庭訓格言
㈠ 庭訓格言講述康熙的哪些觀點
《庭訓格言·國學經典》由清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁（1654-1722）撰，其子雍正專皇帝愛新覺羅·胤稹（1678-1735）筆屬述。講述了康熙治國的思想、故事。
此書乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對諸皇子的訓誡而成，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事。因為他是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有什麼虛飾。
康熙一生兢兢業業，修身、齊家、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。康熙治國六十年建樹甚多，其守成、創業之功績舉世公認。他十分珍異自己的事業，渴望能傳之千秋萬代，自信生命中的每一體會對後人都有益處。這一切迫使他不由自主地產生一種寫出來、留下去的慾望，如蠶吐絲，欲罷不能。這本書，正是在上述情景中書記留了下來。
㈡ 庭訓格言表達了康熙那些觀點
康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨,雍正即位後對康熙的家訓加以追述,並整理匯編成《庭訓格言》,共246則
㈢ 庭訓格言中的哪句話與孟子中的哪句話觀點相同
以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——楊泉
人之所助者，信也。——《周易》
圖大者，當謹於微。——呂近溪
信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助
推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思
信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。——池田大作
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
言必信，行必果。——孔子《論語·子路》
老老實實最能打動人心。——莎士比亞
如果要別人誠信，首先要自我要誠信。——莎士比亞
信不足，安有信。——《管子》
意志薄弱的人，必須不會誠實——拉羅什夫利
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以也是道德。——貝多芬
沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅
對自我真實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞
貧而無諂，富而無驕。——子貢
禍莫大於無信。——傅玄
誠者，天之道也;思誠者，人之道也。——《孟子》
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
精誠所至，金石為開。——蔡鍔
侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子
貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤
獲取信用是要付出很高代價的——傑羅爾德
誠者，天之道;思誠者，人之道也。——《孟子。離婁上》
生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天
人背信則名不達。——劉向
誠信為人之本。——魯迅
人不守信，無異於叫旁人對他失信。——英國
我們就應注意自我不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自我的時候，也就應受得起。——劉少奇
誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊塞
入於污泥而不染不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。——周恩來
真誠與朴實是天才的寶貴品質。——斯坦尼斯拉夫斯基
真話說一半常是彌天大謊。——富蘭克林
要正直地生活，別想入非非!要誠實地工作，才能前程遠大。——陀思妥耶夫斯基
誠實是最好的政策。——富蘭克林
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
忠誠需要完完全全的真實。——夏爾丹
信是立身之本，恕乃接物之要。——王永彬
虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。——泰戈爾
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根
民無信不立。——孔子
小信誠則大信立。——韓非子
養心莫善於誠。——荀子
對於事實問題的健全的決定是一切德行的真正基礎。——誇美紐斯
虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。——泰戈爾
一個人最悲哀的事情無過於良心的死滅。——郭沫若
當你背叛別人時，你也背叛了自我。——辛格
誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊
真誠是一種心靈的開放。——拉羅什富科
如果要別人誠信，首先要自我要誠信。——莎士比亞
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——曾子
我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。——裴多菲
人類最不道德處，是不誠實與怯懦。——高爾基
以誠感人者，人亦誠而應。——程頤
凡人立於天地間，遇事必當之以"誠"，而後人始信其為人，乃得有為人之價值。尚詐術者，何能立名建業。——呂鵬搏
實話可能令人悲哀，但勝過謊言。——瓦·阿扎耶夫
沒有誠實哪來尊嚴——西塞羅
當今世界的所有惡劣品質中，不真誠是最危險的。——阿爾及利亞
生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。——莎士比亞
坦白是誠實和勇敢的產物。——馬克·吐溫
你務必以誠待人，別人才會以誠回報。——李嘉誠
誠實是一個人得以持續的最高尚的東西。——喬臾
失掉信用的人，在這個世界上已經死了。——哈伯特
誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟
誠實是智慧之書的第一章。——傑弗遜
失去了信用的人，就再沒有什麼能夠失去的了。——緒儒斯
信用難得易失。費年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。——池田大作[2]
㈣ 庭訓格言,庭訓格言一中表達意思與孟子一樣的一句話是
與孟子一樣的化石，老吳老以及人之老幼吾幼以及人之幼
㈤ 康熙庭訓格言闡述了康熙的哪些觀點
康熙庭訓格言闡述了剛性的不同的觀點，表達了他對處世的態度。
㈥ 康熙庭訓格言翻譯凡人孰能無過講述了哪些觀點
《康熙教子庭訓格言》是由唐漢編譯，2004年出版的一本記錄康熙教子訓言的書籍，所有這些內容，都是受到了康熙皇帝的道德遺澤和他的《庭訓格言》——一本珍藏大內、秘不示人的皇家遺囑讀本的影響
㈦ 《庭訓格言》原文
訓曰：曩者三孽作亂①，朕料理軍務，日昃不遑②，持心堅定，而外則示以暇豫③，每日出遊景山騎射。彼時，滿洲兵俱已出征，余者盡系老弱。遂有不法之人投帖於景山路旁④，雲：「今三孽及察哈爾叛亂⑤，諸路征討，當此危殆之時，何心每日出遊景山？」如此造言生事，朕置若罔聞。不久，三孽及察哈爾俱已剿滅。當時，朕若稍有疑懼之意，則人心搖動，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加護⑥，令朕能堅心籌畫，成此大功，國已至甚危而獲復安也。自古帝王如朕自幼閱歷艱難者甚少。今海內承平，迥思前者，數年之間如何閱歷，轉覺悚然可懼矣⑦！古人雲：「居安思危。」正此之謂也。
【註解】
①曩（nǎnɡ）：過去，從前。孽（niè）：妖孽。三孽，指發動叛亂的吳三桂等「三藩」。康熙十二年（1673年），吳三桂、耿精忠、尚之信等明降將先後反清；因其降清後封藩稱王，故稱「三藩」之亂。②昃（zè）：日偏西。遑：閑暇。③暇豫：悠閑逸樂。
④景山：即今北京景山公園。⑤察哈爾叛亂：指察哈爾布爾尼叛亂。康熙十四年（1675年），蒙古的察哈爾部頭目布爾尼舉兵叛清，失敗身死。
⑥垂佑：對下邊的護佑。加護：加意保護。⑦悚然：恐懼的樣子。
【譯文】
以前，吳三桂等人發動「三藩」叛亂，我處理軍國事務，從早到晚，沒有空閑時間，但我保持著內心的堅定，表面上給人以悠閑逸樂的樣子，每天都到景山騎馬、射箭。那時，我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線，留下來的都是一些老弱病殘者。在此情況下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖，上面寫道：「現今正有『三藩』和察哈爾布爾尼的叛亂，各路大軍忙於征討，在此危急之時，為何還有心思到景山去遊玩呢？」對這種造謠生事的現象，我就像沒有看見、也沒有聽見似的。
不久，「三藩」之亂和察哈爾叛亂都先後剿滅。當時，倘若我稍稍表現出驚疑、害怕的意思，那麼人心就會動搖，或許會發生一些難以預料的意外之事。這都是上天保佑，祖宗神明加意保護，使我能夠堅定信心，認真謀劃，終於成就此功業，使已面臨危亡的國勢重獲安定。
從古至今的皇帝，像我這樣從小就經歷了不少艱難的，實在不多啊！而今，四海之內又是太平盛世，但回想起往事，在幾年的時間里我所經歷的種種艱難，反而有些後怕。古人說：「居安思危。」講的就是這個意思。
【評語】
吳三桂、察哈爾布爾尼發動叛亂，清廷邊關軍情緊急，康熙帝卻每天照常騎馬出行、射箭游樂，「暇豫」之狀，成了一些人攻訐他的口實。但不久叛亂迅速被平定，國勢轉危為安。很顯然，康熙悠閑逸樂是一種安定人心的策略，是優秀政治家的良好素質及傑出才乾的體現。作為帝王韜略，安定人心，在必要時不得不示人以閑適快樂的假象。當決定命運的大事突然發生時，把握處世行事的尺度很難，這需要良好的心理素質，還要有豐富的人生歷煉的經驗作為基礎。生活中，我們很欽佩那種在危急關頭臨陣不慌、鎮定自若的大將風度，敬服那些喜怒哀樂不露於形的強人。當然，這種風度決不是與生俱來的，而是由於後天的修持和不以物喜、不以己悲的遠大志向決定的。
㈧ 康熙的庭訓格言表達了他什麼觀點
康熙的庭訓格言表達了他的勤政的觀點。
㈨ 惟其如此什麼意思《庭訓格言》
惟其如此的意思是：正因為這樣。
㈩ 庭訓格言主要敘述了康熙的那些觀點
對格言來說，我們敘述了康熙的觀點，有很多我們可以了解到他的思想，了解他的想法