政治哲理
㈠ 政治哲理的知識點
唯物論部分
1.自然界客觀性原理
【原理內容】：自然界的存在與發展是客觀的。
【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
②我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
2、 物質決定意識原理：
【原理內容】世界的本原是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。物質第一性，意識第二性。
【方法論】這個原理要求我們想問題、辦事情堅持一切從實際出發，主觀符合客觀，使主觀與客觀達到具體的、歷史的統一。反對從主觀出發。
3、 意識的能動作用原理：
【原理內容】：意識能夠正確的反映客觀事物，表現為不僅能夠正確的反映事物的外部現象，而且能夠正確的反映事物的本質和規律；意識能夠反作用於客觀事物，正確的意識能夠有效的指導人們開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識會把人們的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。
【方法論】這個原理要求我們要重視意識的作用沒，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。如果材料中提到有關精神、理論的推動作用； 浙江構建文化大省時注意想到意識的能動作用分析。
4、物質和意識的辨證關系原理
【原理內容】：（1）物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。
（2）意識對物質具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用於客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。
（唯物）辯證法
1聯系的觀點：含義、特點（普遍性、客觀性、條件性、多樣性）
（1）聯系的普遍性和客觀性原理
【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系又是客觀的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯系，也不能主觀臆造聯系。
【方法論】：要求我們堅持用聯系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯系，根據事物的固有聯系改變事物的狀態（改變條件創造條件），建立新的具體聯系。運用：東西部經濟協調發展；處理好改革、發展、穩定的關系；全面建設小康社會包括政治、經濟、文化、生態四個目標 （2）因果聯系原理
【原理內容】：唯物辨證法認為，引起和被引起的關系就是因果聯系，任何事物都處於因果聯系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。
【方法論】：這就要求我們承認因果聯系的普遍性和客觀性，要求我們善於總結、善於反思找原因，提高人們實踐活動的自覺性和預見性。
（3）整體和部分關系原理
【原理內容】：
（1）整體和部分既相互區別又相互聯系。
(2)整體居於主導地位，統率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大於部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發揮。
（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部分性能會對整體的性能狀態起決定作用。
【方法論】：
（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。
(2)搞好局部，使整體功能得到最大發揮。運用：地方與中央的關系；反對地方保護主義；西部大開發；經濟結構調整；國企改革中抓大放小
2、發展的觀點
（1）事物是變化發展的原理
【原理內容】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，整個世界就是一個無限變化和永恆發展的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。
【方法論】：要求我們堅持用發展的眼光看問題。
<1>要把事物如實地看成一個變化發展的過程 。
<2>要明確事物處於怎樣的階段和地位。
（2）物質與運動的辯證關系 運動與物質密切聯系，不可分割。首先，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。其次，運動是物質的運動，物質是運動的主體。離開物質談運動，或者離開運動談物質都是錯誤的。我們既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，也要反對離開運動談物質的形而上學觀點。
3、矛盾普遍性原理
【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，即對立統一。矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於事物發展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。
【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢於承認矛盾、揭露矛盾；善於全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論
4、矛盾的特殊性原理
【原理內容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內在原因。
【方法論】：堅持具體問題具體分析
