同樣的時間，只有那事半功倍的人能有過人的成就，也只有知道計劃的人能夠事半功倍。」「馬斷了腿，當然還能活。但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什麼意義！」「你必須成功，因為你不能失敗！」「書印好了，就是死的，人腦則是活的，你必須將這些死的資料，用最有效的語言、方法，輸入你的人腦中。」「貴人不一定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人！」「尊重那些與你抗爭的人，因為你爭的是理，不是去損毀對方的人格。」「父母不能幫你走未來的路！」「用硯石磨刀，再以刀雕硯台。」「學著去尊重、去忍耐、去諒解。」「失意人前，勿談得意事；得意人前，勿談失意事。」「非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言。」「對已知的環境做進一步想，對未知的環境做退一步想。」「你現在需要的不是聰明，而是那甘願重新來過的傻勁！」「快俄是要付出代價的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出！」「快樂也就是積極的生活！「我們都要經歷雨雪風霜，才能長大。」「只有具備最強的實力，又能忍耐最大壓力的人，才能站到頂峰！」「以自己為敵的人，才能稱得上天才。」「哪怕山間小小的村落，有一天，也能展現一片美好的星圖！」

⑥ 清朝宰相劉墉的9副對聯名句，小聰明不如大智慧

清朝宰相劉墉的對聯名句。

⑦ 宰相劉羅鍋台詞36集台詞

人生就是一場戲

《電影》作為電影入門書中的經典之作，用深入淺出的筆觸，告專訴我們影視傳播的手法，屬並逐項解析其復雜的語言系統與要素。問世幾十年以來，此書始終是世界各地影視從業人員和主流專業院校的必備之選，更是電影愛好者不可或缺的手邊書。
全書圍繞電影製作的核心要素組織架構，其中穿插以數百幅精美圖片和精闢的說明，再加上綴於各章後的延伸閱讀和書末的重要詞彙表，讓讀者在輕松的閱讀過程中吸收到最專業的電影知識，從而真正「認識」電影。

