孟子語錄
① 《孟子》中的經典語句
樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然內而不王者，未之有容也。----孟子·梁惠王王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?----孟子·梁惠王五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒；然而不王者，未之有也.----孟子·梁惠王
孟子，（前372年～前289年），是戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），魯國鄒(今山東鄒城市)人。與孔子並稱「孔孟」；約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
孔子第四代弟子。繼承並發揚孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。父名激，母仉氏。字型大小在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字型大小，字型大小可能是後人的附會而未必可信。
生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生於周烈王四年（公元前372年），卒於周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所採用。
在十五、六歲時到達魯國後有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。
孟子本為「魯國三桓」之後，遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其「孟母三遷」、「孟母斷織」等故事，成為千古美談 ，是後世母教之典範。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。
孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。 《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下、《公孫丑》上下、《滕文公》上下、《離婁》上下、《萬章》上下、《告子》上下、《盡心》上下。
其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前並不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。
明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》里的章句，如「民為貴，社稷次之，君為輕」、「殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」等。
其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
孟子在人性問題上提出性善論，即「人之初，性本善。」南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。 1.春秋時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱「孟子」。
《左傳·隱公元年》：「 惠公 元妃 孟子 。」 杜預 註：「 子 ， 宋 姓。」 孔穎達 疏：「孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。」又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為「孟子」。《左傳·哀公十二年》：「夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶於 吳 ，故不書姓。」 杜預 註：「諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。」 楊伯峻 註：「國君夫人必系以母家之姓……此 昭公 夫人若稱『 吳姬 』或『 孟姬 』，顯然違『同姓不婚』之禮，故改稱『 吳孟子 』。」
2. 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。其言行被編為《孟子》一書。 性善論
孟子認為人性本善，孟子曾說：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」每個人也有不忍人之心，若看見小孩將要掉入井中，並不因為交情、聲譽等利害關系而救人，而是因為內心「善」的本質自然流露而救人。
孟子認為「善」的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是為「四端」。「端」是起點的意思，孟子認為只要努力地把四端擴充，即道德實踐，就可成就德性。
然而，既然「善」早已存在心中，還有人行惡，孟子認為人之所以不善，是因為受到私慾所蒙蔽，孟子認為人應該放棄私利，保存仁義。
孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》，是孟子的言論匯編，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。
孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。孟子遠祖從魯國遷居鄒國。
民本思想
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》
「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，並成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。 一歲：公元前390年，周安王十二年，孟子生於鄒馬鞍山西麓之鳧村。據趙歧《〈孟子〉題辭》所記，孟軻系「魯公族孟孫之後」，蓋破落後遷於鄒。至公元前389年秋，孟子一周歲。
二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。
三歲：公元前387年，周安王十五年，孟子在鄒。
四歲：公元前386年，周安王十六年，孟子在鄒。是年喪父，受母三遷、斷機之教（據《烈女傳》）。其 實三遷與斷機恐非發生於一年。
五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。
六歲：公元前384年，周安王十八年。楚吳起為相。孟子在鄒。
七歲：公元前383年，周安王十九年。魯穆公卒，子奮立，是為共公。 孟子在鄒。
八歲：公元前382年，周安王二十年，孟子在鄒。
九歲：公元前381年，周安王二十一年。楚宗室殺吳起。孟子在鄒。
十歲：公元前380年，周安王二十二年，孟子在鄒。
十一歲：公元前379年，周安王二十三年，齊康公絕祀。趙王翳遷於吳。孟子在鄒。
十二歲：公元前378年，周安王二十四年，孟子在鄒。
十三歲：公元前377年，周安王二十五年，孟子在鄒。
十四歲：公元前376年，周安王二十六年。韓滅鄭。諸咎殺其君。孟子在鄒。
十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅賊其君。齊田午殺其君，自立為桓公。越寺區定亂，立無余之。孟子在鄒。
十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。
十七歲：公元前373年，周烈王三年，孟子在鄒。
十八歲：公元前372年，周烈王四年，孟子在鄒。
十九歲：公元前371年，周烈王五年，魏武侯卒。燕簡公卒。韓嚴殺韓哀侯。魏伐楚，取魯陽。孟子在鄒。
二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷於屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。
二十一歲：公元前369年，周烈王七年。齊伐魏，降觀，王錯奔韓。魏敗韓於馬陵。孟子在鄒。
二十二歲：公元前368年，周顯王元年。孟子赴魯游學，受業於子思之門人。
二十三歲：公元前367年，周顯王二年。韓趙分周為兩。孟子在魯。
