兒童哲理故事
雪的面目》
——林清玄
在赤道，一位小學老師努力地給兒童說明「雪」的形態，但不管他怎麼說，兒童也不能明白。
老師說：「雪是純白的東西。」
兒童就猜想：雪是像鹽一樣。
老師說：「雪是冷的東西。」
兒童就猜想：雪是像冰淇淋一樣。
老師說：「雪是粗粗的東西。」
兒童就猜想：雪是像砂子一樣。
老師始終不能告訴孩子雪是什麼。
最後，在考試的時候，他出了「雪」的題目，結果有幾個
兒童這樣回答：「雪是淡黃色，味道又冷又鹹的砂。」
這個故事使我們知道，有一些事物的真相，用言語是無法表達的，對於沒有看過雪的人，我們很難讓他知道雪。像雪這種可看的、有形象的事物都無法明明白白表述，那麼，對於無聲無色、沒有形象、不可捕捉的心念，如何能夠清楚地表達呢？
我們要知道雪，只有自己到有雪的國度。
我們要聽黃鶯的歌聲，就要坐到有黃鶯的樹下。
我們要聞夜來香的清氣，只有夜晚走到有花的庭院
去。
那些寫著最熱烈優美情書的，不一定是最愛我們的人；那些陪我們喝酒吃肉搭肩拍背的，不一定是真朋友；那些嘴裡說著仁義道德的，不一定有人格的馨香；那些簽了約的字據，也有拋棄與撕毀的時候！
這個世界最美好的事物都是語言文字難以形容與表現的。
就像我們站在雪中，什麼也不必說，就知道雪了。
雪，冷麵清明，純凈優美，在某一個層次上像極了我們的心。
『貳』 跪求小朋友講的故事，3分鍾內講完的，記住是在3分鍾內能講完的。故事要有寓意，哲理，充滿童趣的
講些對於小朋友來說相對有意義的，比如程門立雪 三顧茅廬 破釜沉舟 鑿壁借光 聞雞起舞 四面楚歌 負荊請罪 完璧歸趙，卧冰求鯉這些個故事你大概講下，然後剩餘的時間用來大致分析下，就行
『叄』 mp3少兒哲學故事會在線聽
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『肆』 小王子中的兒童哲學觀點都有什麼
書名——《小王子》（法語書名，Le Petit Prince）。
作者——安東尼·德·聖-埃克蘇佩里（法文名，Antoine de Saint-Exupéry）。
原作語言——法語。
作品類別——兒童文學，短篇小說。
作品體裁——寓言，童話
寫作時間和地點——1942年的夏天和秋天，那時聖·埃克絮佩里暫住在美國紐約的長島。
出版情況——1943年美國 Reynal & Hitchcock Harcourt Brace Jovanovich Inc 率先出版了《小王子》的法語版和英譯版。因二次世界大戰，作者的祖國法國直到1946年才由Gallimard 出版社出了第一個法國版。
敘述者——一個飛行員因飛機故障迫降在撒哈拉大沙漠，他在那裡遇見了小王子。六年後，他講述了這段奇遇故事。
敘事視角——故事以第一人稱敘事，雖然其中大部份篇章是飛行員在復述小王子一人旅行的故事。
語氣——描述飛行員與小王子夢幻般的相遇是甜蜜的傷感；而對大人世界缺乏想像力和功利主義，則表露出無奈和憂心。
背景（時間/地方）——六年前，不過敘述者並未表明現在是什麼年月。非洲撒哈拉大沙漠和太空。
主人公——小王子，飛行員，花，狐狸。
主要沖突——飛行員與小王子的天真無邪觀點，同大人世界令人窒息的教條之間的沖突。
上升情節（起勢情節）——花兒使小王子感到苦惱與迷茫，盡管他依然是那麼愛他的那朵花，卻還是獨自一人離開了自己的星球，開始了旅行。在訪問了鄰近的幾座星球後來到地球。他漫步在沙漠尋找人類，他找到了狐狸。
高潮——狐狸告訴了小王子一個秘密，使小王子認識到他的玫瑰花的價值。
下降情節（收勢情節）——小王子向飛行員轉述狐狸告訴他的那個秘密；小王子被蛇咬後回自己的星球去了。
主題——偏見與成見的危險，人生探索的啟迪，所有的大人起先都是孩子，正因為對某物某事付出過才使得某物某事變得如此重要，勇於承擔責任的重要。
母題——秘密，飛行員的畫，馴養，正經事。
象徵——星星，沙漠，火車，水，酒鬼，國王，點燈人，第二顆星球的愛慕虛榮的人，地理學家，商人，玫瑰，狐狸。
