佛教格言

『壹』 求經典佛家名言

未成抄佛果,先結善緣.

清珠投於濁水襲,濁水不得不清.
佛號放入亂心,亂心不得不佛.

無明實性即佛性,幻化空身即法身.

法本法無法,無法法亦法.
今付無法時,法法何曾法.

令一切眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜.

月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機.

人天福報非久計,苦海茫茫莫留連.

『貳』 佛家名言名句60條

1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》

南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》

南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。

3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》

南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。

4、不可以身相得見如來。——《金剛經》

南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。

5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

南懷瑾：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。

6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》

南懷瑾：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。

7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》

南懷瑾：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！

8、無有定法，如來可說。——《金剛經》

南懷瑾：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。

9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》

南懷瑾：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。

10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》

南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。

11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》

南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。

12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》

南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。

13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》

南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。

14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》

南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。

15、若心有住，則為非住。——《金剛經》

南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》

南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。

17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》

南懷瑾：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。

18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》

南懷瑾：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。

19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》

南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。

『叄』 佛家經典名言

1. 名利衲子，不如草衣野人。

2. 若優婆塞知是比丘是破戒人，不應給施、禮拜供養。

3. 人從愛生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。

4. 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

5. 生活在煩惱困擾中，沒有人會去指點你如何把握人生，命運是由自己主宰，從古到今，也沒有誰是苦惱的代言人。

6. 每個人生活在社會中，往往擔憂自我個性的消失，總想活一回與眾不同，總想把自己和別人區別開來。

7. 萬千繁華，過眼雲煙。你認為你是什麼，那麼你恰恰丟失了什麼；你認為你得到了什麼，應該這么理解，你恰恰失去了什麼。

8. 面對每天的生活，無奈也好，等待也罷，眼高也行，俗話說得好，眼高手低也是常有，生活不過就是聚沙成塔。

9. 菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

10. 其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

11. 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。

12. 情愛於色，豈憚驅使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。

13. 人生的悲歡炎涼不能當作自己抵擋煩惱的借口，因為它既化解不了悲傷，反而更添悲傷。

14. 將來當有無行之人，入佛法中求作沙門，破壞佛法，更相輕毀，學三藏者轉相嫉妒，為嫉妒故，佛法疾滅。

15. 掃地為何？為了凈地。凈地為何？為了靜心。靜心為何？心靜方能見眾生，見得了眾生，方能勘破生死，生敬天地之心，心無掛礙，無掛而故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

16. 山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。

『肆』 關於佛教的名人名言

1 身是菩提樹，心如明境台，時時勤拂試，莫使有塵埃。—— （神秀示法詩）

2 菩提本無樹，明境變非台，本來無一物，何處惹塵埃。 —— （六祖示法詩）

3 處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。 —— （神照本如開悟詩）

4 金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。—— （文偃詩）

5 幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，一聲江上待郞來。 —— （分庵主開悟詩）

6 焰里寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。—— （本寂詩）

7 三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑。——（靈雲志勤開悟詩）

8 山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。 —— （五祖清演開悟詩）

9 空門不肯出，投窗也太痴。百年鑽故紙，何日出頭時。—— （神贊蜂子投窗詩）

10 常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。 —— （虛舟普度墨梅詩）

11 南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。 —— （程顥題淮南寺詩）

12 岩上桃花開，花從何處來?靈支才一見，回首舞三台。 —— （覺海法因庵主開悟詩）

13 吾心似秋月，碧潭清皎潔。列物堪比倫，教我如何說。 —— （寒山吾心詩）

14 孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處。 —— （劉長卿送上人詩）

15 我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，到死 不入縣。 —— （王梵志我有詩）

『伍』 佛教十大名言

經典一：一切皆來為虛幻。

經典二：源不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一佛一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄

『陸』 佛教中的「名言」是什麼意思

佛教作為世界三大宗教之一，恐怕是最古老的一種存在了，佛家中往往有很多藏著大智慧的句子，三藏十二部典籍是一部很有價值的著作。這佛家中最經典的話，聽完後讓人豁然開朗，與君共勉。
1.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。人世間的一切事物都像是夢境、泡沫、露珠、電光一樣變化無常的，沒有哪一樣是真實永恆的存在，我們都應該抱著這種觀點去觀察一切。
2.一花一世界，一葉一如來。一朵花中其實可以領悟到物質世界，它們本性平等；同樣的，從一片葉子中也可領會到如來講的道理，種種世界皆在世界中，講求的是一種心境，萬事萬象皆由緣產生。
3.色即是空，空即是色。色情的東西 ，以及滿足慾望所得到的快樂本都是虛幻的，它不值得我們追求；萬物本空，不應對萬物起了執念之情。
4.大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。痛徹心扉的苦楚，反而是哭不出來的，感情不是能用眼淚來形容的；真正領悟一件事，也無法用語言去表達出來，真正的笑，是內心的喜悅，笑聲是表達不了的。
5.生、老、病、死、愛別離，怨長久，求不得，放不下。生老病死是生理上的痛苦，是自然界的正常規律，怨憎是精神上的痛苦，和怨恨的人在一起，無法擺脫，是一種痛苦；和愛人分離，也是一種痛苦。
6.欲知前世因，今生受者是；欲知來世里，今生作者是。因果循環是自然界中的規律，萬物皆要以此運作；今生的命運與前世有很大關聯，而今生的作為也會影響以後很多年的命運。
7.水月道場，夢中佛事。世間的一切都是因緣和合，會聚時自然成就，消散時自然滅亡。所謂的道場，是出家修行人的寺院，道場是因緣和合的結果，無一個叫做佛事。
8.假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報自然受。一切皆空，唯有業不空。就算是經過了百千劫，你的善惡業也不會消失，它終會與你相遇。善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。
9.心動則物動，心靜則物靜。心裡若是有妄想，這個世界都會因此充滿誘惑；相反，如果心如止水無一點雜念，所有的誘惑利益都不會影響到自己。
10.萬法唯心造。三界之內充滿了我們的心，除此之外，什麼都不存在。

『柒』 佛家名言名句

（一）典一：一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現量見物
經典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環 六道輪回
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
空性為體
經典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。
地藏法門 諸佛之師
（二）人類殊勝，人身難得
爾時有一比丘白世尊言：「三十三天雲何得生善處？雲何快得善利？雲何安處善業？」世尊告曰：「人間於天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根……。」爾時世尊便說此偈：
「人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。
比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」
《增一阿含經》卷二六《等見品》
爾時釋提桓因白佛言：「我今當以何食飯如來乎？為用人間

『捌』 關於佛教的名言

1、不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉專，縱然痛惜屬也）
2、心動則物動，心靜則物靜。（一切皆為虛幻。心動則物動是說，心裡若有妄想存有妄心，那麼這個世界的所有事物都充滿了誘惑；心靜則物靜則是說，如果心如止水無雜念，所有的誘惑利益面前它都是靜止不存在的。）
3、隨心、隨緣、隨性。（憑著自己的心意。依隨自己的心情，不迎合，不造作，按照自己所思所想而行事。順應機緣；順其自然。）
4、萬法唯心。（三界充滿了我們的心，除了我們的心，什麼也不存在。）
5、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。（這個世界是自己內心的影射。）
6、救人一命，勝造七級浮屠。（救了人一命，功績超過造七層佛塔。）
7、知錯能改，善莫大焉。（敢於承認自己的過失和錯誤，並進行改正，這是一種勇氣和美德，也是不斷的完善自我、取得進步的階梯。）
8、善惡一念之間。（ 善與惡的界限,往往就在一念之間。）
9、一念愚即般若絕，一念智即般若生。（當一個人有了一個愚蠢的念頭時，就會遠離正途；而即便是一個小小的正念也會讓你走上正途。）