書法的哲理
⑴ 正確學習方法是學習書法史，站在哲學的角度，以什麼
中國書法史經歷了一個漫長的過程。書法是漢民族特有的文字書寫藝術，雖然回書法藝術答的自覺化至東漢末才發生，但書法藝術當於漢字的萌生同時。漢字的形成經歷了很長的歷史時期。目前發現的於原始漢字有關的資料，為學術界公認的中國最早的古漢字資料，是商代中後期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文。從商代後期到秦統一中國（前 221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰國時代漢族民間草篆向古隸的發展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。
⑵ 書法是一門生活的哲學
你好！書法是一種使人修心養性的活動，可以平靜躁動不安的心，可以安撫心中的苦痛，更可以在靜思中體悟人生…
所以說把書法看成一門哲學也是可以的。
⑶ 學習書法有哪些實際的好處
書法是我們中國的傳統文化，是我們的國粹，是中華文明源遠流長底蘊深厚的見證。書法能夠大行其道，前後貫穿流行幾千年，上至耄耋老翁，下至三齡小童，一代接一代樂此不疲延綿不絕地學習書法，而且把書法歸入藝術范疇，足見書法其魅力之久恆，好處之多多。
那麼，學習書法有哪些實際的好處呢？
四，學習書法可以成為一個人的生活技能。學習書法的好處不僅表現在文化層面、精神層面，書法的實用性也比較廣泛。且不說那些成名成家的書法中人，就是我們一般人學好書法，也不失為生活的一種本領技能。字寫好了，寫寫春聯，幫人寫幅字，辦個寫字培訓班等等，都能帶來收益的。而且書畫同源，書法練好了，對繪畫也會有很大的幫助，書與畫相得益彰啊。
五，書，也是一個人的臉面。「見書如面」「書如其人」都有這樣的意思。一個人學好書法，寫得一手好字，一般都會受人尊敬的。對個人來講，是很有面子的一件事。
1 字無百日功。
2 拳要打，字要練。
3 字怕練，馬怕騎。
4 飄若浮雲，矯若驚龍。
5 雲鶴游天，群鴻戲海。
6 龍跳天門，虎卧鳳閣。
7 書肇於自然。——蔡邕
8 寫字如畫狗，越描越丑。
9 字不可重筆，話不可亂傳。
10 時時只見龍蛇走。——李白
11 揮毫落筆如雲煙。——杜甫
12 筆下龍蛇似有神。——張懷謹
13 筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾
14 龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
15 婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
16 無聲之音，無形之相。——張懷謹
17 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
18 若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
19 如清風出袖，明月入懷。——李嗣真
20 學書則知識學可以致遠。——張彥遠
21 一點成一字之規，一字乃終篇之准。——孫過庭
22 得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》
23 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
24 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
25 書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
27 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
28 故書也者，心學也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
29 高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
30 正書法，所以正人心也，所以閑聖道也。——項穆《書法雅言》
31 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
32 覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》
33 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
34 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》
35 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。——劉熙載《藝概》
36 且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
37 書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
38 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。——松年《頤園論畫》
39 學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
40 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
41 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。——張彥遠《法書要錄》
42 書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
43 玄妙之意，出於物類之表;幽深之理，伏於杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
44 言，心聲也;書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
45 手與神運，藝從心得。其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長《續書斷》
46 故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。——朱和羹《臨池心解》
47 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》
48 人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
49 夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。——項穆《書法雅言》
50 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》
⑸ 中國書法與美學、哲學的關系
有著密不可分的關系
比如說,像你寫字,別人說好看,舒服,這就是美.但反過來,別人看你的回字像鬼畫符一個樣,瞧著答特別難受,就是不美拉.王QI之的書法別人說是"飄如浮雲,矯如驚龍",當然是美的不得了了.
書法和哲學的關系也是很大的.
你看,為什麼"書"就是這樣寫?"美"就是這樣寫?這要去問古人,你也可以進行一下深刻的哲學思索.
是不是宇宙中有某種神秘的力量在操控著呢?讓我們的祖先偏偏就這樣寫了?
或者說"這根本就不是字,不是書法,只是一種幻覺,一種夢?夢醒了字就根本不是那個字了.一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀."