預示——當小王子初遇蛇時，蛇暗示它能讓小王子回到自己的星球。；狐狸在小王子將離開的時候給他啟示，叫他回去再看看那5000朵玫瑰。小王子回來跟狐狸告別的時候狐狸告訴了他一個秘密（即一個答案）："本質的東西是用眼睛看不見的，只能用心去看。正因為你（小王子）為你的玫瑰花費的時光，才使得你的玫瑰變得如此重要。對你馴養過的東西，你永遠都有責任。你必須對你的玫瑰負責。」
基調——作品基調是溫柔、哲理、憂傷和感動神秘。
故事梗概
小說敘述者是個飛行員，他在故事一開始告訴讀者，他在大人世界找不到一個說話投機的人，因為大人都太講實際了。
接著，飛行員講了六年前他因飛機故障迫降在撒哈拉沙漠遇見小王子的故事。神秘的小王子來自另一個星球。飛行員講了小王子和他的玫瑰的故事。小王子為什麼離開自己的星球；在抵達地球之前，他又訪問過哪些星球。他轉述了小王子對六個星球的歷險，他遇見了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點燈人、地理學家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰園、扳道工、商販、狐狸以及我們的敘述者飛行員本人。
飛行員和小王子在沙漠中共同擁有過一段極為珍貴的友誼。當小王子無法回到他的玫瑰身邊，他選擇了死亡。飛行員非常悲傷。他一直非常懷念他們共度的時光。他為紀念小王子寫了這部小說。
『伍』 適合小學生小故事大道理3至5分鍾
一隻小鷹在鷹媽媽出外覓食時不慎掉了出來，剛巧被雞媽媽看到，便撿回去和一群小雞放在一起喂養。
隨著時光流逝，小鷹一天天長大了，也習慣了雞的生活，並且雞們也都把它看成是自己的同類，它也像它們一樣出外往後刨著尋食，從來沒試過要飛向高空。
一天，在小鷹出外覓食時，忽然碰到鷹媽媽，鷹媽媽見到小鷹驚喜極了，對它說：「小鷹，你怎麼在這里，隨我一起去飛向高空吧！」
小鷹說：「我不是小鷹，我是小雞呀，我可不會飛，天那麼高，怎麼飛得上去呀？」
鷹媽媽對小鷹有些生氣，但它還是大聲地鼓勵它說：「小鷹，你不是小雞，你是一隻搏擊藍天的雄鷹呀！不信！咱們到懸崖邊，我教你高飛。」
於是，小鷹將信將疑地隨鷹媽媽來到懸崖邊，緊張得渾身發抖。鷹媽媽耐心地說：「孩子，不要怕。你看我怎麼飛，學我的樣，用力，用力。」小鷹戰戰兢兢，在鷹媽媽的帶動下終於起飛……
人人都是鷹，只不過按雞的方式或在雞的環境下生活的久了，便不再相信自己的潛力。天上人間，區別不過是扇動一下翅膀而已。
請相信自己，相信自己原來也是一隻鷹。
開學第一天，古希臘大哲學家蘇格拉底對學生們說：「今天我們只學一件最簡單也是最容易做的事兒。每人把胳膊盡量往前甩，然後再盡量往後甩。」說著，蘇格拉底示範做了一遍：「從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？」
學生們都笑了。心想，這么簡單的事，有什麼做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生們：「每天甩300下，哪些同學堅持了？」有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底再問，這時堅持下來的學生只剩8成。
一年過後，蘇格拉底再次問大家：「請告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位堅持了？」整個教室僅一人舉起了手。這個學生就是日後成名的古希臘另一位大哲學家柏拉圖。
世間最難的事是堅持。成功在於堅持。
一百多年前，一位窮苦的牧羊人帶著兩個幼小的兒子替別人放羊為生。
3. 有一天，他們趕著羊來到一個山坡上，一群大雁鳴叫著從他們頭頂飛過，並很快消失在遠方。牧羊人的小兒子問父親：「大雁要往哪裡飛？」牧羊人說：「它們要去一個溫暖的地方，在那裡安家，度過寒冷的冬天。」大兒子眨著眼睛羨慕地說：「要是我也能像大雁那樣飛起來就好了。」小兒子也說：「要是能做一隻會飛的大雁該多好啊！」