5、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理
【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一、相互聯結的。普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變為特殊性。在這個場合為特殊性的東西，到另一場合則變為普遍性。
【方法論】：
①有助於我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。
②有助於我們掌握一般號召和個別指導相結合，「從群眾中來，到群眾中去」，「解剖麻雀」，「抓好典型」等科學方法。
③有助於我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設的具體實踐相結合的原則，以建設有中國特色的社會主義。
6、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理
【原理內容】：在復雜事物發展過程中，處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處於從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。
【方法論】：善於抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾；堅持兩點論和重點論的統一。
7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理
【原理內容】：在事物內部居於支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處於被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統一的。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的，次要方面對事物的性質也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉化的。
【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善於分清主流和支流，弄清事物的性質8、堅持兩點論和重點論的統一
（1） 唯物辯證法關於主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點論和重點論相統一的理論依據。
（2） 所謂兩點論，就是在認識復雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
（3） 兩點論和重點論是緊密相聯的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，和離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應該把兩點論和重點論統一起來，看問題既要全面，又要善於抓住重點和主流。
9、內因和外因辯證關系原理和方法論
【原理內容】：<1>事物變化發展是內因和外因共同起作用的結果；
<2>內因是事物變化發展的根據；
<3>外因是事物變化發展的條件
<4>外因通過內因起作用。
【方法論】： 這一原理要求我們觀察事物、分析問題時，要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅持內外因相結合。
10、量變和質變相互關系原理及方法論
【原理內容】：<1>世界上任何事物的變化發展，都是量變和質變的統一。量變和質變是事物變化發展的兩種狀態
<2>量變是質變的前提和必要准備
<3>質變是量變的必然結果。
【方法論】：用量變引起質變的道理看問題。
<1>堅持適度原則，控制量變的限度
<2>在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍
<3>要重視量的積累，為質變創造條件。
角度一：任何事物的變化發展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會有事物性質的變化（也不會有飛躍和發展），即量變是質變的前提和必要准備。這要求我們要重視量的積累。
角度二：量變達到一定的程度時，必然會引起質變，質變是量變的必然結果。因此，當我們需要保持事物性質的穩定時，就要把量變控制在一定的限度之內，即堅持適度原則。
角度三：事物的發展最終要通過質變來實現，沒有質變就沒有發展。所以，在量變已經達到一定程度，只有改變原有性質才能向前發展是，就要不失時機的促成飛躍。
角度四：不僅事物在數量上的增減會引起質變，而且事物在總體上數量不變，只是由於構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變。這就要求我們要「學會優化結構」，研究事物的結構
11、事物發展前進性和曲折性相統一的原理和方法論
【原理內容】：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是迂迴曲折的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。
【方法論】：既要堅定信心，又要准備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
12、唯物辯證法與形而上學的根本對立原理
【原理內容】：唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根 本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否 認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在於是否承認矛盾，是否承認 事物的內部矛盾是事物發展的源泉。
【應用范圍】：應用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持聯系的、發展的、全面的觀 點，反對孤立的、靜止的、片面的觀點，說明堅持唯物辯證法，就可以使我們在學習和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業中發揮更大的作用，做出更多的貢獻。
其它應注意的問題
1．哲學題目應看清楚題目的要求，明確要用哪部分的內容作答。（如辯證唯物論，唯物辯證法，辯證唯物主義認識論，人生價值觀，哲理，哲學方法論，哲學原理）
2．解主觀性試題「四步法」：第一步：審清設問，明確要求。 第二步：審讀材料，劃分層次，明了題意。 第三步：分析判斷，確定要用的理論。 第四步：理論與材料相結合。
3．答題的一般格式：①原理 ②方法論 ③結合材料分析（詳細程度由分值決定，一般是多分多答，少分少答）
4．答題要求：序號化，段落化，簡潔化，清晰化，規范化。
㈡ 政治作文600字含150字哲學道理
想做橡樹的比爾·蓋茨
比爾·蓋茨是美國微軟電腦公司的總裁。他之所以能取得非常大的成就，是因為他從小就立下了一個志願——要做昂首天穹的橡樹。
比爾·蓋茨上小學時，一本《世界網路全書》已經遠遠不能滿足他的求知慾了。他鑽到爸爸的書房裡，看不懂法律方面的書，就看起名人傳記來，大名鼎鼎的科學家富蘭克林、政治家羅斯福、軍事家拿破崙以及大發明家愛迪生等人的傳記，他都看。
「我的孩子，你為什麼喜歡這些人物的傳記呢？」老蓋茨撫摸著兒子的頭，非常和藹地問。
「為了思考。」
「為了思考？」
「對，為了思考。這些偉大人物和普通人是不一樣的。我要好好揣摩他們是如何思考的，這樣就能找出這些人取得偉大成就的原因。」
見兒子小小年紀就表現出非凡的想像力，思想已經走在年齡的前頭，老蓋茨是既吃驚又高興。一有機會，老蓋茨就給孩子買書，買回各種書籍。比爾·蓋茨高興極了，他在自己的小房間里建立了一個小書架，把書分門別類地放好，還編上了序號。日子一天天過去了，小書架上的書越來越多，有歷史人物傳記，有法律、商貿方面的書，還有文學作品等等。
一天，比爾·蓋茨的同學來他家做客，發現比爾·蓋茨在看這些書。禁不住好奇地問：「你怎麼買這么多書？」
「在書中可以學到好多好多新的東西。只有多讀書，才能使自己變得與眾不同。」
「干嗎要與眾不同？和別人一樣生活不好嗎？就像草原上的小草一樣。」
「與其做一株綠洲中的小草，還不如做一棵荒丘上的橡樹，因為小草千篇一律，毫無個性，而橡樹高大挺拔，昂首天穹。」比爾·蓋茨堅定地說。
㈢ 政治。哲學。君子和而不同，小人同而不和，這句話體現了關於矛盾的什麼哲理
體現的矛盾哲理是：
（1）同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；
（2）斗爭性寓於同一性之中，並為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統一體的存在，事物就不能夠存在和發展。
出自春秋孔子弟子的《論語·子路篇》第23章。
原文：子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：孔子說：「君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。」
就是說君子在人與人之間的交往中能與他人保持一種友好和睦的關系，但具體問題的看法上卻不必迎合對方以求和他人完全一致。小人在對細節問題的看法上迎合別人、盲目地附和他人，但在內心深處卻並不對他人抱有一種友好的態度。
參考資料來源：網路--論語·子路
㈣ 政治哲理小故事600 急啊啊啊啊啊！在線等
有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說「包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電後坐電梯來拿。」於是，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。
他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，「我們不要吵了，爬完它吧。」於是他們默默地繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了……
有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。20歲之後，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發現人生已所剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好象有什麼事情沒有完成……
1、駒光過隙：指光陰易逝。
2、熬姜呷醋：比喻生活清苦。
3、百代回過客：指時間永遠流逝。答
4、熬枯受淡：指忍受清苦的生活。
5、安身為樂：身子安定就是快樂。
6、麟趾呈祥：舊時用於賀人生子。
7、流光易逝：形容時間過得極快。
8、駒窗電逝：比喻光陰消逝得很快。
9、陌路相逢：與陌生人相遇在一起。
10、呼吸之間：形容極為短暫的時間。
11、熬清守談：忍受清苦乏味的生活。
12、百年諧老：指夫妻共同生活到老。
13、熬清守淡：指忍受清苦乏味的生活。
14、熬腸刮肚：指從事飲食方面盡力節儉。
15、露往霜來：比喻歲月遷移，時光流逝。
㈥ 關於政治道理的小故事
曾經有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，把皇帝高興壞了。可是這小國的人不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？皇帝想了許多辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。
