唐詩與哲理

❶ 體現哲學道理的唐詩

一.【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣內身在此山中容。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
二、【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。

❷ 談談古典詩詞的哲理意蘊

在朋友們的攛掇和幫助下，經過搜集、回顧、整理、編纂，我的詩集《足跡》終於正式出版了。平時寫首小詩，只是業余愛好，以前從未想到出詩集，今天詩集出版更沒有奢望以饗讀者。把平時零碎的小詩整理、編纂出版，以免失落忘記，閑暇時便於回溯過去，就象走過的路，再回頭看看，這匆匆的步履、深深的足跡，增加點生活情趣，這才是詩集出版的真正目的。
我喜愛古典詩詞。因為它有助於了解歷史，增強民族自信心，提高文化素養；有助於培養高度的愛國主義思想、高尚的道德情操、健全的人格及良好的心理素質。古典詩詞是中華民族優秀文化的一大支柱，是傳統文化的無價之寶，其歷史之久遠、數量之巨大、內容之豐富、意蘊之深長、韻律之優美、文字之精妙、形式之多樣、傳世之久遠都為世所罕見。縱觀歷代詩詞，有的表現了高度的愛國主義精神，有的表現了高尚的思想情操和倫理道德，有的描寫了自然景觀的壯麗，有的歌頌祖國山川的秀美，有的提示人生哲理，有的反映生活情趣，有的為民吶喊，有的抒發個人情懷，有的倡揚正氣，謳歌真善美，有的針砭時弊，鞭笞假丑惡。這些就是古典詩詞的巨大魅力，正因為如此，我在工作之餘，大部分時間都徜徉在詩詞的王國之中。從《詩經》到宋元明清各代詩詞都有點滴涉獵。雖不能全讀，但卻讀過其中的名篇，雖不能完全弄懂，但卻略知一二。從中汲取了文化營養，增強了工作信心，增加了生活樂趣。
我更喜愛唐詩。在中國這樣一個怏怏大國，有五千年可考的歷史，先人給我們留下了數以萬計的文化典籍，這些大量的文化遺產中單就詩詞一類，就浩如煙海，任你窮其一生，也只能涉獵其中的極小一部分。所以，我重點學習了唐詩。唐詩是我國歷史上最珍貴的文化遺產之一，唐詩、宋詞、元曲是中國古典文學園地里三株奇葩，唐詩則是艷麗多彩的第一株奇葩，它繼承和發揚了中國古典詩歌的優良傳統，達到了古典詩歌現實主義和浪漫主義的頂峰。它如滿天繁星，閃爍令人心曠神怡的光彩，如春蘭秋菊，裝點著祖國的山山水水。它是一個取之不竭的營養寶庫，千百年來它曾哺育了千千萬萬的詩歌作者。這些我深有體會，因為我不僅是唐詩的愛好者，也是唐詩的受益者，倘若不從唐詩中汲取營養，就沒有現在的文化素養，更寫不出任何水平的詩來。
俗話說得好「熟讀唐詩三百首，不會作來也會謅」。對這句俗語我是深有體會的，正是在學習唐詩中得到了潛移默化，受到了深深地感染，正所謂「近墨者黑，近朱者赤」。學習中時不時地寫首小詩，時間長了積攢起來，一經整理編纂竟然成書，不勝榮幸。我寫的詩大都是五言和七言的仿古體詩，但決不敢妄稱律詩。所謂古體詩是區別於近體詩（律詩、絕句）的一種詩體，有四言、五言、六言、七言等形式，句數沒有限制，平仄和用韻都比較自由，也叫古體或古風。因為，我沒有專門學習作詩，不大懂平仄，聲韻掌握得也不好，對偶有些牽強附會。所以，我寫的詩充其量只能說是仿古體詩。其中不免有無病呻吟之作，化用引用幾句也難以融會貫通，其意境和品位更談不上，把這些情況實實在在地告訴讀者，決不敢隱其鄙陋。
我的詩集《足跡》，既是心靈的結晶，又是半生的軌跡；既有生活中的喜怒哀樂，又有工作中的成功與失敗；既述說匆匆的步履，又顯現深深的足跡。《足跡》沒有歸類分章，完全按時間順序排列，就象走過路一樣，一步一個腳印。《足跡》共收入小詩二百餘首，其內容包括多個方面。既繪祖國的秀美山川，又狀華夏的名勝古跡；既述親人團聚的天倫之樂，又敘離別時的痛苦流涕；既頌偉人君子，又斥奸佞小人；既發悲憤憂傷，也抒愜意舒暢；既有春天的溫暖，又有晚秋的凄涼；既有現實人間的直陳，也有想像中仙界的幻想。因為，自然界本身就有白晝和長夜，天空和大地，高山和平川，……，人類也是一樣，這才是生活的本來面目。
傳統詩詞自上世紀八十年代解凍後，至本世紀初，已獲得長足的發展，各地詩社如雨後春筍般茁生，詩人如潮水般涌現，詩作更如恆河沙數。然迄今尚未獲文學主流社會的普遍承認，出現圈內熱圈外冷的現象。這是往日被掃地出門遺留的惡果，我們不必驚訝，也不必過分焦慮，隨著社會現代化過程的推進，隨著文化-文學觀念的日益開放、寬容，傳統詩詞必有回歸主流文學的一天。