⑧ 求劉墉的超越自己好句好段50段

有幽默感（With a sense of humor），這句話在中國或許並不重要，卻是西方社會對
人極高的贊賞，因為他不僅表示了，受贊美者的隨和、可親，能為嚴肅凝滯的氣氛帶來活
力，更顯示了高度的智慧，自信，與適應環境的能力。
幽默像是擊石產生的火花，是瞬間的靈思，所以必要有高度的反應與機智，才能發出幽
默的語句，那語言可能化解尷尬的場面，也可能於談笑間有警世的作用，更可能作為不露骨
的自衛與反擊。
但是我必須強調，幽默並不是諷刺，它或許帶有溫和的嘲諷，卻不刺傷人；它可能是以
別人，也可以用自己為對象。而在這當中，便顯示了幽默與被幽默的胸襟與自信。
愈是開放而富裕的社會，人們愈富幽默感：愈是閉鎖的環境，愈難讓幽默存在。
不存在的原因，不是人們沒有這份智慧，而是沒有這份胸襟；不是因為人們有過強的自尊，
而是因為色厲內在的自卑。一個幽默者最重要的條件是完滿健全的人格。
曼哈頓念書，於是托你順路帶一包
東西給下城的朋友，使我想到應該說以上的故事給你聽。我的意思，並非教你不要幫助人，
而是希望你慎重。尤其是許久未見的朋友，雖然在初中有很好的交情，由於並不了解他近來
的生活，那早期建立的信任，也就應該重新評估。
再過二十年，你當會發現，許多學校里的摯友，在久別重逢時，你或許仍然維持著以前
的熱情，對方卻冷淡了，不是他沒有了情，而是由於在社會上的種種遭遇，會麻木一個人的
感覺，也可能改變他的價值觀，相反地，如果你自己遭遇重大的打擊或走人歧途，也可能改
變你看這個世界的方法。
害人之心不可有，防人之心不可無，在這個人性光輝泯滅與人生價值混亂的社會，你尤
其應該慎重。
在這個速度的時代，同一時間永遠只能做一件事的人，將可能被淘汰！
用時間好比用金錢，如果你知道怎樣用錢，也就
應該知道怎樣用時間。
金錢與時間，在「會用」與「不會用」者的手中，是可能產生天淵之別的。善於理財的
人，能夠用有限的金錢，買到他所需要的東西，甚至以錢滾錢，創造更多的財富。至於不懂
理財的人，則可能毫無計劃地使用，東頭一點、西添一樣，到頭來買的東西不少，卻可能該
有的沒有，既買的又無用處。
同樣的，會用時間的人，懂得安排時間，按照事情的緩疾來支取，到頭來，不但完成了
他要做的，而且能夠留下多餘的時間。至於不會用的人，則東摸摸、西磨磨，時間一分一秒
地過去，浪費的比利用的多，猶豫的比決斷的多，時間永遠不夠用，事情永遠做不成。
綜合我以上所說的，掌握時間的原則應該是：
一、決定事情緩疾、輕重，以優先順序來安排時間，免得該做的到頭來沒有做。
二、以大的時間做大的事情，以小時間做小事，絕不將大時間打碎，用來處理瑣事。
三、以速度爭取時間，將爭取到的小時間，集中為較大的。
四、如果可能，在同一時間，做更多的事情，使時間多元化。
孔子曾說過：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也！」意思是他並不贊同那空手搏老虎
和毫無憑藉而渡河的人，這種人的死，是毫無意義的。
人生就是如此，我們既要有迎向光明、成功的胸懷，也要有面對厄運挫折的能耐，像韓
信少年時由市井流氓的胯下爬過、勾踐在被俘時嘗夫差的糞便，反而成為大勇的表現。
你要記住，只知剛的人，難免被折斷；只有柔的人，到頭來終是儒夫，只有那剛柔並
濟，以自己的理想為目標，而在崎嶇坎坷且多荊棘的人生道路上，以最適當的方式來應對
的，才可能作為最後的成功者！
這世間許多「非常的成功」，是以「非常的手段」達
成的，那未動手之前的戰略和構想，在一起時，就註定了他們的勝利。
同樣的道理，我建議你在做每一件事之前，甚至每一天的早晨，對將要做的事情訂個計
劃，而不是在慌慌張張地動手之後才去思想。