怎麼辦？使者還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。 最有價值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善於傾聽，才是成熟的人最基本的素質。
5 有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶鬆了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身後，又蹲下來將鞋帶解松。有個旁觀者看到了這一切，不解地問：「大師，您為什麼又要將鞋帶解松呢？」大師回答道：「因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴。」 「那你為什麼不直接告訴你的弟子呢？」「他能細心地發現我的鞋帶鬆了，並且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至於為什麼要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。」
6 一個女兒對父親抱怨她的生活，抱怨事事都那麼艱難。她不知該如何應付生活，想要自暴自棄了。她已厭倦抗爭和奮斗，好象一個問題剛解決，新的問題就又出現了。
她的父親是位廚師，他把她帶進廚房。他先往三隻鍋里倒入一些水，然後把它們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了。他往一隻鍋里放些胡蘿卜，第二隻鍋里放只雞蛋，最後一隻鍋里放入碾成粉末狀的咖啡豆。他將它們侵入開水中煮，一句話也沒有說。
女兒咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶父親在做什麼。大約20分鍾後，他把火閉了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內，把雞蛋撈出來放入另一個碗內，然後又把咖啡舀到一個杯子里。做完這些後，他才轉過身問女兒，「親愛的，你看見什麼了？」「胡蘿卜、雞蛋、咖啡」，她回答。
他讓她靠近些並讓她用手摸摸胡蘿卜。她摸了摸，注意到他們變軟了。父親又讓女兒拿一隻雞蛋並打破它。將殼剝掉後，他看到了是只煮熟的雞蛋。最後，他讓她喝了咖啡。品嘗到香濃的咖啡，女兒笑了。她怯生問到：「父親，這意味著什麼？」
他解釋說，這三樣東西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的，結實的，毫不示弱；但進入開水之後，它變軟了，變弱了。雞蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈液體的內臟。但是經開水一煮，它的內臟變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水之後，它們倒改變了水。「哪個是你呢？」他問女兒。「當逆境找上門來時，你該如何反應？你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？」
7 有一個人因為生意失敗，逼不得已變賣了新購的住宅，而且連他心愛的小跑車也脫了手，改以電單車代步。有一日，他和太太一起，相約了幾對私交甚篤的夫妻出外遊玩，其中一位朋友的新婚妻子因為不知詳情，見到他們夫婦共乘一輛電單車來到約定地點，便沖口而出地問：「為甚麼你們騎電單車來？」眾人一時錯愕，場面變得很尷尬，但這位妻子不急不緩地回應答：「我們騎電單車，因為我想抱著他。
分段的
㈦ 政治 萬物皆有思想 違背了哪一哲理
主客觀原理。
思想，一般也稱「觀念」，其活動的結果，屬於理性認識。人們的社會存版在，決定人們的權思想。一切根據和符合於客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發展起阻礙作用。思想也是關系著一個人的行為方式和情感方法的重要體現。
㈧ 關於高中政治必修4哲學內容的名言警句，詩句，俗語
1小洞不補，大洞吃苦。（量變與質變）
2居安思危。（矛盾雙方轉化）
3知屋漏者在檐下，知失政著在草野。（實踐決定認識）
4萬物之變皆有道。（規律）
㈨ 生活小故事中的政治哲理
（一）
一個青年來到城市打工，不久因為工作勤奮，老闆將一個小公司交給他打點。他將這個小公司管理得井井有條，業績直線上升。有一個外商聽說之後，想同他洽談一個合作項目。當談判結束後，他邀這位也是黑眼睛黃皮膚的外商共進晚餐。晚餐很簡單，幾個盤子都吃得乾乾凈凈，只剩下兩只小籠包子。他對服務小姐說，請把這兩只包子裝進食品袋裡，我帶走。外商當即站起來表示明天就同他簽合同。第二天，老闆設宴款待外商。席間，外商輕聲問他，你受過什麼教育？他說我家裡很窮，父母不識字，他們對我的教育是從一粒米、一根線開始的。父親去世後，母親辛辛苦苦地供我上學。她說俺不指望你高人一等，你能做好你自個的事就中……在一旁的老闆眼裡滲出亮亮的液體，端起酒杯激動地說：我提議敬她老人家一杯——你受過人生最好的教育！
一個人受過苦，便知道珍惜；一個在貧寒中長大的人，不會不知道勤儉的重要；一個自小就知道努力做事的人，不會不對自己和他人負責……
貧窮並不可怕，可怕的是人在貧窮中什麼也學不到，並進而失去人的尊嚴。
（二）
一個相貌平平的女孩，在一所極普通的中專學校讀書，成績也很一般。她得知媽媽患了不治之症後，就想減輕一點家裡的負擔，希望利用暑假這兩個月的時間掙一點錢。她到一家公司去應聘，韓國經理看了她的簡歷，沒有表情的拒絕了。女孩收回自己的材料用手撐了一下椅子站起來，覺得手被扎了一下，看了看手掌，上面沁出了一顆紅紅的小血珠，原來椅子上有一隻釘子露出了頭。她見桌上有一條石鎮紙，於是拿來用他將釘子敲平，然後轉身離去。可是在幾分鍾後，韓國經理卻派人將她追了回來，她竟被聘用了。
一個在愛中長大的人，他最好的回報也就是愛。當愛促使一個人去做他很難做到的事情時，這足以證明愛的力量！
而在一件很細小的、與自己無關的事情上也能體現出對別人體貼和關心的人，他所受的愛的教育無疑是成功的。
（三）
