簡約哲理

⑴ 求簡約哲理的壁紙要有翻譯萬分感謝

⑵ 求兩個字網名，要有哲理的簡約的，普普通通一個詞就行，名詞動詞都可以

愚行
臨淵

⑶ 簡潔精煉而又富有人生哲理、具有文學色彩的經典語句

生存還是毀滅 ，這是一個值得考慮的問題，究竟是默默忍受暴虐命運的毒箭，還是挺身而出與這人世的無涯的苦痛拚鬥，才算的上英雄氣概呢？ ——莎士比亞

我所荒廢的今日，正是昨日殞身之人所追求的明日。 ——哈佛大學校訓

這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ——魯迅

過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊

一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰

古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹

君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。 —— 墨翟

社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生

⑷ 關於人生哲理的簡約小故事

有個老人愛抄清靜，可附近常有小襲孩玩，吵得他要命，於是他把小孩召集過來，說：我這很冷清，謝謝你們讓這更熱鬧，說完每人發三顆糖。孩子們很開心，天天來玩。幾天後，每人只給2顆，再後來給1顆，最後就不給了。孩子們生氣說：以後再也不來這給你熱鬧了。老人清靜了。——
抓住人性的弱點，無事不成。

⑸ 我要一些富有哲理的句子簡潔明了一點【越多越好】

1、別低估任何人。

2、你沒那麼多觀眾，別那麼累。

3、溫和對人對事。不要隨意發脾氣，誰都不欠你的。

4、現在很痛苦，等過陣子回頭看看，會發現其實那都不算事。

5、和對自己有惡意的人絕交。人有絕交，才有至交。
6、學會寬容傷害自己的人，因為他們很可憐，各人都有自己的難處，大家都不容易。
7、學會放棄，拽的越緊，痛苦的是自己。

