十無益格言

1. 1839年,在前山寨時寫下名為十無益格言的愛國者是

道光十九年（1839年），林則徐受命為欽差大臣，前往廣東禁煙，並節制廣東水師，查辦海口。這既是他從政的全盛時期，也是他思想的成熟期。這年九月三日，他留下了「十無益」的格言：「存心不善，風水無益。父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。為富不仁，積聚無益。劫取人財，布施無益。不惜元氣，服葯無益。淫逸驕奢，仕途無益。」這「十無益」格言，既是林則徐為人處世的准則，也是林則徐道德理想的集中體現。 林則徐繼承中國傳統道德思想中的精神德性智慧，從大自然「行」與「事」中得到啟示，認為人要有「自強不息」的精神，因為大自然向人類展示的運行不輟、生機蓬勃的「氣象」，就是一種「自強不息」的品質。所謂「天道」就是剛健有力而運行不綴現象的人文化成果。大自然告訴人們，只有積累良好的德行才能百行無憂。「地勢坤，君子以厚物載德。」人只要不起慾念，清心寡慾，本善之心不喪失，自修其德，必成正果；如果「存心不善」、利令智昏、與天理相悖，其結果必然是作繭自縛，以私害仁，「多行不義必自斃」。 林則徐認為，「行為不端，讀書無益。做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。」闡明了道德學習發生的前提問題。道德是學習的基礎。由於林則徐出身貧寒，長期的家庭困苦經歷和本人對社會下層生活的接觸，以及受到良好的教育和影響，培養了他正直做人、講究民族氣節、崇拜英雄人物等高尚情操。所以，林則徐從政期間，在「經世致用」的思想指導下，上慰宸衷、下安百姓，「力學而潛修」，以圖振興國家。他積極採取了一些興利除弊、便民利民的措施，在自己管轄范圍內實行了一定程度的改革，表現了他作為地主階級改革派、實幹家的本色。他自奉清廉、辦事公正，博得地方民眾的普遍好評。這些都與林則徐重視反躬自省的品德修養分不開的。 中國傳統道德觀中的禮、義、廉、恥「四維」，是關系國家長治久安的四種德性。林則徐在「十無益」格言中告誡人們，「為富不仁，積聚無益」。「劫取人財，布施無益」。「淫逸驕奢，仕途無益」。「父母不孝，奉神無益」。「兄弟不和，交友無益」。這些都屬於關系德性。有了這種關系德性，社會才會有倫理道德，人與人之間才會協調，社會才會和諧，人的精神境界才會高尚。 林則徐在「十無益」格言中所揭示的道德觀，實際上就是中國倫理的一個基本道德標准。林則徐作為近代史上第一個民族英雄，一生坎坷，盡管在革職流放、發配戍邊的情況下，都能做到寵辱不驚， 初衷不改，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，成為治國興邦的賢臣，就因為他恪守了中國傳統的德性智慧。

2. 林則徐的十無益名言

林則徐十無益格言
存 心 不 善 ， 風 水 無 益 。回
父 母 不答 孝 ， 奉 神 無 益 。
兄 弟 不 和 ， 交 友 無 益 。
行 止 不 端 ， 讀 書 無 益 。
做 事 乖 張 ， 聰 明 無 益 。
心 高 氣 傲 ， 博 學 無 益 。
為 富 不 仁 ， 積 聚 無 益 。
劫 取 人 財 ， 布 施 無 益 。
不 惜 元 氣 ， 服 葯 無 益 。
淫 逸 驕 奢 ， 仕 途 無 益 。

3. 十無益格言歌名叫什麼

這個十無益說得真好。說的是，你不認真做人，其它都不會有好處專的。每一條都可以解屬釋。因為能夠識字就能解釋，所以，這里也不解釋了。就是最後一個無益，你要求單獨解釋一下，我就試試。 淫惡肆意，陰陟無益。前面四個字也是明確的，淫指的是有淫。

4. 林則徐的《十無益》格言，有什麼感悟呢

一、存心不善，風水無益

《大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。

“風水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下損子孫。

二、不孝父母，奉神無益

《論語》有雲：“孝悌也者，其為人之本歟。”百行孝當先，一個人無論你取得多麼偉大的成就，頭上戴了多少光環，但如果對父母不孝，所有的榮譽都將黯然失色。

“奉神無益”，如果對父母不孝，無論你對神是多麼虔誠，多麼的敬仰，一切都是假的。

七、時運不濟，妄求無益

“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”“窮”即是時運不濟之時，此時應該注重加強身心修養，提高自身實力，則時機自然送上門來。

“妄求”即是亂求，孜孜以求本不屬於自己的時機，反而忘了反身自求，此時即使得到了機會，也會很快失去。

八、妄取人財，布施無益

子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”君子愛財，取之有道。妄取人財，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，更是不義。

妄取人財，拿來布施，美其名曰借花獻佛，其實只是偽善。不如憑借自己的雙手勤勞奮斗，以善心布施，如此方能心安理得。

5. 林則徐的 十無益格言什麼意思

做事能否成功內因是主要因素.外因是次要的餓。