有一個崗位需要招人，先後來了四位應聘者，在招聘條件一欄中，有一項條件是必須具備兩年以上的工作經驗。前三位應聘者都稱自己有類似的工作經驗，但面對招聘者的考問，很快就顯示出自己對這一行的無知。最後來了一位男學生，他坦率地對招聘者說，自己不具備這方面的工作經驗，但對這項工作很感興趣，並且有信心經過短暫的實踐後，能夠勝任它。招聘者毫不猶豫地錄用了他。此後他和那個招聘者曾經有過一段對話，那個招聘者說，有很多求職的人在介紹自己的情況時並不誠實，而他為什麼能夠誠實相告呢？他說小時侯有一次他撿了錢，奶奶問他時，他撒了慌。奶奶朝他的屁股上重重打了一下，然後告誡他：「窮不可怕，只要你誠實，你就有救！」他說他永遠記得奶奶說過的這句話。試想一個不敢正視自己的不足、只能依靠騙來取得眾人信任的人，他能行得遠嗎？
一個誠實的人，其實是最需要勇氣。他必須敢於面對事實和真理，在別人含含糊糊、唯唯諾諾的時候，勇敢地指出真相。
誠實比一切智謀都好，而且它是智謀的必要條件。
書外人語：
把孩子送進學校，只是去學習一些知識。做人最基本的東西不一定是在課堂上學到的，父母千萬不要忘記還要教給孩子一些書本外的東西，而且教的時候要以身作則。
這條小魚在乎
在暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水窪里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水窪里，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水窪里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會被乾死的。
男人繼續朝前走著。他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水窪旁彎下腰去——他在撿起水窪里的小魚，並且用力把它們扔回大海。這個男人停下來，注視著這個小男孩，看他拯救著小魚們的生命。
終於，這個男人忍不住走過去：「孩子，這水窪里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」
「我知道。」小男孩頭也不抬地回答。
「哦？那你為什麼還在扔，誰在乎呢？」
「這條小魚在乎！」男孩一邊回答著，一邊拾起一條小魚扔進大海。「這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條，這一條……」
今天，你們在這里開始大學生活。你們每一個人，都將在這里學會如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個市，一個省的人，但是，你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦。因為你們的存在，他們的生活從此有所不同——你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠並且一定會做到的。
在這里，我希望你們勤奮、努力地學習，永遠不要放棄！記住：「這條小魚在乎！這條小魚也在乎！還有這一條、這一條、這一條……」
（這是一位在中國某醫學院任職的美國老師的演講。他在把講稿讓校方過目時，一位校領導不知為何竟很不喜歡，讓他重寫。後來教授還是堅持用了這篇講演稿。我想他講的這個故事不僅僅適合醫學院的學生，更適合所有的人。）
書外人語：
勿以善小而不為，勿以利小而不做；積小善終成大德，積小成終成大功。
左手與右手
故事發生在小學校里。課堂上老師提問的時候，一名同學總是舉手，可老師叫他起來的時候他卻答不上來，引得下面同學竊笑不已。
老師找到他問他為什麼會是這樣，他說如果老師提問是他不舉手，同學們會在課下叫他傻瓜。於是，這個老師就和他有了這樣一個約定，當他真會的時候就高高舉起左手，不會的時候就舉起右手。
漸漸地，這位同學越來越多的舉起他驕傲的左手，越來越多，越來越好的回答老師的課堂提問，這個原本極有可能在太多的嘲笑中沉淪的孩子也由一個差生轉變成了一個好學生。
書外人語：
人因重視而忠誠，人因期許而成功。被重視、被關愛是一種催人向上的重要力量，對成長期的孩子尤其是這樣。今年來經常看到報上關於一些教師惡劣行為的報道，讓人激憤難當。一個缺乏愛心的老師會毀掉一個或幾個孩子，這樣的老師多了，就會毀掉民族的希望。教師是陽光下最燦爛的職業，那麼教師的不稱職應該是陽光下最讓人痛心的不稱職。
母親的較量
作家北野曾提出這樣一個觀點：民族的較量實際上就是年輕女人的較量。他是通過在不同國家所見到各類母親對孩子的不同教育方式而得出的這個結論。
有一次，北野在中國農村看到，幾個小孩在一塊玩，一個被另一個欺負了。那個被打孩子的媽媽聽見哭聲趕出來，厲聲吼到：「你幹嘛打他，再打他我就揍死你。」這使他想起在英國曾見到的同樣一個場景。那位被欺負小孩的母親卻對另外幾個小孩講：「你為什麼欺負他呢？難道你們不友好嗎？」
英國母親在跟小孩講道理，而那位中國媽媽對孩子沒有什麼理由好講。這種中國媽媽的教育方式起碼有兩點不好的後果：一是使孩子養成依賴性，依賴強權；二是會養成一種非理性性格。
還有一次，北野在一位英國朋友家玩，3歲的小男孩要與北野一起洗澡，北野答應了卻沒有這樣做。結果孩子的媽媽急了：你怎麼可以騙孩子呢？你不願意去可以不答應嘛！北野很不好意思，同時也想起在我們國家的一個普通說法：哄孩子。被哄大的孩子會相信別人嗎？
北野講完了他的故事，我又想起老家一位老師的故事。
那位老師是村中的一位民辦教員，他有三個女兒，都在讀書。大女兒在讀高中。家裡的日子過得緊巴巴的，有人勸他：孩子學習成績一般，估計考不上大學，回家種地算了。這位老師回答說：我知道她考不上大學，可她將來要做母親呀，今天多讀些書，對她將來教育孩子會有用的。
書外人語：
決定要小孩真是人生最需負責任的決策，這是你為社會提供的最終產品。母親的素質就是民族未來的素質。
揮斧如風
