閻崇年語錄

⑴ 對閻崇年的評論!

2006年抄9月2日，閻崇年在央視百家講襲壇「明亡清興六十年」的講座中對於張居正的死亡時間做了如下錯誤表述（原話錄之）：「……，但是，萬曆十二年，1584年，張居正故去了，這一年很重要，就是前面講的袁崇煥誕生也在萬曆十二年，就是1584年。張居正故去之後，萬曆皇帝開始了親政時期。」
張居正真正的死亡時間根據《明史·卷20·本紀第二十·神宗一》的記載：「萬曆十年六月丙午，張居正卒。……萬曆十二年夏四月乙卯，籍張居正家。……秋八月丙辰，榜張居正罪於天下，家屬戍邊。」所以，張居正死亡的確切時間應為萬曆十年六月丙午，即：公元1582年農歷6月20日。
很明顯，閻崇年先生把抄張居正家與公示張居正「之罪」的萬曆十二年當成了張居正的自然死亡之年。而在閻崇年先生「明亡清興六十年」的系列講座中中，萬曆十二年是很有意義的一年，是「六十年」的起始年，「六十年」就是由萬曆親政的1584年說起，到清定都北京的1644年結束，而閻崇年先生錯把這一年當成張居正的自然死亡年，不應該呀。

⑵ 請問閻崇年被打是怎麼回事 還有他的閻崇年語錄是真實的嗎

看到很抄多人替他鳴不平，提出中國不應該有大漢族主義。。。。。。
我想說的是，你們了解現在的民族輿論規則嗎？
漢族的民族意識和民族自豪感已經被擠壓到異常可憐的境地，你們還要怎樣？滿滿的電視台都是辮子戲，你知道建構主義學說嗎？你問一下現在的孩子，他們心中的皇帝是什麼樣的，他們幾乎都會異口同聲的給你描述滿人皇帝的長相，裝束，中國的皇帝形象已經被滿人給建構了，捫心自問，提到漢族，普通人有民族自豪感嗎？漢服運動、儒學熱、祭孔、祭黃帝陵就都是大漢族主義思想膨脹，一提漢族的就是漢族的陋習、漢族的陰暗面，當前熱播的楚漢傳奇，看了之後你會有漢族的自豪感嗎？恐怕更多的還是對項羽的同情吧，當前的民族政策，難道只是優待論，沒有歧視的影子嗎？統治了中國200多年，當了兩百多年統治民族的滿族還要繼續享受現在優待的民族政策嗎？反思一下歷史，如果漢民族的民族精神亡了，另外的55個民族，中華文明的精神還會在嗎？

⑶ 閻崇年寫了什麼書

當一個人的言論讓別人很不滿意有無處跟他辯解時，找個時機揍一頓回也是很解恨的答！
於是，他被打了

近年來他的作品有，《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》，2004年5月，閻崇年入主講壇，主講《清十二帝疑案》。

⑷ 請問閻崇年被打是怎麼回事 還有他的閻崇年語錄是...

閻崇年來寫書褒揚滿清，把清朝吹自捧得是中國歷史上最偉大的王朝。這下激怒了江浙學子。閻崇年不知江蘇浙江人特別痛恨滿洲人和蒙古人，這老傢伙不識風向，跑到無錫去簽名推銷他的書，他正在吹噓清朝皇帝如何如何的「偉大」。冷不防一位青年學生走過去重中的甩了閻老頭兩個耳光子。打的老頭眼冒金星，幾乎暈倒。那個青年大罵老頭是狗漢奸。

⑸ 閻崇年語錄是真是假

你自己去看百家講壇不就可以了
我看過，雖然不是全部看過，但的確看過地方的說法和「閻崇年語錄」一致，
這讓人很不舒服

閻崇年犯的錯誤就在
一些歷史不去批判也就罷了
何必站在一小部分人的角度去為他們的祖先歌功頌德

⑹ 閻崇年講述遭掌摑,大家對這件事的看法

閻崇年語錄
剃發易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。
文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定。
清軍入關更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的。
玄燁是劉徹和李世民加起來都沒法比的，因為他面臨的環境比兩人更艱巨。並且，比起漢武帝，康熙更有開拓之業，讓中國人揚眉吐氣；比起唐太宗，康熙更有包容之心，讓中國人普天同慶。
禁海策和閉關令是有明顯的進步意義的，因為這維持了意識形態的穩定。
曾國藩是滿清王朝的中流砥柱。
漢服不是最完美的服飾，也並不能體現什麼民族精神，無非是對滿清的一種偏見。
滿清過去是、現在是、將來也是中國人永恆的驕傲，原因有三：首先，它促進了民族融合，否則，中國還是單純的漢本位國家，這對中國的歷史發展是有阻礙的；其次，它傳趁了中國文化，否則，中國五千年的文明將遭受滅頂之災；最後，它保持了社會穩定，否則中國人口基數和經濟資源將大大流失。
滿清遠邁漢唐，因為滿清是中國人心靈深處的精神圖騰！
我沒有刻意地褒清貶明，理由很簡單：不管朱明還是滿清，都是炎黃子孫啊！
為什麼我們不為曾經給我們作出如此巨大貢獻的清十二帝表示出最起碼的感恩之心呢？人是需要感恩的，不然就泯滅了人性的底線。
有現場的聽眾問我，康熙到底是千古一帝還是甲級戰犯？我對這類問題不願贅述，公道自在人心。否則，如何解釋近十年來我們傳媒界對康熙大帝的由衷歌頌和深切追憶呢？每當回想他玉宇呈祥的61年歲月，一股暖流自然湧上心頭。請你們放下成見，與我一同去感受！
最近有一部《狼圖騰》，的確從一個側面反映了滿族上層的精明與強干。
袁崇煥的精神固然可取，可敬，也可嘆，但畢竟是站在狹隘民族的立場上作為的，他「知其不可為而為之」的巨大勇氣，也畢竟帶有「潑膽漢」「痴心人」不識實務的迂腐。
吳三桂要客觀評價，畢竟他的開關行動減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。
請不要侮辱我們的滿清，否則是侮辱我們自己！我們不能對不起先人，而要繼承和發揚先人的遺志！
辛亥革命只是清王朝新政的延續。
......................................................................
對於癒合了百年的傷口你再撕開撒上把鹽，你認為只是學術問題？

