佛語錄

⑴ 佛家名言

南無阿彌陀佛！抄樓主您襲好！南無阿彌陀佛的意思如下：南無 是皈命，投奔，依靠的意思！ 阿彌陀佛 是一尊佛的名號！就像我們每個人的名字一樣！阿彌陀佛的意思就是無量光佛，無量壽佛！「南無阿彌陀佛」簡單的理解就是依靠阿彌陀佛！就像嬰兒萬事依靠父母，而我們在這個輪回苦海中要想出離只有依靠阿彌陀佛！所以這六個字對於所有人來講都是出離六道輪回的無上法寶！當生成就的唯一保證！

⑵ 有哪些佛家名言

佛說報恩孝親經句集要

知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報德者。（大方廣如來不思議境界經）

善之極莫大於孝，惡之極不孝也。（忍辱經）
世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集經）
凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。（四十二章經）
假令有人，一肩荷父，一肩擔母，盡事壽量而不暫舍，供給衣食醫葯，種種所需，猶未能報父母之深恩。（本事經）
佛言：若人於父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。（雜寶藏經）

有四種恩，甚為難報。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所贊嘆，於未來世能得菩提。（正法念處經）
佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。（閻羅王五使經）死生之宜，各有其人。有人貪生，有人樂死。何人貪生？其人生世，愚痴幽冥，不知死已，後世更生。違佛遠法，不遭明師，殺盜淫欺，唯惡是從。如是之人，貪生畏死。何人樂死？遭遇明師，奉事三寶，改惡修善，孝養父母，敬事師長，和順妻子，奴婢眷屬，謙敬於人，如斯之人，惡生樂死。所以者何？善人死者，福應生天，受五欲樂。惡人死者，應入地獄，受無量苦。善人樂死，如囚出獄。惡人畏死，如囚入獄。（未曾有因緣經）

⑶ 佛家名言名句60條

1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》

南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》

南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。

3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》

南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。

4、不可以身相得見如來。——《金剛經》

南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。

5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

南懷瑾：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。

6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》

南懷瑾：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。

7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》

南懷瑾：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！

8、無有定法，如來可說。——《金剛經》

南懷瑾：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。

9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》

南懷瑾：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。

10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》

南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。

11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》

南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。

12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》

南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。

13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》

南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。

14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》

南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。

15、若心有住，則為非住。——《金剛經》

南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》

南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。

17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》

南懷瑾：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。

18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》

南懷瑾：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。

19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》

南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。

⑷ 佛家語錄經典語錄

一、盡己力，聽天命。無愧於心，不惑於情。順勢而為，隨遇而安。知錯就改，迷途知返。在喜歡自己的人身上用心，在不喜歡自己的人身上健忘。如此一生，甚好。

二、人生往往這樣，你以為的希望，其實是讓你陷得更深的絕望；而你認為無盡的絕望，在一拐角卻滿眼希望。

三、有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。

四、世間事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得；你若要彩虹，就得學會寬容細雨。

五、若要快樂，就要隨和；若要幸福，就要隨緣。快樂是心的愉悅，幸福是心的滿足。別和他人爭吵，別和自己爭吵，別和命運爭吵。無計較之心，心常愉悅；盡心之餘，隨緣起止，隨遇而安，心常滿足。你隨和，愉悅的是自己的心；別人計較，苦悶的是他自己。一天的心情靠隨和，一生的幸福靠隨緣。

六、一念放下，萬般自在。人生的每一個階段，都會遇到各種不同的選擇，人生就是無數選擇的結果。要想從容選擇，就必須學會放棄。

七、兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤；前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中。他們都忘了，自己需要的是「水」，而不是「盛水的杯」。我們在生活中也是如此，不要被自己不需要的東西所煩惱。

八、給自己一個迂迴的空間，學會思索，學會等待，學會調整。人生，有很多時候，需要的不僅僅是執著，更是回眸一笑的灑脫。

九、人生的一切不是算來的，而是善來的；不是求來的，而是修來的。胸襟的寬窄，決定命運的格局，你能包容多少，就能擁有多少。凡事看得開、想得透、拿得起、放得下，學會隱忍性情，懂得剋制慾望，退卻時理智，謙讓時大度，除卻雜念私心，少些攀比計較，才會隨緣自適。

十、世上沒有人能傷害你的心，也沒有人能治療你的心。唯有自己才能傷害自己，唯有自己才能治療自己。這就是佛陀所說的「自己是自己的救星，自己是自己的仇人」的道理。

十一、沒有不會淡的疤，沒有不會好的傷；沒有不會停下來的絕望。當初有些事，讓我們刻骨銘心；曾經有些人，令我們難以釋懷。我們一路走來，告別一段往事，走入下一段風景。路在延伸，風景在變幻，人生沒有不變的永恆。走遠了再回頭看，很多事已經模糊，很多人已經淡忘。