原傳統詩詞被逐步排斥出詩壇之故，乃在於二十世紀之初的反封建政治文化運動。舊文化被視為封建意識的載體，為宣揚民主、科學的新文化所代替；而作為語言代碼的文字，也從文言改變為白話，所有文體都改變了以往的敘述方式，舊體詩也就以其「內容陳舊」、「形式僵化」，為白話新詩所代替。二十世紀中葉以後，革命的觀念更趨極端，一切傳統文化幾乎都被目為異己，舊體詩遂被徹底封殺。如今，狂熱的政治情緒已趨向冷靜，偏激的文化觀念已逐步糾正，而傳統詩詞仍不能登上文學的正殿，其原因一為陳庸內容的思維定勢遺留妨礙了對現實內容的新鮮反映與時代質感，二為古奧的文言表達妨礙了思維的溝通，三為森嚴的格律束縛了思想的自由。要解決這些問題，絕非三天兩日就能辦到那麼容易，故「五四」標榜的以新代舊、「五四」以後所有文體都從文言改變為白話的總格局沒有改變的情況下，要求文學殿堂網開一面，讓傳統詩詞成為它的一員，是有相當難度的。

於是我們的傳統詩詞界就在艱難地尋找出路，自覺或不自覺地對應著傳播的障礙，尋找解決的辦法：一為內容更新，寫當代生活，反映新事物、新思想；二為以口語入詩，以新詞語入詩，以現代語法入詩，廢止今日已覺生僻的詞語和用得過多的陳語，尤其反對用典；三為改革詩韻，以現代漢語普通話為標准，重分韻部，減少韻數，廢止入聲；四為放寬格律，對平仄、粘對、聲病、對仗等放寬，對詞牌的格律規定放寬，甚至可以自創新調。這些辦法，當然不是一個人同時提出的主張，而是集合了改革群體的意見，歸納起來的。這裡面每一項又都有很多的內容，很多的差異，各各可構成為一個規模可觀的子系統；限於篇幅，本文對此無暇一一細說。總的認為，「突圍」的思路是煞費苦心的，抓住了進入主流文學的瓶頸，抓住了構建新一代詩詞模式的雄心，也抓住了詩詞大眾化的良好動機。作為一種嘗試，作為詩詞向大眾普及、拓展詩詞用途的一條路徑，可以提倡，並應鼓勵更多的創作實踐。那些鄙薄這些意見以為不足道，以為以淺陋文無知的看法，都是錯誤的：因為我們必須面對詩詞與時代同步伐的問題，必須突破脫離大眾的困境。