8、低調，取捨間，必有得失。

9、不要試圖給自己找任何借口，錯誤面前沒人愛聽那些借口。

10、慎言，獨立，學會妥協的同時，也要堅持自己最基本的原則。

11、付出並不一定有結果。堅持可能會導致失去更多。

12、過去的事情可以不忘記，但一定要放下。

13、活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。

14、做一個簡單的人，踏實而務實。不沉溺幻想。不庸人自擾。

15、不說謊話，因為總有被拆穿的一天。

16、別人光鮮的背後或者有著太多不為人知的痛苦

17、盡量充實自己。不要停止學習。不管學習什麼，語言，廚藝，各種技能。

18、注意自己的修養，你就是孩子的第一位老師。

19、孝順父母。不只是嘴上說說，即使多打幾個電話也是很好的。

20、愛父母，因為他們給了你生命，同時也是愛你愛的最無私的人。

21、偶爾也要現實和虛偽一點，因為不那樣做的話，很難混。

22、收斂自己的脾氣，偶爾要刻意沉默，因為沖動會做下讓自己無法挽回的事情。

23、無論什麼時候，做什麼事情，要思考。

24、永遠不要給背叛過自己的朋友第二次的背叛的機會。

25、無論是誰，都有自己的限度。特別是信任。

26、懂得傾聽別人的忠告。

27、別人說的記在腦袋裡，而自己的，則放在心裡。

28、盡量不要講同事朋友的八卦。

29、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

30、坦然接受生活給你的饋贈吧，不管是好的還是壞的。

31、真正了解無常的含義，當你痛苦時，你要想這痛苦不是永恆的，當你快樂時，你要想這快樂也不是永恆的。

32、要快樂，要開朗，要堅韌，要溫暖，對人要真誠。

33、空虛無聊的時候就讀書，但一定得有自己的生活目標和計劃。

34、對人性的弱點有清醒的認識，但要相信真誠的愛情，對愛情永遠懷有單純的嚮往。

35、不要太過依賴除自己以外的人，因為只有自己不會拋棄自己。

36、永遠對生活充滿希望，對於困境與磨難，微笑面對。

37、多看書，看好書。

38、少吃點，吃好的。

39、古龍說過，愛笑的女孩子，運氣不會太差。

40、多交朋友，交好的朋友。女人一定要有閨密。

41、請記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼裡為你開心；你混的不好，她由衷的為你著急。

42、要有夢想，即使遙遠。

43、努力愛一個人。付出，不一定會有收獲；不付出，卻一定不會有收獲，不要奢望出現奇跡。

44、承諾是一件美好的事情，但美好的東西往往不會變為現實。

45、每個人都有自己鮮明的主張和個性，不要識途去改變他人，同樣，也不要被他人所改變。改了，就不是自己了。

46、沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關鍵是清楚到底想要什麼。得到想要的，肯定會失去另外一部分。如果什麼都想要，只會什麼都得不到。

47、這個世界最脆弱的是生命，身體健康，很重要。

48、老天爺對每個人都是公平的。

49、不要試圖控制別人，不要要求別人理解你

50、活在當下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現在的生活

51、不要忘本，任何時候，任何事情

52、要誠懇，要坦然，要慷慨，要寬容，要有平常心

53、學會忘記, 善忘是一件好事

54、要樂觀，要積極，多笑，多照鏡子

55、相信他說的話，但不要當真。

56、凡事多長心眼。

57、不要自作聰明。

58、做自己的決定。然後准備好承擔後果。從一開始就提醒自己，世上沒有後悔葯吃。

59、自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎麼樣了，因為你的喜愛會擋也擋不住地流露出來。

60、相信因果報應！相信輪回！

61、要學會忍耐與堅持！

62這個世界上沒有真正的愛情……時間可以沖淡一切

63、不要做刺蝟 能不與人結仇就不與人結仇，誰也不跟誰一輩子，有些事情沒必要記在心上

64、有時要學會聽取身邊人的意見，更多時候這樣才不會讓自己受到傷害。

65、忘記過去才能有新的開始。

66、這個世界很不公平。

67、不要太依賴朋友，人性基本都有惡的一面。

68、愛情很美好，相信愛情。如果連愛情都不相信那人生豈不太苦了？

69、想得到一樣一定會失去另一件東西。

70、痛苦讓人成長，是你進步的一個機會，一個挑戰。別害怕痛苦的事情，它有另一面積極的作用。

71、人就是孤獨的，緩解它帶來的痛苦的唯一方式就是平靜的接受它。

72、沒有經歷過的，永遠不能理解這些道理，但聽聽也是好的。

73、可以不美麗，可以不可愛，可以不溫柔，但是一定要誠實和善良。

74、喜愛一切美好的事物，贊美並享受它們所帶來的美好。

75、當困難來臨時，用微笑去面對，用智慧去解決。

76、要勇於承認自己所犯的錯誤，並承擔其帶來的責任。

77、愛家人，愛朋友，愛伴侶，愛孩子，然而，要真正為自己活。

78、永遠不要為已發生的和未發生的事憂慮。已經發生既成事實憂慮也於事無補，未發生的憑主觀臆測，無法推斷事情的走向，徒增煩惱而已。

79、不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱。

80、不要想著依靠別人，要有目標有追求，這與年齡無關。

81、做一個簡單的人，踏實而務實。不沉溺幻想。不庸人自擾。

82、學會思考，頭腦清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。炮打出頭鳥，凡事不要強出頭，因為並沒有想像中的強！

83、每個人都是獨立的個體，真的沒有誰離開誰就活不下去！

84、不要太高估自己在集體中的力量，因為當你選擇離開時，就會發現即使沒有你，太陽照常升起！

85、社會是有等級的，很多事不公平。別抱怨，因為沒有用。

⑹ 有沒有什麼簡約的但是很有哲理的圖片

⑺ 給我一些富有哲理的詩歌並寫出哲理 不過要語言簡潔

朱熹《觀書有感》

半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？
為有源頭活專水來屬。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

題西林壁（宋 蘇軾）

橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

⑻ 求:張信哲說過的一些又簡潔又有哲理的話！最好可以做立志語的！謝謝各位哲親～

1.不想來看,就把眼睛閉起源來.2.很多人都在懷疑我是否可以超越從前再創經典.可是什麼才是經典?所謂的經典,不是一時的流行程度,經典是時間發酵的成果,多年以後,你再聽那首歌,如果還可以給你感動,那麼那首歌就是經典的歌曲.3.我知道不是所有的人都可以接受我的聲音,但是也別指望我會為那些人去改變.