上帝給每個人同樣的時間，只有那事半功倍的人才能有過人的成就；也只有知道計劃的
人，才能事半而功倍。
馬斷了腿，當然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什麼意義？
「一個人如果二十歲時不美麗、三十歲時不健壯、四十歲時不富有、五十歲時不聰明，
就永遠失去這些了！」
這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
因為你已經是可以接受這種事實的年齡，未來也
將面對這些殘醋的現實。
「你必須成功，因為你不能失敗！」
這是一句非常莫名其妙的話，卻有耐人尋味的真理！
你會發現這世上的人是十分
奇怪、又非常矛盾的，他們希望你寫最深入的作品，都可能整天整夜地干擾你；他們希望球
員的精神飽滿、場場奏捷，都可能晚上請球員痛飲，三更半夜才讓他們休息；他們希望老人
長壽，卻可能在壽宴上灌酒，並強迫老人吃過量的食物。他們一方面要表現自己盡了奉承之
力，使受者盛情難卻、背負著情感的包袱；另一方面，卻又因為對你育了狂熱的招待，而跟
著有了狂熱的要求。
至於你失敗了，他們則可能離你而去。
你成功，所以我們奉承你。由於我們如此地奉承，所以你應該成功。如果你失敗，則有
負於我們的招待。不知你聽完這段話，會有什麼感想？你覺得人們大現實？還是維系成功的
不易？
其實這世界本來是如此的，譬如看戲時，掌聲會引來更多的掌聲；噓聲也可能勾起更多
的噓聲。不論我們怎麼說「錦上添花，不如雪中送炭」，那添花的畢竟要比送炭的多。
所以，當你獲得奉承的時候，千萬要注意你為什麼被奉承，而且應該知道，如果失去了
那被奉承的東西，你也可能失去己獲得的一切。
有一天你會發現總是拉你一把，那強有力的大手，居然孱弱而顫抖地伸出來，請求你的扶持；有一天你心中永不衰頹的老人，可能寫出最後兩個，已經難以辨認的字：「救我！」
但是恆星似乎也有隕落的時刻，雖然他是那麼豁達，認為「人死即如燭滅」．更說「死
欲速朽，何用鋪張」，但是在生命終途的時刻，還是做出最後的掙扎。
當我談到丘彥明小姐記錄，梁教授在臨終時寫下「救我」的紙條，又狂喊「我要死
了！」「給我大量的氧！」時，我有一種無比的驚動，我不敢相信，這是那位蒲灑視生死如
浮雲的一代大師所說出的話，我甚至有些發怒，責怪他為什麼如此不夠豁達？而真正應該
說，我懊惱他居然毀壞了我心中的文學偶像———永不衰老、永不停筆的梁實秋。
但，人畢竟是要老的，即使在千萬人心中不朽的英雄，也會像射出的箭，無論多麼強
勁，在飛越呼嘯之後，總有墜地的一刻。對於崇拜他的人，或許會有短暫無法接受的時間，
但終究要承認這個千古不易的事實。
問題是，大家都錯了！如同我一直到梁教授死去，仍難以接受現實般，我們都應該逐步
調整自己的位置，即使這調整是痛苦的，帶有英雄偶像破滅的感覺，但若不這樣，世界如何
繼往開來。新舊交替呢？
年輕人！有一天你會發覺，總是跑在你前面，被你同學稱為「不累的機器人」的父親，
居然會跟在你身後狂喘；有一天你會發現別人買你的面子，卻不再買你父母的交情；有一天
你會發現總是拉你一把，那強有力的大手，居然孱弱而顫抖地伸出來，請求你的扶持；有一
天你心中永不衰頹的老人，可能寫出最後兩個，已經難以辨認的字：「救我！」
年輕人！扶你的祖母一把！在外出時，為她探看前面的路，預警每一塊不平的地面，並
為她推開厚重的門，說：「小心！別輾了手！該帶的東西帶了嗎？」如同老人家以前對你說
的一般。
這樣，你就真正地成熟了。而且老一輩也便可以安然地離去，因為留在你心中的，是他
們不朽的精神形象，而非暫時的肉體衰逝！
書印好了，就是死的，人腦則是活的，你必須將這些死的資料，用最有效的語言、方法，輸入你的人腦之中。