然而這種循大思路、動大手術的改革，有可能產生一種嶄新的詩體，卻扼殺了傳統詩詞的生命。

二

先說第一個問題。

一代有一代的文學，文體的發展歷代有變，且不斷的豐富。無定形的前詩變為四言詩，衍生為騷（雜言），又變為五言、七言，再從格律寬松的古體變為韻律森嚴的律體，又變為詞，變為曲，其演變規律無不隨社會生活的演進與語言文字的變化而律動。從文體特徵的角度來看，詩和詞有所不同，詩是字數整齊的律句，詞是字數不規則的律句；但在押韻、平仄、對偶等方面，卻是基本相同的；且語音根據都是平上去入四聲齊備的平水韻系統。曲和詞在長短句形式方面相同，但語音根據有很大差異：曲使用的是取消了入聲的中原音韻系統，一些字的讀音與平水韻亦有差異；而其藝術表現特點則與詩詞大異其趣：一是大量使用口語，市談巷說，方言俗語，充斥字面；二是格律上有很大的放鬆，雖有曲牌作規范，卻可以隨意增加襯字，與詞的嚴守格式大不相同。元曲可以說是順應生活與語言變化而產生的新詩體，敘事、抒情暢快淋漓，極能抒寫元代失范社會中的憤世-避世心緒，故一時曾受到熱烈追捧。

元曲與現代新詩頗有相同之處，對傳統形式的破壞相當劇烈，引起當代的反響亦相當的巨大，而結果又都有點後勁不繼，風光難久。筆者是研究散曲的，早年也曾與王起（季思）先生合作，出版過一些著作，深深了解散曲衰敗的原因正是其興起原因的異化：語言的提煉不夠和俗化太甚防礙了內涵的要眇宜修，格律的鬆散和失范防礙了音樂美和建築美，先時的優點變成了後來的缺點，所以從元代中葉起，就出現了雅化的傾向，明清以後，就逐漸為詞所溶化，淪為附庸了。

回到我們的本題：傳統 詩詞若是走徹底改革之路，必須重視散曲的經驗教訓，揚其長而避其短，與新詩互相攜手，深入研究新詩的歷史與現狀，成就與不足（新詩因過度排斥傳統而崇尚外域，未能構建起一種定型的有深厚審美價值的新詩體），找到互相契合的切入點，逐步走向融合，形成一種語言新、內容美、有格律、有韻味的新詩體。這種詩體由於受到傳統詩詞的哺育，必將成為人民喜聞樂見的文學形式。

三

再說第二個問題。

動過大手術後的詩詞，已經不是傳統意義上的詩詞了，其理由不言自明。那麼，傳統詩詞就讓它這樣消亡下去嗎？答案是否定的.。因為，這是數千年積淀下來的藝術規范，是前人經過了無數的實踐、觀照、思考、提煉而保存下來的精粹，其體裁、格式、用韻、平仄、粘對、對仗、謀篇、布局、煉字、煉意、章法、句法、比興、用事、意象、意境等藝術要素，組成了一個龐大的系統，處於系統內的各要素互相聯系，互相引發，互相制約，若是將其中的任一要素分離出來，都將影響系統的完整功能發揮，從而減低藝術魅力。可以毫不誇張地說，傳統詩詞藝術系統是一個超穩定的結構，輕易動不得的，動了就不是傳統詩詞。這正如京劇的一整套唱做念打藝術程式一樣，改掉了就不姓京。

基於上述原因，筆者以為，原汁原味、古色古香的那種傳統詩詞應該存在下去，就像古代詩、詞、曲相繼出現後的情況一樣，新的產生了，舊的還保留著，並行發展。

但保留原藝術範式首先應注意一個問題，即不能一味模唐仿宋，製造假古董。我們保留的應該是形式層面的東西，也就是上面所說的那個抽象出來的藝術技巧系統。藝術品是內容與形式的有機結合，但兩者又是相對獨立的，同樣的內容可以選擇不同的形式，同樣的形式也可以容納不同的內容。藝術作品的與時俱進，主要應體現於內容的更新。內容是隨時空變化而變動不居的，形式是相對凝固而滯後的。處今日物質生產豐富、文化精神多元、人際交往密切的時代，人們的生活內容與古代相比已有質的變化，故詩詞的內容也應該有一個質變：它應該是二十一世紀的詩詞而不是中世紀的詩詞：這一點與主張大改革者的意見是相同的。