⑼ 一篇優美簡潔，又比較有哲理的文章

青春不是年華,而是心境；青春不是桃面,丹唇,柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想像,熾熱的感情回；青春是生命答的源泉在不息的涌流.
青春氣貫長虹,勇銳蓋過怯懦,進取壓倒苟安.如此銳氣,弱冠後生有之,耳順之年,則亦多見,年歲有加,並非垂老；理想丟棄,方墮暮年.
歲月悠悠,衰微只及肌膚,熱忱拋卻,頹唐必至靈魂.憂煩,惶恐,喪失自信,定使心靈扭曲,意氣如灰.
無論年屆古稀,抑或二八芳齡,心中皆有生命之歡樂,奇跡之誘惑,孩童般天真久盛不衰.人人心中皆深植一片追求,只要你從天上,人間追求美好,希望,歡樂,勇氣和力量,你就青春永駐,風華長存.
一旦追求消失,銳氣如同冰雪覆蓋,玩世不恭,自暴自棄油然而生,即使年方二十,實已老矣.然堅持追求,你就有望在百歲高齡告別塵寰時仍覺年青.

⑽ 簡約哲學笛卡爾 人工智慧諾依曼形容什麼電音

工智能的哲學淵源

人工智慧是一個新興的，吸引眾多研究者的普遍研究領域。但是從亞里士多德支配意識中理性部分形式化為集合開始，再到唯物主義關於大腦依照一定物理定律運轉而成意識。卻潛在的推動著以後人工智慧的誕生與發展。亞里士多德提出一種三段論機械推理的原則，很久以後帕斯卡製造出了機械計算器，近似的將思維在機器上加加減減，萊布尼茲更是試圖對概念而非數字進行操作。笛卡爾堅持推理的重要性，第一個給出了關於意識和物質的區別並由此引發了一系列清晰的討論。因此有了能處理知識的物理意識，而後需要的便是知識的來源和表示的討論。

培根的《新工具論》，休謨的《論人類天性》繼而從經驗主義、感知論以及歸納原理方面很多研究學者進行了分析和討論這種知識的來源。在羅素的基礎上發展起來維也納的邏輯實證主義學派，將知識表示為對應感測器輸入的觀察語句相聯系的邏輯理論。最後便是意識如何將知識和行動聯系起來的哲學討論，逐漸發展一種理論決策規范從而指導行為。

正是這些哲學思想與理論的誕生，指導和作用於人工智慧，這一個關於如何獲得並表示以及如何利用計算機等工具進行人類思維信息過程模擬的科學。如今的人工智慧越來越具有挑戰性、吸引性和普遍性，其交叉社會科學和自然科學，通過哲學的思考為指導，從心理學的行為來出發，神經理論的模擬，經濟學的決策，控制論的優化，語言學的表述，以數學的原理來計算，並用計算機為工具實現機器的智能。

雖然這是一個令人興奮的主題，在興奮之餘，隨著各種研究的不斷深入，存在的問題不斷突出，不得不用自然辯證法這一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質學科來規劃。急切需要從自然辯證法研究自然界本質和發展規律的角度看待與對待人工智慧的發展與研究，使其正確的走在自然進化的科學歷史發展軌跡上，也通過人工智慧的發展實踐來補充和完善自然辯證法不斷發展的科學體系。

二、人工智慧的韁繩——辨證唯物主義自然觀

從每年增長的對人工智慧領域的研究人員數量、論文數量、以及研究機構和各項會議的建立與活動，並且隨著包含著「智能」一詞的產品越來越多。人類的生活也隨之達到讓人驚嘆不已的地步。在帶來這些的同時，也引發了「智能危機」，迫使有些人們去擔憂道德上的顛覆以及機器戰勝人類的恐慌。

自然系統包含了存在觀和演化觀的統一。列寧指出：「物質是標志客觀實在的哲學范疇。這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。」正是如此，人類才有可能利用計算機這種機器去復寫、攝影和反映這種客觀存在的物質。但是自然界的物質形態是多樣的，這就要求這種機器能夠對多種形態的外界物質進行識別分類，歸納出其中的統一性。這些物質對人類認識也存在不確定性，比如機器視覺需要藉助哲學討論顏色是主觀的還是客觀的，或者顏色是光與物質相互作用的結果，怎麼樣的作用，怎麼樣的描述才能准確。然而這一切模糊性只是這種機器「智能性」的初態，具有一定的機械性、不確定性，並且使用的是已經發現並可利用的自然變化規則，有些符合弱人工智慧的觀點，其認為不可能製造能真正地推理和解決問題的機器，這些機器只是看似是智能的，但不會真正智能，也不會有自主意識。相反的則是強人工智慧認為可以製造出，如今主流科研及成果集中在弱人工智慧上，而強人工智慧則停滯不前。

為了使智能顯的更加智能，人類必須思考建立一個這樣的系統，或者是多個這樣的系統建立的系統。自然辯證法一般認為，運動變化著的若幹部分，在相互聯系、相互作用之中組成的具有某種確定功能的整體謂之「系統」；使其具有整體性、開放性、動態性和層次性。人們可以建造這樣一個機器，一個可以和外界交流的會話層，一個可以汲取外界能量的吃飯層，以及一個內部的處理層。如果分的越細，通過各層各要素的相互作用，使其系統具有更多功能。同時不同結構的機器能夠達到不同的功能，環境又要求人類去製造滿足需求的機器，又便會反作用於結構。因此系統與組成要素及環境的辯證統一關系逐一形成了人類製造智能機器的限制。

這一切的發生都是在人類賦予機器的智能之上。受到人類自身知識和能力的限制，只能使機器的層次和結構遠遠達不到人類自身系統的復雜程度。也就限制了這種機器系統的演化，嚴重影響其自組織能力。在假設能夠製造出類人的智能機器，則必須要求人類完全了解自身以及社會性的知識，然而人類在研究自身上就存在眾多疑問，在浩瀚的人類奧秘面前，對自身的認識的路途達到遙遠無期的境界。因此人類若想製造出和人一樣智能體的路途也是遙不見期。不僅如此，還深受著改造自然能力的影響，比如對機械器件的製造工藝的要求，消耗能量的要求，以及其運行對生態自然的影響的要求，等等自然本身的限制。若根據生態自然觀的人與自然和諧的願景，人類在渴望改造自然，發揮人類自身的能力的同時不希望影響自身的生存。根據辨證唯物主義自然觀，人類在了解一定的自然系統及其中一系列系統原理之後能夠製造出一定智能的智能體，但是對於更復雜更智能的智能體則會受到種種的限制，需要理解進化和退化、漸變與突變、無序開放、非線性相互作用以及某時刻擾動對系統的漲落等等的影響，牽一發而動全身。不僅如此，人們還要考慮如何將非生命世界的機器發展為生命世界的實體或者二者結合，完成閉路循環、反饋調節、系統和諧的微妙復雜的系統規律。也正是由於人們認識自然系統知識越來越多，越來越復雜，要求人們去研究人工智慧，部分的替代或幫助人們解決認識自然中的問題。

三、人工智慧的策鞭——科學技術方法論

人工智慧的這一科學問題的鮮明時代性、探索性、混沌性、可解決性、待解決性及可變異性決定了來自世界各地的學生、研究人員投入其研究之中。人工智慧主要研究用人工的方法和技術，模仿、延伸、和擴展人的智能，實現機器智能。這一科學問題是眾多科研工作人員的科研起點，具有重要意義，它確立了研究對象和目標，表明了研究過程中的關鍵點，預示了解決方向，對其研究具有重要指導作用，因而成為智能科學發展的動力推動著人工智慧研究的不斷向前發展。反過來思考，機器能夠對新科學問題進行評判和思考么？甚至提出新科學問題的能力。