戰國時，有一個叫惠施的人，他是當時一位有名的哲學家。惠施和莊子是好朋友，但在哲學上他們又是一對觀點不同的對手。莊子與惠施經常在一起討論切磋學問。他們在互相爭論研討中不斷深化、提高各自的學識。特別是莊子，從惠施那裡受到很多啟發。後來惠施死了，莊子再也找不到像他那樣才智過人、博古通今，能與自己交心、駁難、使自己受益匪淺的朋友了。因此，莊子感到十分痛惜。
一天，莊子給一個朋友送葬，路過惠施的墓地，傷感之情油然而生。為了緬懷這位曲高和寡不同凡響的朋友，他回過頭去給同行的人講了一個故事：
在楚國的都城郢地，有這樣一個泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上塗抹了一層像蒼蠅翅膀一樣又薄又小的白灰，然後請自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠點頭答應了。只見他毫不猶豫地飛快掄起斧頭，一陣風似地向前揮去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起來，石木匠揮斧好像十分隨意，但他卻絲毫沒有傷著泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接受揮來的斧子也算是不要命的，可他卻穩穩當當地站在那裡，面不改色心不跳，泰然自若。倒是旁邊的人為他們捏了一把冷汗。
後來，這件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服這位木匠的高超技藝，便派人把他找了去。宋元君對姓石的木匠說：「你能不能再做一次給我看看？」
木匠搖搖頭說：「小人的確曾經為朋友用斧頭砍削過鼻尖上的白灰。但是現在不行了，因為我的這位好朋友現在已不在人世了，我再也找不到像他那樣跟我配合默契的人了。」
莊子講完了故事，十分傷感地看著惠施的墳墓，長嘆了一口氣，然後自言自語地說：「自從惠施先生去世以後，我也失去了與我配合的人，直到現在，我再也沒有能夠找到一位與我進行辯論的人了！」
書外人語：
莊子和石木匠的感受向我們表明，高深的學問和精湛技藝的產生，依賴於一定的外界環境；紅花雖好，還要靠綠葉扶持。一個人如果不注意從周圍的人和事中吸取營養，他的智慧和技巧是難以得到發揮和施展的。
豹子捉老鼠
有個叫猗（yi）於皋的人聽說尾勺氏養了一隻豹子，非常擅長捕獵，不禁十分羨慕。他想，要是我也能有一隻豹子來幫自己捕捉動物，那該有多好！於是，他不惜用一對上好的白璧的代價將尾勺氏的豹子換到了手。
猗於皋得了豹子非常高興，他大擺筵席，邀請朋友來喝酒慶賀。酒過三巡，他把豹子牽到院子里讓朋友們觀看。這頭豹子果然長得勇武極了。金黃色的皮毛閃閃發亮，又小又尖的耳朵直豎在頭頂，兩隻眼睛光芒四射，四肢直而長，走起路來輕盈而矯健。猗於皋得意地向大家誇耀說：「你們看看我這頭豹子，多強壯、多勇猛！它的本領可高強了，沒有它抓不到的動物，我就指望它幫我了！」
從此以後，猗於皋特別寵愛這頭豹子，待它非常好。豹子的脖子上套著鍍金的繩子，還系著飾有美麗紋彩的絲綢，天天都有新鮮的家畜肉吃，過的簡直是達官貴人的生活。猗於皋常常一邊撫摸著豹子的腦袋喂東西給它吃，一邊自言自語地說：「豹子啊豹子，我如此厚待你，你可不要辜負了我的希望啊，哪一天，你才能對我有所回報呢？」
有一天，一隻大老鼠從房檐下跑過，猗於皋嚇了一跳，急忙跑過去解開豹子，叫它去撲咬老鼠。可是豹子漫不經心地瞧了老鼠幾眼，又去做它自己的事了，完全置之不理。猗於皋非常生氣，指著豹子大罵道：「難道你忘了我是怎麼對你的嗎？竟然這樣回報我！下次你再敢這樣，我就要不客氣了！」又一天，又有老鼠跑過，猗於皋又讓豹子去撲。豹子似乎忘了猗於皋的警告，仍舊無動於衷。猗於皋這次真的大動肝火，他憤怒地取過鞭子狠狠地抽打豹子，邊打邊罵：「你這沒用的畜牲，只知道享樂，什麼事也不願做，在我對你好了一場！」豹子又痛又委屈，大聲嗥叫著，用哀求的眼神看著猗於皋，好像是希望他體諒自己。可是猗於皋根本不顧這些，更加用力地鞭打它，豹子身上凸起了一條條的血痕。
此後，豹子的生活一落千丈，猗於皋用普通的繩索換下了鍍金的繩子，把豹子關在牛羊圈裡，每天只給它酒糟吃。豹子每天沮喪得流淚，卻一點辦法都沒有。
猗於皋的朋友安子佗聽說了這件事，趕來責怪他說：「我聽說巨闕寶劍雖然鋒利，但補鞋卻不如尖利的錐子；錦綉絲綢雖然漂亮，但用來洗臉卻不如一尺粗布。花紋美麗的豹子雖然兇猛，但捉起老鼠來卻不如貓。你怎麼這樣蠢，為什麼不用貓去捉老鼠，放開豹子去捕捉野獸呢？」猗於皋高興了：「對呀！」於是他按安子佗說的去做，很快，貓把老鼠全捉完了，豹子也抓來了許許多多野獸，數都數不清。
書外人語：
各人都不是全才，只有知人善任，才不會做出叫豹子去抓老鼠的荒唐事來。
不同的「偷」之道
從前有這樣兩戶人家，一家是齊國人，姓國，十分富有；一家是宋國人，姓向，非常貧窮。姓向的聽說姓國的很有錢，便專程從宋國跑到齊國，向姓國的請教致富的方法。
姓國的告訴他說：「我之所以發家致富，是因為我很善於『偷』。我只用了一年的工夫就有了吃穿；兩年下來就相當富足；三年過後，我的土地成片、糧食滿倉，我成了方圓百里之內的大戶。從那時起，我便向鄉鄰施捨財物，大家都得到了我的好處。」
姓向的人聽了十分高興。可是他以為姓國的致富走的是偷盜這條路，他以為姓國的所說的「偷」就是到處翻越人家的院牆，鑿開人家的房間，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走歸自己所有。於是他回家以後，到處偷竊。沒過多久，他因被人查出了贓物而判罪。姓向的人不但清退了全部贓物，而且被判罰沒收他以前積累的所有家產。
姓向的把自己的失敗歸咎於受了姓國的欺騙，於是就到齊國去，找到姓國的責備他說：「你騙我，我去偷怎麼就犯了法呢？」
姓國的聽了哈哈大笑，說：「你是怎麼去偷的呀？」
姓向的把自己翻牆打洞偷盜人家財產的經過講給姓國的聽了，姓國的又好氣又好笑地對他說：「咳，你真是太糊塗了！你根本沒弄懂我所說的『善於偷盜』是什麼意思。現在我仔細告訴你吧。人都說天有四季變化，地有豐富的出產，我偷的就是這天時和地利呀。雨水霧露，山林特產，河湖澤的養殖可以使我的莊稼長得很好，房舍建得很美。我在陸地上能『偷』到飛禽走獸，在有水的地方能『偷』到魚蝦龜鱉。無論是莊稼和土木還是禽獸和魚蝦龜鱉，這些東西都是大自然的產物，並不是我原本所有的。我依靠自己的辛勤勞動，向自然界索取財富，當然不會有罪過，也不會有災禍。可是，那些金銀寶石、珍珠寶貝、糧食布匹，卻是別人積累起來的財富，你用不勞而獲的手段去佔有別人的勞動成果就是犯罪。你因偷盜罪而受到了處罰，那又能怪誰呢？」
