孔子語錄

㈠ 孔子語錄

1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》
(《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」)
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)
8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
( 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。)
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。)
14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。)

㈡ 孔子語錄（《論語》十九則）

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?」

譯文：

孔子說：「學習知識後時常復習它，不也是愉快的嗎?有志同道合的朋友從遠方來訪，不也很快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨他,不也是君子嗎?」

2、子曰：「溫故而知新,可以為師矣。」

譯文：

孔子說：「溫習學過的知識,可得到新的理解與體會.這樣,就可以做老師了。」

3、子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」

譯文：

孔子說：「只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書,就弄得精神疲倦無所得。」

4、子曰：「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」

譯文：

孔於說：「子路,教給你正確認識事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧啊.」

5、子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。

譯文：

子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁,並且不以向不如自己的人請教為恥.因此用『文』做他的謚號。」

6、子曰：「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」

譯文：

孔子說：「默默地記住所學的知識,學習卻不感覺滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?」

7、子曰：「三人行,必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。」

譯文：

孔子說：「幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,（如果自己也有）要注意改正。」

8、子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

譯文：

孔子說:「見到賢人,要想著向他學習,希望能和他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」

9、子曰：「不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也。」

譯文：

孔子說：「不到他想弄明白卻不能的時候不去開導他,不到他想說明白卻不說出來的時候不去啟發他.舉出一個例子不能由此類推出其他三個例子,就不再教他了.」

10、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

譯文：

曾子說：「我每天多次反省自己：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往,是否真誠?對老師所傳授的知識,是否認真復習?」

11、曾子曰：「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

譯文：

曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣,意志堅強,因為他們肩負的使命很重大,而且道路遙遠，他們以施行仁道為己任，不是很重大嗎?到死了之後才停止,不也是很遙遠嗎?」

12、子曰：「歲寒,然後知松柏之後凋也。」

譯文：

孔子說：「碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的。」

13、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

譯文：

子貢問道：「有沒有一句話可以終身奉行呢?」孔子說：「大概就是『恕』吧!自己不想要的,不要強加給別人。」

14、子貢問君子，子曰：「先行其言而後從之。」

譯文：

子貢問怎樣算是君子,孔子說：「把自己要說的話先去兌現,兌現後再說出來，這樣才稱得上一個君子。」

15、子曰：「君子成人之美,不成人之惡，小人反是。」

譯文：

孔子說：「君子要成全別人的好事,不要促成別人的壞事，小人則恰恰相反。」

16、子曰：「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」

譯文：

孔子說：「財富和地位,這是人人都嚮往的,但如果不是憑正當的方式取得的,君子是不會享有的.貧困和卑賤,這是人人都厭惡的,但如果是由於本不應該貧賤而貧賤了,君子是不會擺脫這種境況的。」

17、子曰：「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之，如不可求,從吾所好。」

譯文：

孔子說：「假使財富是可以求得的話,即使是做下等差役,我也願意去做，如果不能求得，那麼我還是干自己喜歡的事。」

18、子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰：「不圖為樂之至於斯也。」

譯文：

孔子在齊國聽到《韶》樂後,很長時間嘗不出肉味,於是說：「沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊!」

19、（點）曰：「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也!」

譯文：

曾點說：「暮春三月,春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩,在沂水旁邊洗臉洗手,在舞雩台上吹吹風,然後一路唱著歌走回來。」孔子說：「我贊同曾點的主張呀!」

(2)孔子語錄擴展閱讀：

《論語》十九則：由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。

以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，與《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。是中國現傳揚並學習的古代著作之一。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學學派的創始人。名丘,字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世系宋國貴族.五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑，父叔梁紇為魯國武士,以勇力聞於諸侯。

孔子以聖人之名傳之後世，但除卻思想上的高屋建瓴，孔子亦在政治上為後世辟出一條新路。

孔子曾言「苟有用我者，期月而已可也，三年有成」（《論語·子路》），此話絕非大言不慚、自我膨脹，而是建立在具備充分「為政」能力的基礎之上的。是信心，也是實力。

然而，歷史並沒有給孔子以這樣的機遇，使他只能以偉大的思想家而非成功的政治家定格在歷史的天幕上。

論語，始於《學而》，終於《堯曰》，亦無形中對應了孔子由「內聖」至「外王」的道路。

㈢ 孔子的十大名言

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》

（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘孔子《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」