在反映時代這個問題上，我認為，響應國家的方針：為人民服務，為社會主義服務；宣揚愛國主義、集體主義、社會主義思想；弘揚主旋律，提倡多樣化；等等，都是正確的；但具體進行創作時，則應力避機械的理解，以為只有大題材、社會政治題材才有意義，陷入「題材決定論」的泥坑。要知道，文學是人學，人類因生活環境而引發的思想感情，有很多共通之處，故古今文學也有許多共通的題材。如命運主題、愛國主題、愛情主題、歷史主題、自然主題、鄉土主題等，都可以貫通古今。且各類主題又都有許多分支，如愛情主題就可分為親情、戀情、友情、泛愛情等；鄉土主題又可分為鄉情-親情、鄉情-愛情、鄉情-故土情、鄉情-愛國情等；其豐富性是無限的。這些「永恆的主題」都可以寫，只要具有真情實感。我這里強調「真情實感」而不強調「時代精神」，不是不要「時代精神」的意思；「時代精神」是絕對需要的，但要避免勉強裝出來的扭曲；而一般來說，真情實感就有時代的烙印在內。社會政治大題材可以寫，但更重要的是寫自己熟悉的人和事，寫自己強烈沖動的思想感情。寫政治題材，要避免大而空，避免公式化、概念化地堆砌豪言壯語和政治術語。古典的陳詞濫調是令人討厭的，現代的陳詞濫調也令人討厭。

有一種意見認為：詩詞的語言應該現代化。比如古代的交通工具馬、輿、轅、帆等，應改為汽車、火車、輪船、飛機，古代的計時工具更、漏、箭、晷等，應改為石英鍾、電子表；古代的燈台、蠟燭應改為電燈、光管；古代的耒、耜應改為拖拉機、收割機；古代的鼎、鬲、釜、甑應改為電飯鍋、微波爐；。。。。。。理由是這樣才符合生活真實。我們不反對甚至鼓勵新詞語入詩，但有一條原則必須記住：新詞應能構成意象、意境。意象是詩詞魅力的根源，很多傳統意象，經過了歷代的提煉，內涵深窈多義，具有遞相沿襲性，它一出現，人們就知道其情思所指，而演繹出無窮的詩意詩味，西方指這種現象為「集體無意識」。像杜鵑、碧血、鵲橋、青鳥、紅豆、蓬山、仙槎、雲雨、鴻雁、哀猿、折柳、夢蝶、黍離、銅駝、浮雲、落日、夕陽、殘照、鴛鴦、鷗鷺、落花、轉蓬、芳草、逝水、蠟燭、春蠶、琴劍、琴瑟……等等，都能使人產生許多聯想，使作品獲得強大的藝術生命。新出的詞語比較陌生，很多未經過意象的優選考驗，不易使人產生更多的聯想，其審美魅力自差一籌。試想，「蠟燭有心還惜別」，若改成「電管有心還惜別」，那「替人垂淚到天明」就無處著落，味同嚼蠟了；同樣，「魚雁傳書」或「青鳥銜箋」，改成「電波傳信」或「滑鼠寄情」恐也有與全詩意境格格不入之虞。所以，主張實事實說，廢止已經消失了的事物的語言符號，應該慎重而行。人們使用那些好象已經過了時的詞語，好象不適合當前情景的詞語，很多時候其實都是在運用一種象徵、比喻、借代、暗示手法。詩應該是含蓄的、富於暗示性的，而不應該是實話實說、一覽無余的，因此，富於暗示性的傳統詞語應該保留。這里還牽涉到用典用事問題，因為很多有意味的意象是與歷史或神話傳說有關的，內涵十分豐富，可以增加詩詞的深邃美、含蓄美，故用典用事不能一律廢棄。還有，傳統詩詞使用的是以單音詞為主的文言詞，現代詞語若摻入其中，不能有過多的雙音詞，更應力避多音詞，否則就會很不協調，又會破壞詩句的音步。