姓向的聽了這番話，慚愧得一句話也說不出來。
書外人語：
看來，明智的人懂得如何用辛勤勞動、用自己的雙手去向大自然索取，創造財富；愚蠢的人才會想到用非法手段，走「捷徑」去攫取別人的勞動成果使自己致富。這種人，到頭來還是要栽跟頭的。
師文學琴
古時候有個善於彈琴的樂師名叫師襄，據說在他彈琴的時候，鳥兒能踏著節拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍。鄭國的師文聽說了這件事後，十分嚮往，於是離家出走，來到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄無法可想，只好說：「你太缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。」
師文放下琴後，嘆了口氣，說：「我並不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調弦，我所嚮往的也不僅僅是音調節津。我的真正追求是想用琴聲來渲泄我內心復雜而難以表達的情感啊，在我尚不能准確地把握情感，並且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！」
果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。師襄問：「你的琴現在彈得怎樣啦？」
師文胸有成竹地說：「稍微摸到了一點門道，請讓我試彈一曲吧。」
於是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬於金音的商弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。
面對這金黃收獲的秋色，他又撥動了屬於木音的角弦，使之發出代表2月的夾鍾樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回盪，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬於水音的羽弦，使之發出代表11月的黃鍾樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。
再往下，他叩響了屬於火音的征（）弦，使之發出代表5月的蕤（rui）賓樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、征、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，祥雲繚繞，恰似甘露從天而降，清泉於地噴涌。
這時，早已聽得如痴如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱贊師文說：「你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀！他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的後面當學生哩！」
書外人語：
師文學琴的故事說明：學習任何技藝，都不能滿足於表面上的簡單操作，而要像師文那樣花氣力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有這樣，才有可能達到得心應手的自由境界，從而取得常人難及的業績。
㈩ 關於政治有哲理的話
——有位哲人說：倘若有一萬個人，一字排開，只有勇於向前跨一步的人，
才能有機會被人賞識。
事實上，向前跨出一步，並不難，難的是你是否有勇氣走出自己。
——人可以不上大學，但，不可以沒有知識。無論處境和地位多麼遭，只要
心態放平，做好應該做的事，人就活得充實。不要想得太多，簡單的心
一旦復雜起來，幸福和快樂就會離我們而去。
人做事情豈能盡如人意，但求無愧於心就可以了。
——信念是一支火把，它能最大限度地燃燒一個人的潛能，並指引人們飛向
夢想的天空。
——以感恩的心態面對一切、包括失敗，你會發現，人生其實很精彩。
§完美
小和尚坐在地上哭，滿地都是寫了字的廢紙。
[怎麽啦？」老和尚問。
「寫不好。」
老和尚撿起幾張看：「寫得不錯嘛，為什麽要扔掉？又為什麽哭？」
「我就是覺得不好。」小和尚繼續哭：「我是完美主義者，一點都不能錯。」
「問題是，這世界上有誰能一點都不錯呢？」
老和尚拍拍小和尚：「你什麽都要完美，一點不滿意，就生氣，就哭，這反而是不完美了。」
§潔癖
小和尚把地上的字紙撿起來，先去洗了手。
又照照鏡子，去洗了臉；再把褲子脫下來，洗了一遍又一遍。
「你這是在干麽啊？你洗來洗去，已經浪費半天時間了。」老和尚問。
「我有潔癖！」
小和尚說：「我容不得一點臟，您沒發現嗎？每個施主走後，我都把他坐過的椅子擦一遍。」
「這叫潔癖嗎？」
師父笑笑：「你嫌天臟、嫌地臟、嫌人臟，外表雖然乾凈， 內心反而有病，是不潔凈了。」
§化緣
小和尚要去化緣，特別挑了一件破舊的衣服穿。
「為什麽挑這件？」師父問。
「您不說不必在乎表面嗎？」
小和尚有點不服氣：「所以我找件破舊的衣服。而且這樣施主們才會同情，才會多給錢。」
「你是去化緣，還是去乞討？」
師父瞪了眼睛：「你是希望人們看你可憐，供養你？還是希望人們看你有為，透過你度化千萬人？」
§撐著不死 好好活著
大熱天，禪院里的花被曬萎了。「天哪，快澆點水吧！」小和尚喊著，接著去提了桶水來。
「別急！」老和尚說：「現在太陽大，一冷一熱，非死不可，等晚一點再澆。」
傍晚，那盆花已經成了「霉乾菜」的樣子。
「不早澆……」小和尚咕咕噥噥地說：「 <SPAN style="FONT-一定已經死透了，怎麽澆也活不了了。」「少羅嗦！澆！」老和尚指示。