牧羊人沉默了一會兒，然後對兩個兒子說：「只要你們想，你們也能飛起來。」
兩個兒子試了試，都沒能飛起來，他們用懷疑的眼神看著父親，牧羊人說：「讓我飛給你們看。」於是他張開雙臂，但也沒能飛起來。可是，牧羊人肯定地說：「我因為年紀大了才飛不起來，你們還小，只要不斷努力，將來就一定能飛起來，去想去的地方。」
兩個兒子牢牢記住了父親的話，並一直努力著，等他們長大——哥哥36歲，弟弟32歲時——他們果然飛起來了，因為他們發明了飛機。這兩個人就是美國的萊特兄弟。
心若在，夢就在；用心灌溉，夢想之花終會開。
『陸』 結合兒童文學故事,設計一個兒童哲學談話活動法案
了一些牲口。馬丁對此一言不發。小說從一開始便突出了
一種極為安靜版的氛圍。在「對勘測線權的多年等待」一節中，剪刀的痕跡隨處可見，毫無關系
的意象像走馬燈一樣轉動：馬丁、手槍、戰士、管
道工、一個名叫克里科的人、死亡之星、起風的街道、枯死的樹葉、撕裂的天空、一隻遙遠的手…
…惟一讓人聯想到前面故事的句子是：「為什麼告訴我，阿奇？」
『柒』 有誰可以編一個有關 賣蘋果的小女孩的兒童故事 要求童趣富含哲理
晚上，小紅一家吃完晚飯了。小紅說：「我去給大家洗幾個蘋果」。專
小紅挑了幾屬個大蘋果，用清水沖洗干凈後，拿盤子把它們端出來。
接著，小紅給大家分蘋果。小紅挑了一個最大最紅的蘋果給奶奶，說：「奶奶，給您」。奶奶高興極了，笑著說：「小紅長大了，小紅真聽話」。小紅又拿了兩個又大又紅的蘋果給爸爸媽媽，爸爸媽媽也樂壞了，對小紅說：「小紅真乖」。
最後，小紅自己拿了一個最小的。大家問小紅為什麼要拿一個最小的。小紅說：「因為自從我讀了孔融讓梨的故事，我就被他感動了，所以我才會這樣做」。大家聽後說：「小紅也會孝敬全家了。」
『捌』 幼兒園中用到的兒童哲學有哪些
緒論：兒童的哲學問題 兒童有哲學嗎？ 簡介：在這一章中，我們首先提出「兒童有哲學嗎」這個問題，進而從哲學的本義、哲 學問題、 哲學思維和哲學思維方法四個方面來觀察兒童， 認識到兒童與哲學有著天然的緊密 聯系：兒童是一個主動地探究世界尋求智慧的主體；兒童能提出很多具有哲學意味的問題； 兒童的思維中體現了很多哲學思維的特徵； 兒童在思維過程中， 常常不自覺地運用哲學思維 方法。 故事一：一個名叫蒂姆的大約 6 歲的孩子，一邊忙著舔一個罐頭，一邊問： 「爸，我們怎麼 能肯定所有東西都不是一個夢呢？ 故事二： 據說朱熹小時候剛會說話， 他父親就對他進行啟蒙教育。 他父親指著天說： 「天也。 」 朱熹反問說： 「天之上何物？」 （故事可做成動畫） （一） 哲學的本義： 「愛智慧」 ，動詞性片語，是一種追求智慧的探究過程。 「哲學」這個詞，中國古代是沒有的，它是從古希臘「愛智慧」 （ philosophia ） 這個詞來的，在英語中表述為 philosophy ，日本人利用漢語的文 成「哲學」 ；中國的學者黃遵憲，把它從日本介紹了過來。 「哲學」這個詞語和兒童連接在一起，是難以讓人接受的。然而，從上面兩個故事 中的童言稚語中， 我們又不能否認這些問題的哲理性。 其實， 從古希臘蘇格拉底開啟的哲學 傳統就是一種探究式的尋求真理的主動過程。柏拉圖曾說， 「驚奇是哲人的感受，哲學始於 驚奇。 」亞里斯多德說過，哲學起源於懷疑和困惑。 20 世紀哲學家伯特蘭·羅素在《哲學問 題》書中明白表示， 哲學「即使不能回答我們所希望解答的許多問題，至少有提出問題的能 力， 使我們增加對宇宙的興趣， 甚至在日常生活最平凡事物的表面現象下， 看到事物的新奇 與值得懷疑之處」 。 從哲學是對智慧的熱愛和探究，是導源於困惑和懷疑，是對平凡的日常生活的質疑 這個角度上講，我們很容易理解兒童與哲學的關系了。 首先，兒童是作為本能的探究者存在的。智慧有其最基本層面的意義，那就是適應 （按：皮亞傑對生物智慧的解釋） 。