雅的格言
『壹』 雅儒文化的名言警句
1、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》
2、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》3、仁者無敵。――《孟子·梁惠王上》
4、克勤於邦，克儉於家。――《尚書·大禹謨》
5、不精不誠，不能動人。――《莊子·魚父》
6、勝人者有力，自勝者強。――《老子》
7、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子·盡心上》
8、躬自厚而薄責於人。——《論語·衛靈公》
9、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》10、率義之為勇。――《左傳·哀公十六年》
11、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子·勸學》12、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《論語·憲問》
13、慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
14、儉，德之共也；侈，惡之大也。――《左傳·庄公二十四年》15、禮之用，和為貴。――《論語·學而》
16、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
17、善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。――《荀子·性惡》18、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
19、義以生利，利以豐民。――《國語·晉語》
20、夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓。——《管子·五輔》
21、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易《策林》22、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記·子張問入官》23、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》
24、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史·王安石列傳》25、孝在於質實，不在於飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養》
26、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成27、輕諾必寡信。――《老子》
28、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》
29、見得思義。――《論語·xx》
30、他山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅》
31、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
32、君子恥其言而過其行。――《論語·憲問》
33、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
34、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》35、君子以儉德辟難。――《周易·否》
36、敏而好學，不恥下問。――《論語·公冶長》
37、不怨天，不尤人。――《論語·憲問》
38、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
『貳』 女生宿舍雅名和格言
詩雨軒-枯藤老樹昏鴉，晚飯有魚有蝦，空調WiFi西瓜，夕陽西下，你丑沒事我瞎
『叄』 雅言雅行的名言名句
●不要用皮鞭打他，要用真理說服他（哈薩克族）
●如果沒有德行，人類內就是一種忙碌、有害和可容憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越（培根）
●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念（史蒂文生）
●應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德（德謨克里特）
●道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷-（義大利）
『肆』 關於"雅"地名言名句有哪些
1、只有當你有優雅的意念，優雅才有可能自然的出現；出自內在的優雅，就是神性的展現。——奧修《奧修著作》
2、性喜孤獨，優雅的無以復加。——妙莉葉·芭貝里《刺蝟的優雅》
3、做人，要麼大俗，要麼大雅，半俗不雅的是最痛苦的人。——韓寒《三重門》
4、勇氣就是壓力下的優雅。——海明威
5、「雅」是個限度，稍逾度，即俗。 這個世界是俗的，然而俗有兩類：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。——木心《瓊美卡隨想錄》
6、只要毫無野心，就是優雅。——三島由紀夫《春雪》
7、倦色風雅清蘭幽，幽蘭清雅風色倦。 香魂冷影舞，舞影冷魂香。 何以簫聲默，默聲簫以何？ 多情深許幾，幾許深情多。——辛棄疾《蘭草 菩薩蠻》
8、優雅是一種放棄，放棄搶眼的色彩，放棄誇張的造型，放棄出風頭，放棄自誇，放棄炫耀，甚至放棄刻意的表達，讓隨意與優雅成為習慣。——黑瑪亞《成就最美好的自己》
9、倦色風雅清蘭幽，幽蘭清雅風色倦。——顧漫《何以笙簫默》
10、保有餘力，時刻優雅。——虛淵玄
11、風雅，就是發現存在的美，感覺已經發現的美。——川端康成《美的存在與發現》
12、優雅是永不褪色的美。——奧黛麗·赫本
13、一個女人應該是這兩樣:優雅而艷麗。——可可·香奈兒
14、即使沒有人為你鼓掌，也要優雅的謝幕，並感謝自己的認真付出。——權志龍
15、當你不知道要說什麼的時候，就保持安靜，沉默是一個女人最優雅的美德。——張皓宸《我與世界只差一個你》
『伍』 關於雅與俗的名言警句
人生不在年齡，貴在心理年輕；衣著不在時尚，貴在舒適合體；膳食不在豐富，貴在營養均衡；居室不在大小，貴在整潔舒暢；養生不在刻意，貴在順其自然；鍛煉不在夏冬，貴在持之以恆；作息不在早晚，貴在規律養成；情趣不在雅俗，貴在保持童心；朋友不在多少，貴在求一知己。
我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。
智者的煩惱在俗人眼裡是荒謬的，俗人的煩惱在智者眼裡是卑劣的。俗人的可惡不在其庸俗，而在其最愛附庸作雅。 —— 曹極
俗並不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。 —— 王蒙
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫鑒賞是雅事，稍一貪痴，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄；好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。 —— 陳繼儒
歡迎採納。
『陸』 雅言雅行名言名句
不學禮，無來以立。——孔子
在宴席上源最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
無禮是無知的私生子。——巴特勒
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰•洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾
禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
『柒』 瑪雅人的經典格言是什麼
新生命的誕生往往伴隨著痛苦。伊察爾的這句話，已經成為瑪雅人的一句經典格言。這句格言誕生於一種植物——龍舌蘭。瑪雅人認為，是龍舌蘭草，給了瑪雅人無尚的智慧和啟迪。
『捌』 雅言雅行雅好的格言
人類的全部歷史都告誡有智慧的人，不要篤信時運，而應堅信思想。 ——回 愛獻生
人在智慧上應當是明答豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 —— 莎士比亞
『玖』 關於雅名言名句
●傲慢和溫雅，永難住一處（英國）
●溫柔終益已，強暴必招災
●舉止溫文爾雅，版行動果敢剛權毅（克勞迪奧·阿奎維瓦）
●主雅客來勤
●偉人知道溫文爾雅的威力；唯有勸說無效時，才訴諸武力
●幽雅比美麗更富有魅力（愛默生）
●幽雅是永恆的，而麗質卻有消損的時候（托·富勒）
●僅有麗質而無幽雅的神態，有如魚鉤上未放釣餌（愛默生）
●幽雅之於體態，猶如判斷力之於智慧（拉羅什富科）
『拾』 儒雅格言
儒雅格言，首推孔子和孟子的名言：
孔子名言
（1）學而時習之，不亦說乎？
（2）巧言令色，鮮矣仁！
（3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
（5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（6）溫故而知新，可以為師矣。
（7）學而不思則罔，思而不學則殆。
（8）知之為知之，不知為不知，是知也。
（9）人而無信，不知其可也。
（10）朝聞道，夕死可矣。
（11）父母在，不遠游，遊必有方。
（12）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
（13）敏而好學，不恥下問，是謂之「文」也。
（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
（15）知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
（18）不在其位，不謀其政。
（19）後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
（20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
（20）寢不屍，居不容。
（21）過猶不及。
（22）克己復禮，為仁。
（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（24）己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折獄者，其由也與！
（27）聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（29）無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
（30）剛、毅、木訥，近仁。
（31）何以報德？以直報怨，以德報德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人無遠慮，必有近憂。
（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
（35）不以言舉人；不以人廢言。
（36）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
（37）過而不改，是謂過矣！
（38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
（39）見得思義。
（40）性相近也，習相遠也。
孟子名言
（1）不以規矩，不成方圓。
（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生於憂患而死於安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
（12）仁者無敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。
（28）尊賢使能，俊傑在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
（30）民事不可緩也。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
（40）禍福無不自己求之者。