22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）

23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）

27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）

28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》

（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）

29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》

㈣ 孔子經典名句100句

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》

（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》

㈤ 孔子語錄十則

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

㈥ 孔子的名言名句。

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》

（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘孔子《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」

22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）

23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

㈦ 孔子語錄 論語十則

1.子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」(《學而》)

2.曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)

3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)

4.子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)

5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)

6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(《里仁》)

7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 (《泰伯》)

9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)

10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)

譯文：

1、孔子說:"學習知識並且時常地去復習多學知識，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的事嗎？別人因為不了解你，而對你產生誤會但並不惱怒，不也是君子的風范嗎？"

2、曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡職盡責呢 ？跟朋友交往是不是真誠，守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "

3、孔子說:「只學習不思考就會感到迷惑，只思考而不學習終將無所得。」

4、孔子說：「看見有才能的人就向他學習，看見不賢的人，就要反思自己有沒有同樣的缺點。」

5、孔子說：「三個人在一起行走,其中必定有人可以做我的老師，向這些人學習優點，對有人身上的缺點要檢查反省自己，加以改正。」

6、孔子說：「子由，教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。」

7、曾子說：「男子漢大丈夫不可以不志向遠大，把推行「仁」當作自己的職責，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很漫長嗎？」 （意思是要自己的一生推行「仁」的儒家主張）

8、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。"

9、孔子說：「復習學過的知識，從中有所創新,就可以當老師了。」

10、子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行。 」孔子說：「那就是『恕』吧！自己不想要的，不要強行加在別人身上。」

(7)孔子語錄擴展閱讀：

第一句"學而時習之，不亦說乎?"這里他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。

古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有游學從師。

元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那裡學到很多知識與道理。

孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。

須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子周遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。

這里他告誡弟子，當人家不了解你的時候卻不怨恨，才是君子的風范。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關於個人修養問題。

由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯系是多麼嚴密。

其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯繫上下文來看，還是有細微的差別："說"是心裡感到喜悅、高興。

可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。

而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之於色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。

三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。

㈧ 孔子語錄原文及翻譯

語文七年級下的 孔子語錄
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 《學而》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 《子罕》 孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最後凋謝的."
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公>>
翻譯：
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4. 孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
滿意請採納。

㈨ 孔子語錄全文``

孔子語錄 論語六則[原文譯文]

子曰:"學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "

孔子說：「學習並且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？」

子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

孔子說：「溫習舊的知識能獲得新知識新發現，(這樣的人)就可以把他當做老師了。」

子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

孔子說：「只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。」

子貢問曰:"孔文子何以謂之'文'也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之'文'也."

子貢問道：「孔文子憑什麼謚號叫做『文』呢？」孔子回答說：「(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他『文』。」

子曰:"默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!"

孔子說：「默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！」

子曰:"三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之."

孔子說：「幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優點加以學習，看出那些不良方面加以改正。」

孔子語錄 論語六則[原文譯文]

㈩ 孔子語錄的原文及翻譯。

春秋·孔子《孔子語錄》原文：

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?《學而》

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」《學而》

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)

子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」《子罕》 孔子說："一年中最寒冷的季節，才知道松柏樹是最後凋謝的。"

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》

白話釋義：

1.孔子說："學習了(知識),然後按一定的時間去實習)它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？"

2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢，跟朋友往來是不是誠實呢，老師傳授的學業是不是復習過呢。"

3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了。"

4. 孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。」

5.孔子說："由教給你對待知與不知的態度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。"

6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"

7.孔子說："幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"

8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎，到死為止，(路)不也(走得)很遙遠嗎。 "

9.孔子說："(碰上)寒冷的冬天，這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的。"

10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕(道)'吧，自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。"

(10)孔子語錄擴展閱讀

寫作背景：

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。

他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。

孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

魯昭公二十六年（公元前516年），齊景公問政於孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。

孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。

魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓。

當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）採取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。後來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

魯定公十三年（公元前497年）春天，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子非常失望。

不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。

魯哀公十四年（公元前481年）春天，西狩獲麟。孔子認為這不是好徵兆，說吾道窮矣。於是停止修《春秋》。

同年六月，齊國陳恆弒齊簡公，孔子齋戒沐浴三天，孔子見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恆，沒有得到支持。孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。