自從他們被動地誕生在這個世界的那一刻起，作為生命 體的求生本能使他們開始了對世界的探究； 其次，兒童還是作為審美的探究者存在於這個世界的。智慧還有高於維持生命延續 的另一層意義， 那就是要通達審美意義上的自在狀態。兒童在一個給予的世界，也逐漸 「隨 遇而安」 ，進入了屬於自己的生存情境，有了主動的創造性的探求。他們對世界充滿好奇， 又常常驚奇於自己的各種發現。 「好奇」常常為探究之始， 「驚奇」往往為探究之果，無限的 驚奇充分表現了兒童對智慧的愉悅追求（按：海德格爾對「驚奇」與「好奇」的區分） 。我 們常說， 孩子是最無憂無慮的， 其實正是因為他們對世界的態度不是單純的追求生存， 更是 追求愉快， 追求生命的美感。 所以他們是審美意義上的探究主體， 這種自在狀態又主要表現 為他們的游戲精神。 從哲學的本義的視角來看兒童，兒童天生是一個主動探究者，是主動尋求智慧的積 極冒險家，兒童是有哲學的。 （二） 兒童與哲學問題 每一門學科， 都是對有關問題的回答。 作為一門人文學科的哲學， 其內容主要圍繞哲學 問題而展開。而兒童與最基本的哲學問題密切相關。 1 、 宇宙之謎的最一般問題 故事三： 波普爾在 8 歲時聽人說太陽系和空間是無限的， 對此感到迷惑不解。 他無法想像一 個無限的空間， 但如果空間是有限的， 空間外面是什麼東西呢？他去問他父親， 父親建議他 去問一個叔叔。 叔叔首先問波普爾是否理解不斷延續的數系， 波普爾回答說不難理解。 然後 他要波普爾想像一堆疊著的磚， 並且把一塊又一塊磚加在磚堆上， 如此類推以致無窮， 永遠 填不滿宇宙的空間。波普爾覺得這個回答對他有所幫助。 其實，很多兒童都有過此類的「問天」之舉。人生活在茫茫宇宙，自然而然要去熟悉和 理解這個家園， 兒童更是如此。 關於宇宙之謎， 各種自然科學的探索不斷地給出越來越多的 謎底。但這個探索是永無止境的，而宇宙之謎中最一般的問題便是哲學問題的一大類。 2 、人生之謎的最一般問題 故事四：一個叫伊安的小孩家裡來了客人，其中包括 3 個孩子。他們愛看的電視節目， 伊安 不看，而伊安愛看的節目，那 3 個孩子不愛看。他媽媽說： 「伊安，他們人多，你一個人看 電視的話，就太自私了。 」伊安只好讓給他們看。可他很委屈，對媽媽說： 「媽媽，為什麼 3 個人的自私就比一個人自私好呢？」 哲學問題的另一大類涉及人生之謎， 問的是人生的價值、 意義和准則。 兒童在很小的時 候便提出了這類問題， 如何分蘋果才是真正的公平？為什麼我出身在這個家庭而不是那個家 庭？撒謊為什麼不對？人死後為什麼不可以像爸爸出差一樣再回來？人和動物有什麼不 同？今天我做什麼才最好玩？他為什麼和我想得不同？從搖籃時期到四處游學， 兒童無不處 在對自己生命的驚訝之中， 處在道德的困惑之中， 和無數難以選擇的誘惑之中， 人生問題常 常不經意地被提出。這類問題，常因其研究內容不同而歸入生物學、醫學、心理學、社會學 等科學門類之中， 而裡面最一般的問題， 最難以用科學來言說的謎， 最具個體性和主體性的 人生之謎，卻總歸屬在哲學的倫理學領域，關於人生觀、價值觀的無窮的探討之中。 3 、 文化之謎的最一般問題 哲學問題的又一大類是關於文化之謎的哲學問題，問的既不是人之所在（即宇宙） ，也 不是人之所是（即人生） ，而是人之所作（即文化） 。 「文化」 （鏈接二： ）的定義有無數種， 最廣泛認可的一種便是「人之所作」 ：人造之物。 兒童從生下來，就進入了一個充斥著文化的世界。兒童的習得和教育過程，其實質就是 經受人文教化的過程。 每一種新的文化現象的出現， 對他原有的文化心理結構都是一種沖突， 都呈現謎一般的面貌。 文化可分三類：器物文化、制度文化和精神文化。 總說： 撇開了文化之謎和宇宙之謎， 人生只能具有心理學上的甚至生理學上的意義； 而反過 來，宇宙之謎和文化之謎說到底是人生之謎，這三類問題中的核心是人，離開了人生之謎， 對宇宙之謎和文化之謎的探索就很難同哲學之外的自然科學和人文社會學科劃清界線