如今的研究依然是探索性研究，這一領域中的許多人都懷有這種期望：在理解智能的核心思想深處，至少會有一個，也可能是若干個關於怎樣組織和表述知識的重要原理，從而在某種意義上弄清了什麼是有關人的智能一般性質的重要東西。在早期人工智慧只是在簡單的句法處理意義上成功，隨著其發展面臨著試圖解決的很多問題不可操作，受到產生智能行為的基本結構某些基本限制。比如感知器似乎可以表示任何東西，但是事實證明其能表示的東西還很少。科學理論和經驗事實之間存在矛盾，要求人們尋找新的解決方法，因此在感知器的基礎上發展各種神經網路以滿足人們實踐的需要，同時通過實踐補充和完善以便解決理論內部的邏輯矛盾。也試圖從各個知識領域發熱交叉空白區獲得新的啟示。總而言之通過生產、生活、觀察、實驗等實踐活動以及科學自身發展的需求與矛盾產生問題並解決問題。

研究人員在提高自身素質的同時，進一步獲取人工智慧知識的新事實，通過引入新概念、提出試探性的假說或理論，恰當的轉換在人工智慧研究中遇到的新問題，使新成果具有需要性、創造性、科學性、可行性。在方法論方面，人工智慧正試圖將更多的學科理論摻和在一起，克服已有理論的局限性，使其成為堅實的科學方法。基於科學觀察和科學實驗的科學事實，人類在研究過程中，既要克服觀察的局限性，比如感官的局限性與錯覺、知覺的選擇影響，也要正確處理科學實驗規律及有效識別和捕捉機遇，做到觀察滲透理論、理論指導實踐。同時需要站在機器角度考慮，比如機器視覺，既要模擬人的視覺功能，也要討論是為了機器智能的逼真性而使其具備人的視覺中的錯覺，還是彌補人眼的不足達到更高級的智能，但目前還遠不能達到人眼視覺的復雜程度和能力。

從人和機器交互的角度出發研究人工智慧，需要人們在研究過程中使用科學的思維方法，又要求人們將這種思維方法付諸於機器，實現機器的更高級智能。科學抽象是從事物的各種屬性中抽取出本質屬性的方法，直接產生科學概念和科學語言。科學思維包括邏輯方法和非邏輯方法，邏輯方法包括分析和綜合、歸納與演繹、類比方法等，比如分類與聚類、知識表示、自動推理、神經網路的學習、專家系統等。然而演繹過程對於目前人類的賦予機器的能力來說，顯得相當艱難，與環境交互能力不盡完善，對新鮮事物學習不夠敏感，歸納不夠鮮明。如今的智能仍然具有應用的針對性，如果整合構建更大的智能系統具有相當大耦合難度，其復雜性也需要大科學的出現。非邏輯方法包括形象思維、直覺思維和創造性思維，這也正是人工智慧的瓶頸，思維是客觀現實的反應過程，是具有意識的人腦對於客觀現實的本質屬性、內部規律性的自覺的、間接的和概括的反應，而智能是個體有目的的行為、合理的思維，以及有效的適應環境的綜合能力，即是個體認識客觀事物和運用知識解決問題的能力。目前人們人在使用這樣的思維去感受、解決和創造人工智慧這一缺乏必要理論的學科，特別是解決一些關鍵問題上，比如機器學習、非單調推理、常識性知識表示、不確定推理方面，以及對全局性判斷模糊信息處理、多粒度視覺信息的處理都是相當困難的。事實上，人工智慧不是人的智能，更不會超過人的智能，「機器思維」同人類思維具有本質的區別：人工智慧純系無意識的機械的物理的過程，人類智能主要是生理和心理的過程；人工智慧沒有社會性；人工智慧沒有人類的意識所特有的能動的創造能力；兩者總是人腦的思維在前，電腦的在後。這就要求人們對人工智慧不斷提出假說和理論，用綠色設計的方法和理念付諸實踐，檢驗假說發展理論，利用數學和系統科學的方法，在不違背自然規律的前提下，改造利用自然，研究和發展人工智慧這一具有魅力的學科，讓所得成就為人們所用。

四、人工智慧的沉思