⑹ 書法與哲學有什麼關系
就古漢語哲學裡面講，書法與哲學為一體，都是針對「天地、自然、道」這個東西來言說
⑺ 誰知道書法欣賞練習 試分析文學 書法 音樂 美術 哲學等內在聯系與區別
還真是平職的！
⑻ 為什麼說書法是中國藝術的核心
『為什麼說中國書法是中國文化核心的核心』
一般研究中西文化比較的學者都承認一點，就是：西方哲學有嚴密的邏輯關系；中國哲學則重視受用與人生實踐。西方哲學家的努力在於構建一個龐大而嚴密的思想系統；中國哲學家最關心的是心身性命之學，他們講「天人合一」、「內聖外王」、「極高明而道中庸」。孔子說「吾道一以貫之」，這「一」不是一個邏輯體系，而是一個中心思想。所以門人追問這「一」是什麼。曾子說：「夫子之道，忠恕而已矣。」意思是說這「一」是很簡單的。孟子說：「盡其心者知其性，知其性則知天矣。」這里的「知」是思考，也是體驗。蘇格拉底的對話錄啟開了西方哲學的概念分析和邏輯推理；孔子的對話錄（《論語》）啟開了中國哲學「無頭柄的說話」（陸象山語）的警句思想。中國哲學家的最後目的是在思想上省悟貫通之後，還要回到實踐的生活之中。中國哲學的努力也求建造一個在觀念上說得圓融的體系，但最後不是走入觀念世界，達到絕對精神，進入天國，達到神，而是要從抽象觀念中歸還日用實際。「中國哲學家認為，哲學所求的最高境界是超世間而即世間的。」（馮友蘭《新原道》）借用《中庸》的話便是「極高明而道中庸」。從抽象思維回歸到形象世界的第一境可以說就是書法。書法的素材是文字，也就是抽象思維運用的符號。繪畫用的素材已是實際世界的形形色色，事事物物。書法用的是符號，但是在這里，符號取得了具體事物的特點。也就是有了個性。就符號說，你寫的「天」字和我寫的「天」字是同一符號，並無區別。但是從形象上來看，從書法角度來看，你寫的「天」字和我寫的「天」字不同，我剛才寫的「天」字和此刻寫的「天」字也不同。每一個「天」字是獨特的，是唯一的，即使分別很微，但是這一個平穩，那一個險勁；這一個有力，那一個婉約，各有不同的意味，絕不能互換。書法處在抽象思維和具體世界之間。概念符號投胎於實體，我們可以評議字的「骨、肉、血、氣」，它們並不摹擬任何實物,
它們只是點線、豎橫??的結構，然而它們是活潑的、有生命，有靈魂。面對一個擘窠大字的「天」，我們會聯想到「天道」、「天大，地大，人亦大」、「人法天」、「天何言哉？」等等哲學語句，但是它並不嵌定在任何一個命題之中。它只含混地蘊藏這許多一樣。它的存在價值更在於它是縱橫開張的四筆，巍然獨立，「同自然之妙用」（孫過庭《書譜序》），而以黑白虛實的造型效果動人心魂。?
欣賞中國對聯時的審美心理，最能說明書法與哲學的關聯。當我們徘徊在主人廳堂里，環視壁上懸著的對聯：「養天地正氣，法古今完人」、「閱歷知書味，艱難識世情」、「萬樹梅花一潭水，四時煙雨半山雲」……我們沉浸於一種生命的格調韻味，我們低吟玩味的同時，是哲學，是詩境，也是書法。?
書法代表中國人的哲學活動從思維世界回歸到實際世界的第一境，它還代表擺脫此實際世界的最後一境。李叔同（弘一法師）出家後，把音樂、繪畫、詩文、戲劇諸藝都棄置，只不廢書法，在齋戒期間，以書法為日課。書法是一「藝」，所以可以悠遊其中。孔子所謂：「志於道……游於藝。」把書法和修行聯系起來，則修行不是苦修，仍然有生活，而這生活是最減化的、最恬淡的、最純凈的生活。??
慷慨就義的烈士往往留下絕命書或血書，然後告別這個世界。黃道周被清廷處死之日，對老僕說：「有人求書，予已許之，不可不果相關書籍。」據記載，黃道周「初作小楷，次以行書，其幅甚長，以大字足之，加印章，始出……遂坐就刑。」（傅抱石《明末民族藝人傳》）在此極限的時刻，除了書法，更能用什麼方式表現滿腔義憤呢？畫一株松樹嗎？?
國內老年人退休之後，很多去參加書法學習班。我也聽到不少年輕朋友說，將來老了，退休了，要每天寫字練書法。這願望可以說是很奇怪、很神秘的。他們自己怕也說不清楚。但是他們覺得很自然，很正常，這是人生最後的寄託。這和西方老人每天彈一兩小時鋼琴相似。他們不再追求名利。只在日課中求得身心的健康。一方面保持指腕的靈活，頭腦的敏銳；一方面通過巴哈、貝多芬的音樂得到精神的陶冶和升華。生命最後的時日，能夠在這里得到心靈的安慰和愉悅，能不說是文化核心的核心嗎？?
⑼ 請要佛經中關於輪回或比較哲理的詩句，是用來參加書法的，謝謝！
愛欲於人 猶如執炬逆風而行 必有燒手之患
諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教版
夫為道者，譬如一權人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。
⑽ 書法線條的哲理性
纖細的線條有骨感美，但也會有缺少厚重的積淀。渾厚的線條有穿透力度，但是也有臃腫笨拙之嫌。全在書家的毫釐把握變化騰挪。