這里還想就聲韻問題談一點看法：要寫出原汁原味的傳統詩詞，就必須讓平水韻通行下去。平水韻是以有特殊韻味的入聲字為特色的，某些仄韻古詩，某些平仄互換的歌行體，某些詞牌，缺了入聲字，讀來就會感到乏味。平仄、粘對之間，缺了入聲字，有時也感到不協調。此事關繫到傳統詩詞藝術系統中的音樂美，故不能輕易廢棄。

最後，我認為新世紀的詩詞應該提倡風格的多樣化。詩詞應有獨特的個性，對於作家來說，開放思維，張揚個性，是使作品達到個性化的重要途徑。在眾多的作家群中，豪放、婉約、端謹、清麗、曠放、典雅、悲壯、超逸、沉鬱、沖淡、粗 、感傷、詭異、 麗、諧 、豪辣、清空等各種風格，應該應有盡有。牡丹是美麗的，但如果一座園林里只有牡丹，就會單調而缺乏繽紛的色彩。基於文學上有過於重視思想性的現象，有意或無意地提倡「文以載道」或「高台教化」，我甚至呼喚唯美主義的詩作。唯美主義反對功利主義，反對市儈作風；重視藝術美，重視意象的營構，畫面的組合；重視象徵、隱喻，追求言外之意和味外之旨；重視敘事時空手法的多樣，追求結構的錯綜美和新異美；重視煉字煉句，重視字句的聲音美和色彩美。這些，對於藝術性的提高，都有很大意義。這類詩詞，或許只是少數人的事業，或許只是象牙塔中的零雕碎刻，但其審美意義值得重視。

新世紀是個開放的時代，世界各民族文化的廣泛交流，擴大了人們的眼界與胸懷，今天的詩壇應該容得下多種並存的審美價值追求，容得下趨向各異的求新探索。本文提出了詩的分流設想：一為徹底改革的與新詩結合的「大眾文學」，二為保留傳統穩定藝術結構的「小眾文學」。期待有興趣的人來參加討論，期待詩詞在寬松的環境下取得跨越性的發展。

❸ 蘊含人生哲理的古詩有哪些

蘊含人生哲理的詩句如下：

1.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》

2.人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

3.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

4.人生自是有情痴，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》

6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》

7.菩提本無樹，明鏡亦非台。____惠能《菩提偈》

8.近水樓台先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》

9.今人不見古時月，今月曾經照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

10.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11.採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》

12.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

13.酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》

14.月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》

15.落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

16.萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》

17.射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

18.夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》

19.世人結交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》

20.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

21.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。____李白《行路難·其一》

22.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

23.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》

24.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

25.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

26.時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。____杜荀鶴《小松》

27.會當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》

28.海內存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

❹ 關於人生哲理的唐詩

會當凌絕頂， 一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

欲窮千里目，更上一層樓。（王內之渙《容登鸛雀樓》）
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》
海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
年年歲歲花相似,歲歲年年人不同（唐.劉希夷<<代悲白頭翁>）

❺ 體現哲學道理的唐詩

要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，高瞻遠矚，才能真正看清廬山專的真面目，遠近屬高低各不同，只緣身在此山中、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外、【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳。不識廬山真面目。
【哲理】說明事物是不斷發展的，不能因襲古人，不求進取。
【哲理】人們觀察事物的立足點。江山代有才人出，又要全面。
二，每個時代都應創新、進步一.【詩詞原文】
橫看成嶺側成峰，各領風騷數百年，至今已覺不新鮮