個人的生命中都可能遇到貴人，這些貴人不一定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人！
問題是，什麼是無心的呢！醉酒駕車肇事的人是有心殺人嗎？偶而試一次毒品，作為體
驗生活方法的人是有心犯罪嗎？考試時受不住朋友請托而傳個紙條的是惡意犯規嗎？
但是這些都沒有壞動機的行為，卻可能犯了殺人、吸毒、考試作弊的罪行，它們有重有
輕，但同樣在生命中留下了污點。

如果由於你在課堂上據埋力爭，得罪了老師，而被「死當」。我仍然要為你豎起大拇指！
雕硯台的石頭，從溪流里撿回來之後，先
要放在烈日下曝曬！用硯石磨刀，再以刀雕硯
硯石何嘗不像人，無論表面怎麼拙陋，經過琢磨，都會顯現美麗
的紋理。當然一方好硯，必須用石質細膩，觸感好像肌膚，又堅實而耐磨的石頭製作。那石
塊且須經過嚴格的考驗，如同文質彬彬，外表敦和而中心耿介的君子，經過心志與肌膚的勞
苦之後，才能承擔大任。
我也想：從工作中鍛煉，正如同在雕現時磨碩。好的工作，就像好的硯石，不但成就了
工作，也精益了工作者。當然，最重要的；是雕硯先修底。多麼細致的花紋與藻飾，都要由
那基礎的地方開始。
雖然修底的工作最是枯燥的！
每個人都可能碰過這樣的場面，都可能是那個故事說到一半，不知如何是好的人；也或
許是那及時為人脫困的朋友；更可能是另起爐灶，岔開他人話題，而換成自己發揮的人。
但是我相信，最令你感激難忘的，應該是那追問你「繼續說啊！下面事情怎麼發展？」
的朋友。最讓你咬牙切齒的，則是潑你半盆冷水，大家突然轉變話題的場面。
說話時，使聽眾注意力集中，是一門學問。
聽話時，集中注意力於說話著，更是一門學問。
因為前者是一種才能，後者是一種德性。
這種德性，可能包含著尊重、體諒與忍耐，並不是人人都能做到的。
當我們聽演講或音樂會時，知道要准時入場，中途不能講話。也不該離座，因為這是對
台上人的尊重。
如果這台上人的演出實在差得很，而你能維持風度地聽下去，不就是一種忍耐嗎？
問題是：忍耐對你來講只是一時的，如果你半途離場，對台上人的傷害，卻可能是永遠
的。
有位舞台劇的演員對我說，他一輩子也不會忘記有一回在舞台獨白到台邊，突然聽到下
面傳來磕瓜子的聲音，雖然只有一響，他卻氣得差點從台上跳下去，掐住那個人的喉嚨。
他為什麼那樣氣？
因為他覺得自己沒有獲得尊重，那嗑瓜子的一聲，傷了他的自尊心，而這種傷害常是永
遠的。
聆聽人講話，是一門多大的學問！你要學著去尊重、去容忍、去諒解。也必能因此而獲得對方衷心的感激。
我們不但不該毫無城府地，講無濟於事的活，而且應該避免去聽可能引起糾
紛的話。孔子說：「成事不說，遂事不諫，既往不咎」；又講「非禮勿聽，非禮勿視，非禮
勿言」這三個「不」和三個「勿」的學問，真是太大了！

對已知的環境，做進一步想。對未知的環境，做退一步想。

當靈感突然出現，會使你有一種驚艷的喜躍問題是，如果你一天到晚往男生堆里鑽，怎麼能有驚艷的機會呢？

如果你沒有崇高的理想，就不能戰勝自己的惰性，無法成勝隋性，就很難把握時間！

⑨ 求大話劉羅鍋台詞

道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄鬧春秋，頃刻興亡過手！青史幾行名姓，北邙無數荒丘，前人播種後人收，說甚龍爭虎鬥。

天也不早了，人也不少了，雞也不叫了，狗也不咬了，緊打傢伙當不了唱，燒熱的鍋台當不了炕，緊鑼密鼓當中，咱們這喜劇茶館這就算開張了，您也瞧見了，里里外外就是我一個人，也沒有伴奏的，也沒伴舞的，不過這話說回來了，真弄六十個伴舞的跟著，她也鬧得慌，什麼東西都沒有，就這么幾樣小的道具：

您瞧這個，這個可了不得，啊有人說了，說這胡說，這就一塊木頭，不錯，木頭不假，但是這說道可多，想當初，據說皇上有這么一塊，叫什麼呢？叫龍膽，嗯擱龍書案上，底下文武群臣，啊皇上一說話，啪啪一拍這個，龍膽。娘娘有一塊，叫鳳瑕。文官有一塊，叫驚堂，一審案子，坐在公案桌後面，拿這啪啪一拍，威嚇人犯。武將有一塊，叫虎威。和尚、老道有一塊，叫戒規、鎮壇。葯鋪里有一塊，啊這叫壓方，壓著葯方子用的。教書的先生有一塊，戒尺，它這長，這么大個。剩下這個，就是我們這塊，這塊最了不起了，最珍貴，名字也最高雅，叫什麼呢？窮摔！怎麼叫窮摔啊？舊社會啊，藝人比較窮苦，一沒飯轍了呢，就拿這木頭拿著東西，出去給人說書啊，說相聲，混口飯吃，所以說呢，自嘲，叫窮摔，本名叫醒目。這是道具之一。