十二、願意吃虧的人，終究吃不了虧。吃虧多了，總有厚報。愛佔便宜的人，定是占不了便宜。贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，也可能長久擁有，不必計一時回贈，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。莫要以為成敗無因，今天的苦果，是昨天所播之種；當下的付出，是明日的善報。

十三、人生也許就是從煩惱中走過，對與錯，得與失，一笑了之，悲喜皆忘，榮辱皆放。

十四、人生來就是孤獨的，不要奢望能夠依靠誰，哪怕是至親至愛。越是喧囂處，往往更孤獨。人生無處不修行，能在孤獨中心靜如水，才能在紛擾里安然無恙。

十五、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的無奈心不得已。看不透的偽裝，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如讀不懂的心靈。與其多心，不如少根筋；與其紅了眼眶，不如笑著原諒。

十六、人之所以快樂，並不是因為他擁有的多，而是因為計較的少。樂觀的心態來自寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭。人生本就沒有完美，想通了，想開了就是完美。

十七、避免失望的最好辦法就是，不寄希望於任何人、任何事。期待，是所有心痛的根源，心不動，則不痛。自己獨立、變得更強大才是正道。

十八、別讓人生，輸給了心情。心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。心情好，什麼都好，心情不好，一切都亂了。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。控制好心情，生活才會處處祥和。好的心態塑造好心情，好心情塑造最出色的你。

十九、打開不一樣的窗，就會看到不一樣的風景，擁有不一樣的視野，就會收獲不一樣的心境。人活一世，你能接納的、你能面對的、你能包容的、你能理解的、你能釋懷的，才是你真實的世界。所以說，你的心有多大，你的世界就有多大。

二十、人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。

二十一、人生在於修行，修行則在於領悟。刻意去找的東西，往往是找不到的，天下萬物的來和去都有它的時間和地點。

二十二、放下執念，看淡得失，才能品嘗幸福。有些事，不想發生，卻不得不接受。有些人，不願失去，卻不得不放手。

二十三、人生一杯茶，空杯以對，空心相待，活世間的美好，忘生活的缺憾。

二十四、世間之事常常如此：經歷時疼痛不堪，數年後亦不過一場回憶，再難忘的瞬間也不過是一些支離破碎的殘駭。也許唯有繁華落盡時，我們生命的脈絡才清晰可辨，那些疼痛原本就是生命的組成部分，不能躲避，無法繞行；未來的某天，過往疼痛的感覺卻在不經意之中溫暖整個曾經。

⑸ 佛教名言名錄

1、真心應物，不生分別。

2、悟佛之言，定要行佛之行。

3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

4、一切皆為虛幻。

5、真心是菩薩凈土。

6、盡其心知其性，知其性則知其天。

7、一花一世界，一佛一如來。

8、色即是空，空即是色。

9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

10、我不入地獄，誰入地獄。

11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

12、但離妄緣，即如如佛。

13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

16、三世諸佛以自心為本師。

17、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

20、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

21、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

22、自性發時，業識來空。

23、自見性者一切業障剎那滅卻。

24、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。

28、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

29、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

33、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。佛教語錄

34、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

35、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

36、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

37、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

40、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。

41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。

43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

44、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

51、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

52、不住一切處心即是佛心。

53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

55、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

57、菩薩不與法縛，不求法縛。

58、於一切相，離一切相，即是無相。

59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

60、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

63、智者任物不任己，愚人任己不任物。

64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

65、念念無相，念念無為，即是學佛。

66、息念忘慮，佛自現前。

⑹ 佛家名言名句

（一）典一：一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現量見物
經典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環 六道輪回
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
空性為體
經典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。
地藏法門 諸佛之師
（二）人類殊勝，人身難得
爾時有一比丘白世尊言：「三十三天雲何得生善處？雲何快得善利？雲何安處善業？」世尊告曰：「人間於天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根……。」爾時世尊便說此偈：
「人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。
比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」
《增一阿含經》卷二六《等見品》
爾時釋提桓因白佛言：「我今當以何食飯如來乎？為用人間

⑺ 佛語錄，看看你知道多少句經典

觀自在菩薩，，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是

⑻ 求經典佛家名言

未成抄佛果,先結善緣.

清珠投於濁水襲,濁水不得不清.
佛號放入亂心,亂心不得不佛.

無明實性即佛性,幻化空身即法身.

法本法無法,無法法亦法.
今付無法時,法法何曾法.

令一切眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜.

月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機.

人天福報非久計,苦海茫茫莫留連.

⑼ 佛家語錄

佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

⑽ 很經典的佛學語錄

人之所以快樂，在於豁達，人之所以成熟，在於看透，人之所以放棄，在於選擇，人之所以寬容，在於理解，人之所以充實，在於過程，人之所以成功，在於勤奮。