❻ 唐詩宋詞中有很多或飽含美好情感,或富有人生哲理的優美詩句

飽含美好情感的優美詩句

梳洗罷,獨倚望江樓,過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲.-溫庭筠 (唐) -《望江南》
終日兩相思.為君憔悴盡,百花時 - 溫庭筠 (唐) - 《南歌子四首·其二》
思君如流水,何有窮已時 - 徐幹 (魏晉) - 《室思·其三》
相思相見知何日,此時此夜難為情 - 李白 (唐) - 《秋風詞》
曉看天色暮看雲,行也思君,坐也思君 - 唐寅 (明) - 《一剪梅》
相思本是無憑語,莫向花箋費淚行 - 晏幾道 (宋) - 《鷓鴣天》
凄涼別後兩應同,最是不勝清怨月明中 - 納蘭性德 (清) - 《虞美人》
相思樹底說相思,思郎恨郎郎不知 - 梁啟超 (清) - 《台灣竹枝詞》
怕相思,已相思,輪到相思沒處辭 - 俞彥 (明) - 《長相思》
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 - 柳永 (宋) - 《蝶戀花·柳永》
平生不會相思,才會相思,便害相思 - 徐再思 (元) - 《折桂令·春情》

富有人生哲理的優美詩句

春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無題》）
落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂）
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》）
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（岳飛《滿江紅》）

❼ 一首唐詩中含有哲理性和深刻性的詩詞有哪些

張若虛
《
春江花月夜
》中的「江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮回已，江月年年只相似。」答
以及唐初
劉希夷
《
代悲白頭翁
》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」都表達了人生短暫，自然永存的生存體驗。

❽ 預示人世哲理的古詩

1、"人事有代謝，往來成古今。"唐代詩人孟浩然這句詩體現的哲理是（一切事物都是變化發展的）。

2、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析）

3、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。

4、蘇軾詩曰："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約 ）
5、"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句說明（事物都有一個產生、發展、滅亡的過程 ）

6、"駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。"其哲學寓意是（矛盾雙方在定條件下可以轉化 ）
7、"天時人事日相催，冬至陽生春又來"這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）的觀點。
8、朱憙《觀書有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在一定條件下相互轉化）
9、"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是（要在對立中把握統一，在統一中把握對立）
10、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（實踐是認識的來源）
11、"家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應該（透過現象看本質）
12、陸游《冬夜讀書示子半》："古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"詩中蘊含的哲理是（實踐是認識的唯一來源 ）
13、"古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》"。"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩蘊涵哲理（事物是變化發展的，要創新不可守舊）
14、"豪化盡出成功後，逸樂安知與禍雙。"王安石的這句詩從哲學上啟示我們（堅持一分為二的觀點 ）
15、"涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。"這首詩從哲學上告訴我們（矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化）
16、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排雲去，直領詩情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩反映了（對同一事物人們的反映有差別 ）
17、"冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（事物發展有自身的客觀規律）
18、毛澤東詩曰："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"這句詩體現的哲理是（事物運動是永恆的，無條件的）
19、"從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩說明的哲理是（事物運動有其自身規律，規律是客觀的）
20、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是（任何事物都包含著對立統一關系）
21、"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊含的哲理是（新事物必然戰勝舊事物）
22 古詩曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生。""原上草"的"枯榮"表明（事物是運動變化的 ） ；"野火燒不盡，春風吹又生。"蘊含的哲理是（新事物是不可戰勝的）
23、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓後波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物發展規律，具有強大生命力和遠大發展前途，新事物必然戰勝舊事物）
24、"寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。"這首詩蘊含的哲理是（發展是前進性與曲折性的統一）
25、杜甫詩曰："挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵 ）
——
1．本來無一物，何處染塵埃——客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。

2．春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花——意識具有能動作用。

3．嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環境的變化而變化。

4．東邊日出西邊雨，道是無情卻有情——我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發。

5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同——人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。

6．向來枉費推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養怡之福，可得永年——既要承認事物的客觀規律，又要發揮主觀能動性，做到尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一。

7．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風不止；誰揮鞭策驅四運? 萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝；寒雪梅中盡，春風柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風吹又生——規律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。