二十四歲：公元前366年，周顯王三年。魏伐韓敗逋。孟子在魯。
二十五歲：公元前365年，周顯王四年。 四月甲寅，魏遷都大梁。田齊桓公殺其君母。孟子在魯。
二十六歲：公元前364年，周顯王五年。魏公子緩如趙以作難。孟子歸鄒創辦子思書院，廣育天下英才。
二十七歲：公元前363年，周顯王六年。魏伐趙，取利人與肥。越寺區、弟思殺其君。孟子在鄒。
二十八歲：公元前362年，周顯王七年。 魏戰敗趙、韓聯軍於澮北，擒樂祚，攻取皮牢。趙成侯與韓昭侯會於上黨。孟子在鄒。
二十九歲：公元前361年，周顯王八年。商鞅入秦。宋約生於此年。魏入河水於甫田。暇陽人來歸。孟子在鄒。
三十歲：公元前360年，周顯王九年。東周惠公傑卒。孟子在鄒。
三十一歲：公元前359年，周顯王十年。 韓魏分晉，遷晉君於端氏。商鞅變法。孟子在鄒。
三十二歲：公元前358年，周顯王十一年。魏及韓侯盟於巫沙，歸侯於韓，商鞅刑公子虔、公孫賈。孟子在鄒。
三十三歲：公元前357年，周顯王十二年。魯、宋、衛、韓君朝魏，梁惠王稱王。商鞅為左庶長。孟子在鄒。
三十四歲：公元前356年，周顯王十三年。魯侯朝魏，魏築陽池以備秦。 韓築長城自亥谷以南。趙會燕成侯於安邑。孟子在鄒。
三十五歲：公元前355年，周顯王十四年。申不害相韓。越無顓卒。秦孝公與魏惠王會於杜平，侵宋。孟子在鄒。
三十六歲：公元前354年，周顯王十五年。齊敗魏於桂陽。韓侯朝魏。秦敗魏，斬首七千，取少梁。孟子在鄒。
三十七歲：公元前353年，周顯王十六年。 趙敗魏於桂陵（齊用孫臏圍魏救趙）。魏以韓師敗諸侯於襄陵，會齊宋之國。齊使楚景舍與魏求成。孟子在鄒。
三十八歲：公元前352年，周顯王十七年。商鞅為秦大良造（相當於相國兼將軍），伐魏，安邑降秦。孟子在鄒。
三十九歲：公元前351年，周顯王十八年。秦遷都咸陽。商鞅伐魏，固陽降秦。 魏歸趙邯鄲，在漳水上結盟。孟子在鄒。
四十歲：公元前350年，周顯王十九年。商鞅廢井田，設縣。孟子在鄒。
四十一歲：公元前349年，周顯王二十年，孟子在鄒。
四十二歲：公元前348年，周顯王二十一年。韓昭侯如秦。秦「初為賦」。孟子在鄒。
四十三歲：公元前347年，周顯王二十二年，孟子因齊威王招文學游說之士，第一次由鄒到齊臨淄稷下學宮。
四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交遊。
四十五歲：公元前345年，周顯王二十四年，孟子在齊。
四十六歲：公元前344年，周顯王二十五年。魏惠王召諸侯於逢澤朝天子，秦公子少師率師參於逢澤之會。秦孝公會諸侯於京師。 孟子在齊稷下被淳髡譏諷，二人進行了有關於「禮」的辯論。
四十七歲：公元前343年，周顯王二十六年。齊田忌用孫臏之計大敗魏軍於馬陵，龐涓自殺，太子申被俘。孟子在齊並不受重用，被齊人譏諷，孟子以「我無官守」、「我無言責」而自解。
四十八歲：公元前342年，周顯王二十七年。商鞅伐魏，用計俘公子卯，大破魏軍。孟子在齊。
四十九歲：公元前341年，周顯王二十八年，孟子在齊。
五十歲：公元前340年，周顯王二十九年。（齊）邳遷於薛。魏為大溝，行圃田之水。孟子在齊。
五十一歲：公元前339年，周顯王三十年。 據《史記》所載，莊子與楚威王同時 ，威王聘為相，莊子辭見。趙良見商鞅，威脅商鞅下台。孟子在齊。
五十二歲：公元前338年，周顯王三十一年。宋剔成卒，弟偃立。秦孝公卒，車裂商鞅於咸陽，其師屍佼逃蜀。孟子在齊。
五十三歲：公元前337年，周顯王三十二年。韓申不害卒。秦仍用商鞅新法，楚、趙、韓、蜀朝秦。 孟子在齊。
五十四歲：公元前336年，周顯王三十三年，孟子在齊。
五十五歲：公元前335年，周顯王三十四年。秦甘茂取韓宜陽。匡章因與孟子游，被齊用為將，敗秦。魏惠王用惠施策與齊威王會徐州，惠王改元。孟子在齊。
五十六歲：公元前334年，周顯王三十五年，楚滅越。孟子在齊。
五十七歲：公元前333年，周顯王三十六年。 蘇秦合縱六國，於洹水歃血為盟。孟子在齊。
五十八歲：公元前332年，周顯王三十七年，孟子在齊。
五十九年：公元前331年，周顯王三十八年。秦敗魏，俘其將龍賈，斬首八萬。孟子在齊不被重用，擁楹而嘆。
六十歲：公元前330年，周顯王三十九年。魏獻西河之地於秦。孟子在齊。
六十一歲：公元前329年，周顯王四十年，孟子在齊。
六十二歲：公元前328年，周顯王四十一年，孟子在齊。
六十三歲：公元前327年，周顯王四十二年。韓舉於齊戰，死於桑邱。孟母仙逝，孟子歸葬於魯，孟子第一次到齊國的後期已得到客卿地位，故以卿大夫之禮葬母。
六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。 五月魏會韓威侯於巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。
六十五歲：公元前325年，周顯王四十四年。四月秦惠王稱王。五月燕王稱王，韓宣王稱王。孟子在魯守喪。
六十六歲：公元前324年，周顯王四十五年。楚敗魏於襄陵。孟子在魯三年之喪滿，返齊。
六十七歲：公元前323年，周顯王四十六年。昭陽為楚伐魏。 滕定公卒。這時稷下學宮衰落。孟子在齊見威王不能實現他的「仁政」主張，聞宋王將行王政，故離齊到 1世孫(兒子) 孟仲子,北宋鄭和五年(1115年)追封「新泰伯」
2世孫(孫子) 孟睾,鄒之處士,隱居不仕,好靜、多智慮,容貌俊儀,通五經,美詞章
3世孫(曾孫) 孟寓,朝召不受,性忠厚淳樸,不驕侮人,善於與人交往,治家有道
4世孫(玄孫)孟舒,字子懷,漢朝雲中牧
5世孫 孟之後,隱居不仕
6世孫孟昭,漢朝博士,博覽經史,問貫古今
7世孫孟但,漢朝太子門大夫,精易道
8世孫孟卿,漢朝淮陽太守、太傅
9世孫 孟喜,字長卿,漢朝郎官
10世孫 孟鎡,抱道不仕,主奉祀事
11世孫孟興,漢朝尚書郎
12世孫孟嘗,字伯周,漢朝徐令、合浦太守
13世孫孟展,字君城,不仕
14世孫 孟戫,東漢濟陽太守、太常、太尉
15世孫孟敏,字叔達,東漢新郡太守。博學能文,有荷甑墮地不顧事
16世孫孟光,字孝裕,東漢講部史;蜀漢拜議郎、符節令、屯騎校尉、長魯少府、大司農
17世孫孟康,字公休,曹魏散騎侍郎,弘農太守,典農校尉,渤海太守,給事中,散騎常侍,中書令,封廣陵寧侯
18世孫孟宗,字恭武,孫吳永寧令、右御史、司空。「二十四孝」之一,有「哭竹生筍」之事
19世孫 孟揖,晉朝廬陵太守
20世孫孟觀,字叔時,晉朝殿中郎、黃門侍郎,生二子:孟嘉、孟陋
21世孫孟嘉,字萬年,晉朝安西大將軍長史、江州別駕,生二子:孟懷玉、孟龍符。性無苟合,言無誇衿,為時所重
22世孫孟懷玉,晉安帝時封鄱陽縣侯,後為陽豐縣男,任江州刺史、南中郎將
23世孫孟表,字武達,南齊馬頭太守;北魏輔國大將軍、南兗州刺史、豫州刺史,因功封汶陽縣伯,散騎常侍、光祿大夫、平西大將軍
24世孫孟斌,北魏右丞相
25世孫孟威,字能重,北魏平北大將軍、光祿大夫、驃騎大將軍、左光祿大夫
26世孫 孟恂,字修仁,北魏東州太守;北周太子少師、太子太傅、車騎大將軍
27世孫 孟儒,字敬業,北魏彭城王韶典;北齊文宣帝除中書舍人、東郡太守、廣平太守、太中大夫、衛將軍
28世孫孟景,隋煬帝時為膺揚將軍
29世孫 孟善誼,隋朝河內通守
30世孫孟詵,唐朝鳳閣舍人、春宮侍郎、相王召為侍讀、同州刺史
31世孫 孟大融，唐玄宗屢召不仕，後隱居於王屋山
32世孫孟浩然,唐朝詩人,少好節義,喜濟人患難,工於詩。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩,至「不才明主棄」之語,玄宗謂「卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?」因放還未仕,後隱居鹿門山,著詩二百餘首。生二子:孟雲卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常謙的祖父)
33世孫孟雲卿,字宜甫,唐朝校書郎,與詩人杜甫善交。生二子:孟簡、孟華
34世孫孟簡,字幾道,唐朝倉部員外郎、諫儀大夫、常州刺史、戶部尚書、御史中丞、山男東道節度使
[注:孟簡、孟華均無後代,所以把孟庭玢的孫子,即孟郊(唐朝詩人)的兒子孟常謙作為孟軻的第35世孫]
35世孫 孟常謙,唐朝安州刺史、侍御史、安州防禦兵馬使,生二子:孟遵慶、孟元陽
36世孫 孟遵慶，旨召不仕
37世孫 孟琯,唐元和末旨召不仕。韓文公雲:年少,禮甚嫻。手持問一編甚鉅。退披其編以讀之,盡其書無有不能。其所與友盡善之。生二子:孟方立、孟方遷
38世孫孟方立,唐朝昭義節度留守
39世孫孟承誨,後晉太府卿
40世孫孟漢卿,後周左羽林大將軍
41世孫孟貫,不仕,工於詩詞,主奉祀事
42世孫孟昶,隱居不仕,主奉祀事
43世孫 孟公濟,少勵高行,不樂仕進,避契丹之亂,藏譜於屋壁,隱居東山而終
44世孫孟寧,宋仁宗景佑四年(1037年)孔道輔守兗州,訪得孟子墓在四基山之陽,又於鳧村訪得四十五代孟寧,推薦於朝,拜迪功郎、鄒縣主簿。率領族眾,修編祖譜,主奉祀事。至此家事復興,無廢缺現象。孟氏後裔尊為中興祖,附祀故里祠。生二子:孟存、孟堅
45世孫 孟存,主奉祀事,生二子:孟況、孟海
46世孫 孟況,宋朝魚城教諭,主奉祀事
47世孫 孟彬,宋朝臨沂縣主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂
48世孫 孟澄,仕為滕縣尹，主奉祀事。
49世孫 孟德成,居滕,元太宗時復其家。仕嶧州知州，為族長,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟榮祖
50世孫 孟述祖,主奉祀事,生四子: 孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信
51世孫 孟惟清,主奉祀事
52世孫 孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思溫、孟思潤
53世孫 孟思春,主奉祀事
54世孫 孟克剛,主奉祀事,無嗣
55世孫孟希文,字士煥,他是孟子的第45世孫孟堅的第九世孫孟克仁的長子,1451年授世襲翰林院五經博士,主奉祀事。孟氏世職自此始
56世孫孟元,字長伯,1489年承襲世職,其子孟公綮(1533年承襲世職)
57世孫 孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的兒子,1523年代襲世職
58世孫 孟彥璞,字朝璽,1567年承襲世職
59世孫孟承光,字永觀,1601年承襲世職,長子孟宏略(其子孟聞玉)
60世孫 孟宏益,字振揚,1623年代襲世職;孟聞玉長大後即讓職,朝廷改封孟宏益為錦衣衛千戶
[注:孟宏益,又名孟宏譽,生一子孟聞璽,孟聞璽生孟貞仁]
61世孫 孟聞玉,字尤甫,1629年承襲世職,主奉祀事
62世孫 孟貞仁,字靜若,1644年承襲世職,主奉祀事
63世孫 孟尚桂,字播馨,1716年承襲世職,主奉祀事
64世孫 孟衍泰,字懋東,1740年承襲世職,主奉祀事
65世孫 孟興銑,字起輝,未承襲世職
66世孫 孟毓瀚,字鍾北,1750年承姚大宗,承襲世職,主奉祀事
[注:孟毓瀚無子,由孟興銑的二弟孟興錞的兒子孟毓纍為繼續人;孟毓纍生孟傳槤]
67世孫 孟傳連,字國摸,1780年承襲世職,主奉祀事
68世孫 孟繼烺(lang),字體耀,1815年承襲世職,主奉祀事
69世孫孟廣均,字京華,乙酉科舉拔貢,戊子科舉人。於道光十二年(1832年)承襲世職,主奉祀事。欽加主事銜,晉員外郎。先後創建或修復了廟、府、林、孟母斷機堂及廟戶營三遷祠等古建築群。並支持修纂了《重纂三遷志》、《孟子世家譜》。為我們今天能看到孟廟、孟府之完整面貌,以及對研究孟氏家族的興衰成敗、沿革變遷等方面資料,均做出來了重大貢獻
70世孫 孟昭銓,字伯衡,1874年承襲世職,主奉祀事
71世孫 孟憲泗,字法魯,光緒年間承襲世職,主奉祀事,生三子:孟慶桓、孟慶榕、孟慶棠
72世孫 孟慶恆,字頌武,因早卒,未能承襲世職,由弟孟慶棠(字澤南)於光緒20年代襲世職;至光緒31年(1894年)正式承襲;1935年由「世襲翰林院五經博士」改稱為「亞聖奉祀官」
73世孫孟繁驥,字雪生,1939年承襲奉祀官;1949年去了台灣,1990年在台北病逝
74世孫 孟祥協, 1990年接任「亞聖奉祀官」,現居台灣
③ 你還知道孟子的哪些經典語錄請寫一寫（最少兩句）
1.
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也版
2.
天時不如地利權，地利不如人和。
3.
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4.
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5.
順便來句搞笑的，孔子曰上午不睡下午崩潰，孟子曰孔子說得對。希望樓主採納
④ 孟子經典語錄100句
1
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》
【譯文】生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取正義了。
【感悟】生命誠可貴，道義價更高，「捨身取義」傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
2
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
【感悟】能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強權的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個人品行人格的標准。
3
雖千萬人，雖往矣。《孟子·公孫丑上》
【譯文】自我反省而發現正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。
【感悟】雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
4
窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》
【譯文】不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
【感悟】不管什麼人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。
5
生於憂患，死於安樂。《孟子·告子下》
【譯文】常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺於安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
【感悟】只有走出舒適圈，才能有所成就。
6
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
【譯文】所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
【感悟】不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。
7
民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心下》
【譯文】人最重要的是人民，國家是將要的，而君主的地位是最輕的。
【感悟】國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
8
天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
【譯文】有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理地勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。
【感悟】人永遠是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠勝過好運氣。
⑤ 孟子的經典語錄常用的
孟子經典語錄大全:
(1)不以規矩，不成方圓。
譯：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
(2)權，然後和輕重;度，然後知長短。
譯：稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。
(3)人有不為也，而後可以有為。
譯：人要有所不為，才能有所為。
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
(5)其進銳者，其退速。
譯：前進太猛的人，後退也會快。
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯：心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
(7)生於憂患而死於安樂也。
譯：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
譯：只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
譯：天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
(10)國君好仁，天下無敵焉。
譯：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
譯：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
(12)仁者無敵。
譯：仁德的人是無敵於天下的。
(13)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
譯：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
⑥ 孟子經典語錄
孟子語錄三篇
《孟子》
孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪〔薪〕柴火。之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也〔與於不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了。與，同。，亦終必亡〔亦終必亡〕也終究會消失（指已經積下的一點仁德）。而已矣。」（《孟子?告子上》）
孟子曰：「五穀〔五穀〕通常指稻、黍、稷、麥、豆五種穀物。者，種〔種（zhòng）〕播種的，這里指莊稼。之美者也；苟為不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕兩種類似莊稼的野草，子食也可以吃。荑，即「」。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」（《孟子?告子上》）
孟子曰：「雞鳴而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的樣子。為善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一類的人。舜，傳說中的古代帝王，名重華，是儒家推崇的明君。徒，類。也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖〔跖〕春秋戰國之間民眾起義領袖，被誣稱為「盜跖」。之徒也。欲知舜與跖之分，無他〔無他〕沒有別的。，利與善之間也。」（《孟子?盡心上》）
******
孟子繼孔子之後，極力「推銷」儒家的仁愛思想，勸勉人們棄惡從善。看他在這三段話中，多會打比方，多麼能言善辯！古今社會，世殊時異，但人心善惡的道理還是亘古不變的話題，「利己」與「利他」怎樣調和，仍是現代社會中每個人所面對的問題。
有關資料
孟子和孔子一樣，在他四十多歲的時候，開始帶著學生周遊各國，宣傳他的社會理想。他發展了孔子的「仁愛」思想，極力勸勉君主實行「仁政」，認為「仁者無敵」。為了使人心向善，他特別重視「利」和「義」的分辨，認為人們在這兩者之間作出怎樣的抉擇，是衡量一個人道德水準的重要標志。讀他的語錄，我們會明顯感到他的執著、自信和銳不可當的氣勢，令人折服。
孟子語錄三篇①選自《孟子》。
⑦ 《孟子》的經典十九句名言語錄有哪些
孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子
世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」 《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」 《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」 《孟子·公孫丑下》
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」《孟子·公孫丑下》
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」 《孟子·滕文公下》
孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」 《孟子·離婁上》
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」 《孟子·離婁下》
孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」 《孟子·離婁下》
孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」 《孟子·告子上》
孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 《孟子·告子下》
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」 《孟子·盡心下》
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」 《孟子·離婁上》
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。——孟子
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。——孟子
⑧ 孟子語錄
原文:
孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也內；不熄，則謂之水容不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。」
譯文:
孟子說：「仁能戰勝不仁，就像水能戰勝火一樣。而現在一些行仁的人，好比用一杯水去澆滅一車木柴燃起的大火；火不熄滅，就說水不能戰勝火。這反而助長了那些最不仁的人，（而他原來那點仁）也最終會喪失的。」
原文:
孟子曰：「五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗①。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」
譯文:
孟子說：「五穀是莊稼中的好品種，但如果不成熟，那還不如稗子之類野草。仁，也在於使它成熟罷了。」
[注釋] ①荑（tí）：即稊，稗類植物。
原文:
孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。」
譯文
孟子說：「雞叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一類的人；雞叫就起身，一刻不停地求利，是跖一類的人。要想知道舜和跖的區別，沒有別的，只在行善和求利的不同罷了
⑨ 孟子的經典著作和語錄有哪些
經典著作有《孟子》，經典語錄有很多。
1、《孟子》
《孟子》，被南宋朱熹列為「四書」（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。
記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經典著作。
4、「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之」
出自《孟子·離婁上》，意思是：你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。
任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。
5、「不孝有三，無後為大」
出自《孟子·離婁上》，意思是：不孝順的行為有很多種，沒有盡到後代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。
參考資料來源：網路——孟子