哲理漢字

❶ 蘊含哲理的漢字有哪些

中國漢字，已來走過幾千年的漫源長歲月，她是當今世界上唯一留存下來的使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊的象形文字。中國的漢字，可以說是中華民族智慧的一種結晶和象徵，在漢字這四方方的世界裡有著說不盡的無窮魅力和神奇力量。

❷ 有些漢字蘊含著深刻的哲理請仿照實例

這是漢字的會意。不是哲理。

非心，碰到不如心意的事則悲。（悲）
東西少花了力氣，粗製濫造，則劣質。（劣）
除了花大力氣干，還要大聲說出來，才能給你加分。（加）
屋檐下有人在生產勞動，就是企業。(企）

❸ 照樣子,寫出你從漢字字形中感悟到的哲理

照樣子,寫出你從漢字字形中感悟到的哲理
形聲字一般都與從屬有關，如：
江河湖海（從屬於水）
鋼鐵鋁鉛（從屬於金屬）

❹ 『趣』字蘊含的漢字哲學

兩字合並，如同品味？
牙屬動詞，趣味自擇！
自然喜歡，個中存異：
趣味使然，玩味借「牙」
--參考

❺ 找一些很美，很有哲理的文字

誰許我一世歡顏，執子之手，共赴一世情長。
活著就是一切，活著就是樂，活著也有苦，苦裡卻也有樂；就如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。
對的時間遇對的人，是一生幸福；對的時間遇錯的人，是一場心傷；錯的時間遇錯的人，是一段荒唐；錯的時間遇對的人，是一聲嘆息。

聽人說話只信一半是精明，知道哪一半可信才是聰明。 一個人只會搬磚頭的話，他永遠是磚頭，如果他腦子中有一個房子，他去搬磚頭的話，這個磚頭就會變成一個房子。

人生就是像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活。

大千世界，無非名利二字。名至則利來，利來則名揚。發乎兩軔而存乎一心。

❻ 18個漢字蘊含的人生哲理 有哪些蘊含哲理的古詩

古代的哲理詩很多，我選幾首，希望能領悟這些詩詞中的哲學智慧，希望能幫到您！

1.春江花月夜（節選）

唐代：張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

灧灧隨波千萬里，何處春江無月明!

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

張若虛一生就留下兩首詩，而這首被認為「孤篇壓全唐」，乃唐詩第一。這首詩體現了唐人朝氣蓬勃奮發向上的氣概，同時也蘊含了深刻的哲理。中國人對時間有非同尋常的敏感，自從孔子說「逝者如斯夫」，感慨時間如流水一樣逝去之後，我們對時間往往有無可奈何花落去的傷感。如曹操的「譬如朝露，去日苦多」，阮籍的「人生若塵露，天道邈悠悠」等，而張若虛卻在時間的流逝中看到，「人生代代無窮已，江月年年只相似。」個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，正是因為時間，人類才得以永恆。這就是盛唐的氣概！

2.登幽州台歌

唐代：陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

《登幽州台歌》深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，卻蘊含著深刻的哲理。正如屈原《遠游》所說，「惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。」人生是有限的，而時間和空間無限永恆。有限的人生和無限空間的對比之下，這首詩有了深刻而蒼茫的意境。這同樣也是盛唐的氣概！

3.望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫的詩一般都充滿凄苦的味道，不是悲嘆生靈塗炭，就是感慨窮苦無依，如「飄飄何所似，天地一沙鷗」、「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯」，看得人淚眼婆娑。但這首青年時代的詩，卻是一首蓬勃向上的青春之歌，充滿著征服和探索的氣概和浪漫與激情。「會當凌絕頂，一覽眾山小」告訴我們，只有站得高，才能看得遠，只有看得遠，才能走得遠！

4.酬樂天揚州初逢席上見贈

唐代：劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

作為唐朝性格最為倔強的詩人，劉禹錫的一生浮浮沉沉。但詩人總是用一顆快樂的心，一雙光明的眼睛，在黑暗中尋找光明。這首詩體現了詩人對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，則有深刻的哲理。他告訴我們，一切都將過去，一切都在向未來飛奔。過去的就讓他過去而不必留戀，而新生的事物必將取代舊世界。用哲人的話說就是「太陽每天都是新的」。