8．近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——實踐是認識的來源。

9．試玉要燒三日滿，辨才須待七年期——實踐是檢驗認識真理性的唯一標准。

10. 少年安能長少年，海波尚變為桑田；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；卧看滿天雲不動，不知雲與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處於運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質世界是絕對運動與相對靜止的有機統一。
11．芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領風騷數百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來——事物都是運動、變化、發展的，新事物代替舊事物。
12．夕陽無限好，只是近黃昏——事物都有一個產生、發展、滅亡的過程。
13．察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學詩,工夫在詩外；溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——說明世界上一切事物都處在相互聯系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
14．若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳——整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最優目標。
15．新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持；一時之強弱在於力，千古之勝負在於理；野火燒不盡，春風吹又生；春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來——事物發展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰勝舊事物。
16．自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙——一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。
17．今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生——任何事物都是一個前後相繼的發展過程。用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程；用兩點論和重點論相結合的觀點看問題。
18．歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復疑無路，柳暗花明又一村——說明事物發展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。
19．奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？——任何事物的發展必須首先從量變開始，量變引起質變。
20．千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王——當量的積累已經達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發展，促成質變。
21．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。
22．有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。
23．黃金無足色，白璧有微瑕——必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
24．四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規定了一事物區別於其他事物的特殊的本質。
25．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在於矛盾的特殊性之中，並通過矛盾的特殊性表現出來。
26．天機雲錦用在我,剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內因是事物發展的根據。
27．驊騮日千里，亦在御功者——外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。
28．世上豈無千里馬,人中難得九方皋；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。
29．白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同一事物的矛盾在不同的發展階段各有不同特點。
30．一夫當關， 萬夫莫開——主要矛盾決定事物的發展。
31．涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；「禍兮福之所；福兮禍之所伏」；「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」；「曲則全，枉則直， 則盈，敝則新，少則得，多則惑。」；亂生於治，怯生於勇，弱生於強——任何矛盾都存在既對立又統一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉化。
32．學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進；擇其善者而從之，擇其不善者而改之——沒有否定就沒有發展，辯證否定即「揚棄」。
33．面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作用。
34．能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅——堅持集體主義的價值取向，人的生存和發展離不開社會。
35．苟利國家生死以，豈因禍福避趨之——人生的價值在於對社會的貢獻。
36．不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——人生的價值的實現需要發揚艱苦奮斗精神。

❾ 寫哲理的古詩

朱熹 觀書有感

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來！

昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力,此日中流自在行。

人生一世，草木一秋
人生自古誰無死，流取丹心照汗青
人固有一死，或重於泰山，或輕與鴻毛
名和利啊，什麼東西。生不帶來，死不帶去
生死有命，富貴在天
面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！
死去元知萬事空，但悲不見九州同
拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回。
生於憂患，死與安樂。
生當作人傑, 死亦為鬼雄.
慷慨過燕市, 從容做楚囚, 引刀成一快, 不負少年頭!
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
青山處處埋忠骨 何必馬革裹屍還
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
但覺高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？
出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟！
此去黃泉招舊部，旌旗十萬斬閻羅
了卻君王天下事，贏得生前身後名
為赴大義輕生死