水澆下去，沒多久，已經垂下去的花，居然全站了起來，而且生意盎然。
「天哪！」 小和尚喊：「它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。」
「胡說！」老和尚糾正：「不是撐著不死，是好好活著。」
「這有什麽不同呢？」小和尚低著頭。
「當然不同。」
老和尚拍拍小和尚：「我問你，我今年八十多了，我是撐著不死，還是好好活著？」
晚課完了，老和尚把小和尚叫到面前問：「怎麽樣？想通了嗎？」
[沒有。」小和尚還低著頭。
老和尚敲了小和尚一下：「笨哪！一天到晚怕死的人，是撐著不死； 每天都向前看的人，是好好活著。」
「得一天壽命，就要好好過一天。那些活著的時候天天為了怕死而拜佛燒香，希望死後能成佛的，絕對成不了佛。」
老和尚笑笑：「他今生能好好過，都沒好好過，老天何必給他死後更好的日子？」
§不過一碗飯
有一天，兩個不如意的年輕人，一起去拜望師父：「師父，我們在辦公室被欺負，太痛苦了，求您開示，我們是不是該辭掉工作？」兩個人一起問。
">師父閉著眼睛，隔半天，吐出五個字：「不過一碗飯。」就揮揮手，示意年輕人退下了。
才回到公司，一個人就遞上辭呈，回家種田，另一個卻沒動。
日子真快，轉眼十年過去。回家種田的，以現代方法經營，加上品種改良，居然成了農業專家。
'">另一個留在公司里的，也不差。他忍著氣、努力學，漸漸受到器重，已經成為經理。
有一天兩個人遇到了。
「奇怪！師父給我們同樣『不過一碗飯』這五個字，我一聽就懂了，不過一碗飯嘛！ 日子有什麽難過？何必硬巴著公司？所以辭職。」農業專家問
另一個人：「你當時為什麽沒聽師父的話呢？」
「我聽了啊！」那經理笑道：「師父說『不過一碗飯』，
多受氣、多受累，我只要想『不過為了混碗飯吃』，
老闆說什麽是什麽，少賭氣、少計較，就成了！師父不是這個意思嗎？」
兩個人又去拜望師父，師父已經很老了，仍然閉著眼睛，隔半天，答了五個字： 「不過一念間。」然後，揮揮手……
§天地禪院
後來，老和尚圓寂了，小和尚成為住持。
他總是穿得整整齊齊，拿著醫療箱，到最臟亂貧困的地區， 為那裡的病人洗膿、 換葯，然後臟兮兮地回山門。
他也總是親自去化緣，但是左手化來的錢，右手就濟助了可憐人。
他很少待在禪院，禪院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多，大家跟著他上 山 下海，到最偏遠的山村和漁港。
「師父在世的時候，教導我什麽叫完美，完美就是求這世界完美。 師父也告訴我什麽是潔癖，潔癖就是幫助每個不潔的人，使他潔凈。 師父還開示我，什麽是化緣，化緣就是使人們的手能牽手， 彼此幫助，使眾生結善緣。」小和尚說。
「至於什麽是禪院，禪院不見得要在山林，而應該在人間。 南北西東，皆是我弘法的所在；天地之間，就是我的禪院。」
政治哲理小故事：
這條小魚在乎
在暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水窪里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水窪里，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水窪里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會被乾死的。
男人繼續朝前走著。他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水窪旁彎下腰去——他在撿起水窪里的小魚，並且用力把它們扔回大海。這個男人停下來，注視著這個小男孩，看他拯救著小魚們的生命。
終於，這個男人忍不住走過去：「孩子，這水窪里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」
「我知道。」小男孩頭也不抬地回答。
「哦？那你為什麼還在扔，誰在乎呢？」
「這條小魚在乎！」男孩一邊回答著，一邊拾起一條小魚扔進大海。「這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條，這一條……」
今天，你們在這里開始大學生活。你們每一個人，都將在這里學會如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個市，一個省的人，但是，你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦。因為你們的存在，他們的生活從此有所不同——你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠並且一定會做到的。
在這里，我希望你們勤奮、努力地學習，永遠不要放棄！記住：「這條小魚在乎！這條小魚也在乎！還有這一條、這一條、這一條……」
（這是一位在中國某醫學院任職的美國老師的演講。他在把講稿讓校方過目時，一位校領導不知為何竟很不喜歡，讓他重寫。後來教授還是堅持用了這篇講演稿。我想他講的這個故事不僅僅適合醫學院的學生，更適合所有的人。）
書外人語：
勿以善小而不為，勿以利小而不做；積小善終成大德，積小成終成大功。
左手與右手
故事發生在小學校里。課堂上老師提問的時候，一名同學總是舉手，可老師叫他起來的時候他卻答不上來，引得下面同學竊笑不已。
老師找到他問他為什麼會是這樣，他說如果老師提問是他不舉手，同學們會在課下叫他傻瓜。於是，這個老師就和他有了這樣一個約定，當他真會的時候就高高舉起左手，不會的時候就舉起右手。
漸漸地，這位同學越來越多的舉起他驕傲的左手，越來越多，越來越好的回答老師的課堂提問，這個原本極有可能在太多的嘲笑中沉淪的孩子也由一個差生轉變成了一個好學生。
書外人語：
人因重視而忠誠，人因期許而成功。被重視、被關愛是一種催人向上的重要力量，對成長期的孩子尤其是這樣。今年來經常看到報上關於一些教師惡劣行為的報道，讓人激憤難當。一個缺乏愛心的老師會毀掉一個或幾個孩子，這樣的老師多了，就會毀掉民族的希望。教師是陽光下最燦爛的職業，那麼教師的不稱職應該是陽光下最讓人痛心的不稱職。