5.終南別業

唐代：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「行到水窮處，坐看雲起時」同樣充滿禪機。在王維看來，人生的最高境界是隨緣而順其自然，只有順其自然，才能達到心靈的高度自由。菜根譚中說「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊雲卷雲舒」，這是王維此詩的哲學解釋。在人生哲學上，勇往直前也許會山窮水盡，走投無路的時候，此時不妨欣賞天邊的美景，起碼心靈還可以暢游大自然，從這個意義上說，人生沒有絕境，只有你從未發現的風景！

❼ 漢字的哲學內涵

這個題目太大了，可以寫一篇專著了。

古代的漢字學，古人稱之為小學，和孔子的《大學》相對，古人認為經天緯地、經世濟用才是大的學問，文字之學是末流，故稱小學。這小學包括說文、訓詁兩部分。說文即解字。訓、申也，詁、直也，訓詁合起來就是解釋校正的意思，從中可以看出，這訓詁也包含了對於文字沿革的研究。

現代漢字學不太了解，我可以從網上摘錄一些：「可見，學習現代漢字學，其意義遠不止於認識當代漢字的面貌，和正確使用漢字這一點，通過當代漢字的研究，我們可以得到更多的啟示，學到更多的研究漢字的方法。」。

古代漢字學與現代漢字學的區別與聯系：現代漢字學，是漢語專題課程的一部分內容，是從「現代漢語」課程中「文字」的部分內容抽出來並擴展開的，研究的是漢字而且是現代漢字，確切一點說研究的是當代漢字的基本狀況及運用問題，是從微觀角度研究漢字的一些情況。它不同於我們一般了解的傳統意義上的漢字學。傳統漢字學是語文學的一部分，如同傳統的語言學一樣，傳統的文字學是沒有獨立地位的，是經學的附庸，它不解決漢字的現實運用問題，只是解決古代典籍、文獻的解釋問題，由於受時代和認識上的局限，古代的文字學家們不會去研究動態的漢字，不可能去研究漢字的字頻、分級定量等漢字的現實使用問題，而現代漢字學研究漢字的現狀，著重於研究解決文字的現實運用，解決文字運用的規范化問題，這是信息化時代賦予文字學的使命，因此我們把現代漢字學定位為新時代的新語文。

學習古漢字對學習現代漢字的影響：這個文字也有沿革，比如詩經裡面的「雨雪其旁」，這個「旁」是形容大的意思，我記得上初中的時候，看《說文解字》，還是《說文解字注》的時候，是許慎還是段玉裁說的，我都不記得了，只記得說這個旁什麼時候又有了旁邊的意思呢，他們也搞不清楚。所以說，我覺得這個挺有意思的。我們現代人所使用的許多成語、許多用詞都保留了古字的原義。比如，我記得原來某篇報道裡面報道過的，說什麼考試來著，其中有個詞「饋線」，問這個「饋」是什麼意思，結果好多專家教授都沒答上來。
不好意思，我去吃飯了，拜拜！ 要准確理解某些現在還在使用的詞,必須懂得它們在古代漢語中的意義。
現代漢語詞彙中有一部分是從古代沿用下來的古語詞。
我們從一個錯用古語詞的例子談起。
1985年11月15日《光明日報》第4版上有過這樣一段話:「他那滔滔不絕的談吐和表情豐富的姿態,使人不敢相信他已是九十二歲的古稀老人了。」這段話有什麼錯呢?徐凡同志在1986年1月21日《光明日報》的短文中指出:「古稀,指人七十歲,出自唐代大詩人杜甫的『酒債尋常行處有,人生七十古來稀』的詩句。至於九十二歲,早已超過古稀,應該按《禮記·曲禮》中所謂『八十、九十日耄耋』的說法,稱為『耄耋之年』才妥」.

古人說話講究辭令，寫文章講究文采，其中很有道理。
子曰：「言之無文，行而不遠」，是十分中肯的意見。
一部《論語》，不但是儒家思想學問所在，其語言之精煉、優美、含蓄，堪稱古文學典範。
劉勰在《文心雕龍·情采》中也說：「言以文遠。」大意是說，文章因有文采，才能流傳千古。
這些，都說明了文采對於寫作的重要性。但是，現在有些人寫文章不太重視文采，他們的筆下只有抽象的道理，缺少具體的形象；只有甲乙丙丁的描述，沒有鮮明生動的論證，效果當然不會好。

常用詞「肉」的基本意義從古至今一直沒有變化，但是先秦漢語的「肉」義場發生了一定的變化，「肌」加入而專指人的肉，但「肉」依然是個泛稱，仍可以用於指「人的肉」，並非象有些人所認為的那樣，詞義縮小為專指動物的肉。
所以我們應該加強對常用詞的研究。
常用詞的研究對於漢語歷史詞彙學的建立有重要的意義，對於大型語文辭書尤其是斷代辭典的編纂更有重要的作用。