人死不過頭點地，腦袋掉下來，碗大個疤！
十八年後又是一條好漢！
------此二句多見於江湖人士
古今多少事,都付笑談中
生死契闊,與子成說。執子之手,與子偕老
苟利國家生死以,豈因禍福避趨之
浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚
生年不滿百,常懷千歲憂」
「人生忽如寄,壽無金石固」
「人生寄一世,奄忽若飆塵」
「人生非金石,豈能長壽考」
「人生天地間,忽如遠行客
今年花落顏色改,明年花開復誰在?年年歲歲花相似,歲歲年年人不同山重水復疑無路，柳暗花明又一村
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
不識廬山真面目，只緣身在此山中
欲窮千里目，更上一層樓
海日生殘夜，江春入舊年
會當凌絕頂，一覽眾山小
離離原上草，一歲一枯榮
問渠那得清如許，為有源頭活水來
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
海內存知己，天涯若比鄰。古今詩文中表達雄心壯志的名句：
曹操的「烈士暮年，壯心不已」；
顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」；
陳勝的「王侯將相寧有種乎」；
陸游的「僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台」；
范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；
5．請寫出古詩詞中有表現愛國內容的名句。
僵卧孤村不自哀，上思為國戍輪台。（陸游）
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游）
天下興亡，匹夫有責。（顧炎武）
6請寫出古詩詞中有表現友誼內容的名句。
7．請你從古代詩詞中找出兩句寫雨的句子(含「雨」字)
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂 。(杜牧《清明》)
夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》此為冬季之雨)
好雨知時節，當春乃發生。
天街小雨潤如酥，草色行人近卻無。
11．古代詩歌中寫水的句子不少，請你舉出兩例，課內課外不限。
水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
12．請你從積累的古詩文中，寫出贊頌大海的一、二個句子。
秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操《觀滄海》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)
13．請你寫出一句與長江有關的語句。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《送孟浩然之廣陵》)
潮平兩岸闊，風正一帆懸。（王灣《次北固山下》）
14．我們學過的古詩詞中，有不少詩句寫到了月，如「明月別枝驚鵲」，請你再寫出兩個含月的詩句。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》)
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡《出塞》)
日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。(曹操《觀滄海》)
15．古代詩詞中，有許多描寫鳥的詩句，請寫出有關「鳥」的詩句。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(盂浩然《春曉》)
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)
山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)
山光悅鳥性，潭影空人心。(常建《題破山寺後禪院》)
16．古詩詞中有許多表現思念家鄉,思念親人的詩句,請你寫出兩句來。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(賀知章：《回鄉偶書》)
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》)
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫《春望》)
舉頭望明月，低頭思故鄉。
夕陽西下，斷腸人在天涯
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
17．古代送別詩中，有很多情景交融的佳句，雖隻字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了「此時無聲勝有聲」的藝術效果。請寫出中學過的唐詩中這樣的詩句。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《送孟浩然之廣陵》)
渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維《送元二使安西》)
18．中國的酒文化享譽世界，請你寫出含「酒」字的詩三句。
花間一壺酒，獨酌無相親。(李白《月下獨酌》)
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維《送元二使安西》)
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧《清明》)
19．我們課內外學過的古詩詞中，有不少詩句含有深刻的哲理，如：「隨風潛入夜，潤物細無聲」。請你再寫出一個含有哲理的詩句：
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）
問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)
20．寫出兩句與船有關的古詩句：
野徑雲俱黑，江船火獨明。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
21．.寫出你喜歡的兩句描寫春天的古詩句：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
24．寫出兩句與春花有關的古詩句：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
曉看紅濕處，花重錦官城。
25．寫出兩句與春風有關的古詩句：
春風又綠江南岸，明月何時照我還。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
26． 寫出兩句與春草有關的古詩句：
天街小雨潤如酥，草色行人近卻無。 國破山河在，城春草木深。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
27．寫出含「雪」有關的一句文言詩詞：
樓船夜雪瓜州渡 獨釣寒江雪 紛紛暮雪下轅門不是一非寒徹骨,哪得梅花撲鼻香.

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.

天若有情天亦老,人間正道是滄桑.

終日昏昏醉夢間,忽聞春盡強登山.
因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑.

兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.

山重水復疑無路，柳暗花明又一村

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春

菩提本無樹,明鏡亦非台.
本來無一物,何處惹塵埃.

不識廬山真面目，只緣身在此山中

山近月遠覺月小,便道此山大於月.

若人有眼大於天,當見山高月更闊.

欲窮千里目，更上一層樓

海日生殘夜，江春入舊年

天生我材必有用,千金散盡還復來.

會當凌絕頂，一覽眾山小

離離原上草，一歲一枯榮

問渠那得清如許，為有源頭活水來

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

海內存知己，天涯若比鄰。

❿ 有哪些富有哲理的唐詩宋詞

唐詩來當首推被聞一多先生稱為詩中自頂峰的《春江花月夜》，其中「江盼何人初見月，江月何年初照人。不知江月待何人，但見長江送流水。人生代代無窮已，江月年年望相似」這幾句帶給人無限暇想。宋詞當推《赤壁賦》，帶給人一種對人生的思考與豁達之情，太長，便不舉例了，純手打，如滿意，望採納！