再有呢，這把扇子，隨手拿著，天熱的時候，乘涼啊，有個風挺好，當然了，您要是有一把唐伯虎畫的扇面，那現在可了不得了，真有這么一把，啊您自個都捨不得用，打開都得輕輕的，那這扇子捨得扇么？捨不得。不過拿在手裡邊呢，有一個辦法，扇子別動，您晃悠腦袋就行。也不知道哪位高人，給扇子總結了一下，說這個用扇子這裡面規矩挺大，可能您沒聽說過，有這么幾句話，叫文胸武肚僧道領，書口役袖媒扇肩。什麼叫文胸呢？這文吶，就是文化的文，文人，文人墨客，念書人，是這個意思，說這種人用扇子，扇胸口這，這么著，顯著這么彬彬有禮，溫文爾雅走在街上，要是倆念書人碰一塊，往那一站，哎呀，仁兄，賢弟，這個我正要找您呢，什麼事啊？我有一個字，不老認識的，想請教一下您。咳咱們哥們客氣什麼。武肚，練武的人，扇肚子，大高個，一米八大高個，剔一大禿子，連鬢絡腮鬍子，環角濃眉大眼珠子，一巴掌寬護心毛，光著膀子，這扎著板帶，底下穿著燈籠褲，灑鞋，一打開這扇子，一尺八，桑皮紙大扇，畫著什麼梁山108將，這一扇全扇這，武肚么，師弟，師哥，練了么？練了，這不么，剛踩死倆馬，啊？你說什麼？我踩死倆蛤蟆。文胸武肚。僧道領，僧道啊，指的就是和尚老道，這有護領，拿這扇子一扇呢，都扇這。師兄，師弟。說書口熱，總得扇著，一說從中午十二點開書，到下午五點半這才完，嘴熱，挎挎挎扇，反都這么說，我沒試過。役袖，役就是差役的役，說的過去衙門口這差人，往這一站，精明強干，小扇子一拿扇袖口，顯得這么精明，我總鬧不清楚這，你說好嘛樣的扇袖口，熱是身上臉上熱，你扇袖口乾嘛呢？後來我琢磨出來了，尤其過去這差人們，貪贓受賄的，保不齊打官司的給送點帶魚，擱在袖口裡面他怕臭了，這么扇，估計也不是啊。還有就是媒扇肩，媒是媒婆，可不是送煤的。媒婆，現在沒有這個職業了，過去那多，走東家串西家，這面一小小子，這面一小姑娘，給兩家撮合到一塊成個小兩口，她當中呢，掙點錢，哪都去，搖個大扇子，扇著肩膀，呦，二爺，家裡那小少爺不小了吧，今年得十八了，跟您這么說，老楊家那姑娘，整配他，長得漂亮，這個白凈，大高個，要哪有哪，沒這么好看的了，就是沒鼻子，白說了，沒鼻子。這是總結出來的，叫文胸武肚僧道領，書口役袖媒扇肩。就這幾樣東西，什麼都沒有，全憑這張嘴給您說故事，前三皇後五帝，上下五千年，沒有我們說不著的，在過去來說，這個，這行是一個比較身份高的，怎麼呢？我們這叫高台教化，有幾句話說得好，說是：說書唱戲勸人方，三條大路走中央，善惡到頭終有報，人間正道是滄桑。

⑩ 劉墉經典語錄——當你站在一座山頭，發現另一座山頭更高更美時......

你首先要做的就是走下這個山頭……