⑺ 閻崇年語錄究竟是真的假的

假的 百家講壇吧 黃海清吧 閻崇年老師吧都有澄清貼

⑻ 閻崇年是誰

閻崇年，1934年生，山東省蓬萊市人。北京社會科學院滿學研究所所長、研究員。北京專滿學會會長。北京市政府授屬予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼。《努爾哈赤傳》獲北京市和中國「光明杯」優秀學術著作獎、全國滿學研究優秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。
《新京報》曾經報道閻老師曾經當過中學老師，所以講解過程中深入淺出，有儒雅的大家風范。

⑼ 網路上流傳的《滿江紅·清帝遜位100周年祭》是不是閻崇年老師寫的還是有人故意針對閻老師

肯定假
閻崇年有回應
記：網上現在流傳著「閻崇年語錄」，比如您認為文字獄維持了社會穩定，漢服不能體現民族精神等，引起爭議，這些是您說過的嗎？
閻：我鄭重地跟你說，我查了一下「語錄」，完全不是我說的，純屬捏造。我對文字獄持批判態度，也從沒對漢服發表過觀點。如果有人說是我說的，那麼是哪本書？第幾頁？我的哪次講話？「語錄」中語言的非嚴謹性也不是我們學者的說話方式。
記：網上還有一首「滿江紅·清帝遜位100周年祭」的詩，有人說是您寫的，然後進行批判。還說您謊稱自己是漢族。
閻：這個事可以正式澄清，沒有，我從來不寫詩。我拿身份證給你看，可以明確說，我是漢族。對網路上這些東西，有人問到，我就正式表態，沒問到，我就不回答了。比如網上還有人偽造我的博客，捏造出一些我與別人的討論，我從來沒開過博客。
記：您認為這些荒唐可笑嗎？
閻：這些不可笑，應該嚴肅對待。有些屬於猜測，但也不能不讓人家猜測，但事實證明不是這樣。而捏造是一種不負責任的行為。對人身的攻擊、謾罵或誹謗，應當受到法律的制裁。
記：有些人認為明星學者有強大的話語權，讀者沒有與其進行對話、發表觀點的渠道，您怎麼看？
閻：從2004年到現在，我收到讀者的信數以萬計，也在一些場合與讀者進行討論。凡是抱著探討態度，提出不同看法的，我都認真查證，查證後我進行修訂。講《康熙大帝》時我講到雅克薩之戰，我說這戰有漢人、蒙古人、滿洲人、達斡爾人等共同努力，打贏戰爭。我最近到呼倫貝爾，一個鄂溫克族老先生跟我說，這裡面還有索倫(今鄂溫克族)人，電視台講座時間有限，我說的不全，於是我通知中華書局在新印《康熙大帝》時修正。
記：網上也有人批判您對清帝歌功頌德。
閻：我的學術思想從來不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就頌，有錯就批。比如對康熙，談他的功，也談他的過。比如八旗制度康熙沒有進行重大改革，它適合打天下，到坐天下時應該對其進行改革，對後來清朝的衰亡，康熙沒有改革八旗制度，應該負歷史責任。康熙自己學習西學，但作為國家執政者，沒有把西方的文明作為政府行為延續下去，成為乾隆以後對西方文明不了解的一個原因。我在電視講座中談到鴉片戰爭中的道光皇帝永遠被釘在歷史的恥辱柱上，這是歌功頌德嗎？有些人，恐怕我的書根本沒看，《百家講壇》講座也沒有全看，憑一種民族偏見，在斷章取義，在想像演繹，個別人歪曲捏造。對我的觀點不滿有個人的自由，但這次的打人者不代表學術觀點。如果是學術之爭，你要提出你的學術觀點、論據，在一個學術平台上，用你的論據來反駁。

說實話，對閻崇年我和你有不同看法，但就事論事，周年祭不是他寫的我信

⑽ 閻崇年還會上百家講壇嗎

估計百家講壇也不敢讓他上了。
目前幾乎有一半的人在臭罵他，剩下一半也有很大部分是屬於不贊成他的觀點的。百家講壇再狠也不敢犯眾怒啊。