道家經典語錄

A. 道家經典語錄

1、用之者，必假於弗用也，而以長得其用。
2、正復為奇，善復為妖。
3、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
4、計其患，慮其反，就其利，辭其害。
5、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
6、魚處水而生，人處水而死。
7、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
8、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、則仄，月滿則虧。
11、金石有聲，不考不鳴。
12、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
13、堅強處下，柔弱處上。
14、多言多敗，多事多害。
15、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
16、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
17、物壯則老，是謂不道，不道早已。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
21、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
22、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

B. 搜集論語，道家佛家等古文的經典語錄

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

C. 求秦時明月五中道家曉夢和逍遙子的經典語錄

曉夢：世人皆道，男女有別，這些不過是愚昧庸俗的約束而已。章邯將軍看來專也跳不出這些世俗之見。

消息就是屬消息，有何好壞之分？

山中櫻樹，雖有花開爛漫之時，然而終歸塵土，人的生命不過如此，國之大業，亦不過如此。

你的眼界，實在太過狹隘。
有一種菌草，日出而生，日落而死，終其一生，不知黎明與黑夜；寒蟬春天生而夏天死，一生不知還有秋天和冬天；相傳有一種神木叫做大椿，將八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，殊不知在天地之間，也不過是彈指一瞬，片刻光陰。人生在世，如白駒過隙，國家存於天地，亦不過光年流轉，曇花一現。
孔子的這句話，引得無數人飛蛾撲火，遺禍不淺。

D. 200高分!跪求道家經典語錄!!!!

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美）
反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
知仁者智，自知者明。
不自見，故明；不自足，故彰。
慎終如始，終無敗事

PS：道德經之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖
凡人心險於山川」–––

「竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉」–––––––

「原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理」–––––––

「彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業」––––––––

「獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物」–––––––

「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間

「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮」––––

「傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗

「天地與我並生，萬物與我合一」–

「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–

「至人無己，神人無功，聖人無名」（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）–––––

「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）––

「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢游於宇宙之外

「形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰」–––––

「終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）––

「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非」（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）–––––

「天地一指，萬物一馬」（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）–

「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）–

「昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與」（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我

「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也」（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––

「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）––––

「人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也」––––––

「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，飢渴寒暑，事之變，命之行也」––––––

「不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然」–––––

「古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（

「古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）」––––––

「不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人

「聖人之用兵也，亡國而不失人心」––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵，

「相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道」（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）

「大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死」（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以

「生為附贅懸疣，死為決疣潰癰」（生為累贅，死為解脫）

「魚相忘於江湖，人相忘於道術」（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道）

「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘」（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，

「乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野」（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野）

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。

「今世之仁人，蒿目而憂世之患」（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。

「不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴」–

「天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也

「同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣」（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那麼人民得以存養天性）

「絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭」（拋棄仁聖知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無欲；打破容器，折斷秤桿，人民

「多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱」

「忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）」

「至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿」（

「知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責」（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）

「君之所讀者，古人之糟粕已夫」。

「黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親。

「其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預謀」–––––––

「故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用）

「不為軒冕肆志，不為窮約趨俗」（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗）

「白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也」

「莊子與惠子游於濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎麼知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！」

「直木先伐，甘井先竭」（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）
「入獸不亂群，入鳥不亂行」（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）

「人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已」

「古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）」

「不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯」（不知然後求知，學無止境，但又有止境）

「今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲於外物），豈不悲哉」

「聖人法天貴真，不拘於俗

E. 道家有關命運經典語錄

福兮禍所伏，禍兮福所倚。
《淮南子。塞文失馬》《老子》

F. 道家關於愛情經典語錄

從道家式的愛情說起
順從！——這是女權，並非平等。
我不在乎~——這是游戲，不是的。
說愛我！——這是童話，太幼稚。
結婚。——不！這不是結果。
《除非是你的溫度》，除非能去兩端而去其中，我就是你的溫度，我是你的溫度，你同樣是我的溫度。
我太愛聯想，從道家式的科學類比到道家式的愛情，「道家式」，哦，我發現我是骨子裡的道家的葬品，我認同，認同倒把自己融掉。
所謂「無為而無不為」，我沒有能力解釋，也許正應了「道可道，非常道」，不過又是讓我這只瞎貓撞到了。「無為」的愛情是我理想的愛情。「無為」不是我不在乎，我不關心，請不要混淆！「無為」的愛是全身心的感受，心甘情願的接受，隨遇而安的灑脫，完全的包容。
可以反對我的想法，但必須澄清，「無為」並非一切的無條件，並非消極的無主見，「無為」是愛到深處我心的真實流露。我雖不敢說這種自新超脫了世俗，但的的確確是升華，是真我的升華。
可以說我的想法虛妄，因為「道家式」的觀點本身就讓人摸不到頭腦，況且純粹的愛情誰曾經歷，又有誰來相信？我並非崇尚柏拉圖式的愛情。愛情很豐富很復雜也很無奈，（當然無奈的不是愛情本身，而是無人理解愛情的無奈。）那一點點精神可能是愛情的核心，卻不是全部。愛情，無為的愛情不存在定勢，不能描述，不是因為我淺薄兒無法描述，盡管我的確淺薄，但再高深的人哪一個又能描述清楚呢？
很多東西都非言語所能及，愛情便是其一。不急功近利，不苛求完美，是什麼樣子就是什麼樣子，愛的不是理想，愛的是一個活生生的人。也許愛的人不被別人愛，也許愛的人別人爭著搶著愛；也許愛的人很愛很愛你，也許愛的人從沒愛過你；但只要愛就沒有這些念頭，愛到忘記自我才是真正的自我。不用問你愛不愛我，不用甜膩膩的情詩，如果你喜歡我的坦誠，我從沒有過欺騙；如果你喜歡我的純真，我從沒有過猜忌；如果你喜歡我的才華，我從沒有過無聊，如果你喜歡我的財富，我從沒有過貪欲自私；如果你喜歡我的身體，我會讓你來享受。但也許你不喜歡我的一切，哦，那好吧，愛沒有消失，但我也不會強求，也不會因你而改變，只是保留一份赤子之心。
可欲而不可求，可望而不可及，愛情不是得到，只是一種單純單單純純的感情。
愛情本應和諧，不要有控制的慾望，不要有佔有的慾望，不要幼稚，不要「小資」。人因愛情而美麗，卻不要讓愛情因人而毀滅。
無論是否相信道家師的愛情，請盡情享受，痛苦、快樂、悲傷、欣喜，一切都需要積極面對。

G. 找佛家經典語錄, 道家經典語錄, 儒家經典語錄

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H. 道家經典語錄

人法地，地法天來，天法道，道法自然。源（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美） 反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 知仁者智，自知者明。 不自見，故明；不自足，故彰。 慎終如始，終無敗事 滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安。

I. 求道家的經典語錄

《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤。