朱柏廬治家格言

⑴ 朱白廬治家格言

治家格言原文及翻譯對照
原文：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一 飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝 珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
翻譯：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。凡事先要准備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質朴而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝於山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
原文：三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝 。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質朴，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
翻譯：社會上不正派的女人，都是亂淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。與肩不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。
原文：與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖 舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋計厚奩。
翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
原文：見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終 凶．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成 ，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我 之不是，須平心遭暗想。
翻譯：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家盪產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量採取調解或和解的方法。不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？
原 文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志 在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
翻譯：對人施了恩惠，不要記在心裡，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。家裡和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。讀聖賢書，目的在學聖賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

⑵ 朱柏廬先生治家格言碑拓價格

名人姓名：朱柏廬
出生年代：1627-1698
名人職稱：著名理學家、教育家
名人國家：中國（清朝）
相關介紹：
朱柏廬 (1627～1698年 )。著名理學家、教育家，名用純，字致一。崑山玉山人。明諸生。
清順治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵禦清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。目敬仰晉人王哀攀柏廬墓之義，故自號柏廬。
居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前囑弟子："學問在性命，事業在忠孝"。
著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。其《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓》，流傳很廣。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為「治家之經」，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。其中"一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱"等句，尤股炙人口。

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擴展閱讀：
1.朱柏廬（1627～1698年），著名理學家、教育家。名用純，字致一。崑山玉山人。明諸生。清順治二年（1645年）其父朱集璜在守崑山城抵禦清軍時遇難。他的心靈因此受到很大震動，決心要向父親那樣，堅持民族氣節，決不屈膝事敵。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人玉裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬。居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。他痛惡官場中虛偽阿諛之風，不與官吏豪紳應酬。朱柏廬臨終前留給其弟子的遺囑是「學問在性命，事業在忠孝」。
2.其所著《朱子治家格言》（一名《朱子家訓》）講求道德修養、行為規范的准則，勸人勤儉治家，安分守己，宣揚封建倫理道德。幾百年來傳頌全國，至今在東南亞各國影響極大。《治家格言》里有一些提倡封建道德的東西，我們應該擯棄它，但其中「黎明即起，灑掃庭除」、「一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱」等句，膾炙人口，至今被奉為銘言。
3.朱柏廬提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法使學生難以學到真實的學問，故寫出了《輟耕語》，反躬自責，語言痛切。他也曾用精楷手寫了數十本教材用於教學。他敬仰晉人王褒，於是效仿他，取廬墓攀柏的意思，自號柏廬。居鄉潛心治學著述。他的主要著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《毋欺集》等。

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⑶ 朱子治家格言 這個朱子指的是誰

朱子治家即《朱來子家訓源》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅524字，精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。
朱子應該就是指朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇崑山人（今崑山市），明末清初江蘇崑山縣人。

⑷ 朱柏廬治家格言書法同治壬申寫現在價值是多少

但凡藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但是如果只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒

⑸ 輕聽發言安知非人之譖訴當忍耐三思,因事相爭安知非我之不是須平心暗想! 來自《朱柏廬治家格言》

輕聽發言,安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭,焉知非我之不是?需平心暗想專.
譯：
輕信別人的話,怎麼屬知道不是別人亂說的呢? 應該忍耐而多加考慮,因為一件事而發生爭執,怎麼知道不是自己的錯呢,還是該精下心來自己想想

⑹ 《朱伯廬治家格言》全文，謝謝

《朱伯廬治家格言》即《朱子治家格言》。

朱子治家格言：

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易。

半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉。

飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。

婢美妾嬌，非閨房之福。

奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。

子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質朴，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿佔便宜。

見貧苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無久享。

倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡。

長幼內外，宜法肅辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。

重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥。

遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終凶。

處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。

乖僻自是，悔誤必多。

頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累。

屈志老成，急則可相倚。

輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。

因事相爭，焉知非我 之不是，須平心靜想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心。

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善。

惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女。

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。

國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在聖賢，非徒科第。

為官心存君國，豈計身家。

守分安命，順時聽天。

為人若此，庶乎近焉。

(6)朱柏廬治家格言擴展閱讀

《朱子治家格言》是清初朱柏廬所著。朱柏廬（1617～1688），著名理學家、教育家。名用純，字致一。崑山（今屬江蘇）人。與歸有光、顧炎武為「崑山三賢」。因敬仰晉人王裒「攀柏廬墓」之義，故自號柏廬。

康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子："學問在性命，事業在忠孝"。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。

《朱子家訓》之所以三百年間在中國有這么大的影響，除了它集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。

⑺ 朱子家訓到底多少個字

《朱子家訓》525字。

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅525字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。

《朱子家訓》以「修身」、「齊家」為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為「治家之經」，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

(7)朱柏廬治家格言擴展閱讀

《朱子家訓》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個有高尚情操的人，更能構建美滿家庭，進而構建和諧社會。

《朱子家訓》之所以三百年間在中國有這么大的影響，除了它集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。駢指兩馬相並，駢文就是用作對聯的方式寫的文章，每句都兩兩相對，講究平仄對仗，鏗鏘有韻，是最能展現漢語獨特魅力的一種文體，在魏晉南北朝時最為興盛，後世也不乏佳作。《朱子家訓》就是以駢文形式寫成，每句都對仗。

⑻ 朱子家訓和朱子治家格言是出自同一人嗎

是的，朱子家訓和朱子治家格言是同一本書 ，只不過叫法不一樣，《朱子專家訓》又名《朱子治家格言》、屬《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅634字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。
作 者：朱柏廬

⑼ 朱柏廬治家格言的介紹

《朱柏廬治家格言》是2009年由廣陵書社出版的圖書，作者是（明）朱柏廬。

⑽ 朱柏廬治家格言

即《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇崑山人(今崑山市)，生於明萬曆四十五年（1617），逝於1688年。
全文如下（522字）：
黎明即起，灑掃庭除[1]要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約，宴客切勿流連。 器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。 勿營華屋，勿謀良田。 三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。 童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。 宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。 居身務期質朴，教子要有義方。 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。 刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。 兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。 聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。 嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。 見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。 居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。 勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。 乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。 狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。 輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思； 因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。 施惠無念，受恩莫忘。 凡事當留餘地，得意不宜再往。 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。 見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。 家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡； 國課早完，即囊橐無余，自得至樂。 讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。 守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。