下面的一段是有關這個方面話題的一篇文章，也許對你會有些啟發~~~~

李國文 1930年生於上海，祖籍江蘇鹽城。1947年就讀於南京國立劇，現為中國作家協會專業作家。著有長篇小說《冬天裡的春天》（獲首屆茅盾文學獎）、中短篇小說集《第一杯苦酒》（其中《月食》獲全國優秀短篇小說獎）以及雜文、評論、傳記作品多種。

《從「青年必讀書」談起》——李國文

1925年2月21日的《京報副刊》上，有一篇魯迅先生對「青年必讀書」徵求意見的答復。其中有這樣兩句話：「我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。少看中國書，其結果不過不能作文而已。但現在的青年要緊的是『行』，不是『言』。只要是活人，不能作文算什麼大不了的事。」

這是距今已是七十年前的往事了。

或許如他在一篇《小雜感》里說的那樣：「曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新」那樣，一石擊起千層浪，他的這篇《京報副刊》上的答復，隨即引發了一場不大不小的論戰。說到底，還是幾年前那場文言文與白話文之爭的延續。

其實持非議觀點的人，對先生所以憤激而極端的看法，並未完全理解。因為「五四」以後的文學革命，很難突破與舊體制、舊思想、舊傳統、舊觀念有著千絲萬縷聯系的文言文，也就是通稱之為古文的障礙，更遭受那些曾經闊氣和正在闊氣的復古主義者的強烈抵制。因此，魯迅先生才大聲疾呼：「我們此後實在只有兩條路：一個抱著古文而死掉，一個舍掉古文而生存。」

所以，他本著「要催促新的產生，對於有害於新的舊物，則竭力加以排擊」一貫精神，對這張報紙提出來的「青年必讀書」的問題，作出了這樣一個矯枉過正的回答。這在古文仍在全國范圍內占壟斷地位的當時，魯迅先生發出來的聲音，是具有警醒意義的行為。

我生於1930年的上海，等我進小學和上中學的時候，新文學運動已經波瀾壯闊，至少在大城市裡，在實施現代教育制度的學校里，古文基本上退出了文字的流通領域。以白話文寫作的作家，如魯迅、胡適、郭沫若、周作人、郁達夫、徐志摩、冰心、丁玲，已是家喻戶曉的人物。因此，我記不得小學的語文課本里，有唐詩、宋詞，也記不得中學的語文課本里，有韓、柳、歐、蘇的文章，在白話文逐漸全方位進入文化領域的那時，即使選錄一些古典文學作品，大概也是為數不多。因此，我才沒留下什麼印象，相反，那些現當代文學的奠基者，對我倒產生了深刻影響，最終使我走上了文學之路。

現在回想起來，我受到的古文訓練，不是從當時的語文課本而來。基本上完全是在家庭的督促，環境的熏陶，從硬著頭皮，死背硬記開始，漸漸發生興趣，然後到接受，到受益，到深感傳統文化的博大精深，而矢志活到老，學到老的。

古漢語的命運，終究維系於輝煌的中華文明，植根於中國這塊土地上，因此，其生命力應該是不會衰竭的。我記得，三十年代，在離城市並不很遠的鄉村，也還有科舉時代曾經盛行過的私塾，甚至到了五十年代了，在偏遠地區，也有類似私塾的家學存在。

這種現象的出現，除了經濟負擔的原因，交通不便的原因，也還有出於中國人固有的傳統思想的原因，不願意把孩子送到所謂洋學堂里讀書。當時，城市的學校在農村人的眼裡，除了能夠識字的語文課外，那些常識、算術、英語、勞作、美術、音樂等課程，是沒有什麼用場的。

我曾經寫過一篇談背誦有益的雜感，講到這種古老的私塾教育，雖然其教學方式完全背離於時代，落伍於生活，但是，私塾的強調背誦，即使在現代語文教育中，也是不可忽略的一環。

我有一位居住在鄉下的外祖父輩的前清秀才，入民國後，功名不成，便以塾師為業，在鄉閭間，是頗著人望的一位老學究。他教過的學生，其出息者，有留洋，有當官，有領兵者；沒有出息的，當然更多，不過，老人一句話，「師傅領進門，修行在個人」，那就不是他的責任了。

暑假期間，家長便讓我回鄉下去，在那裡補習古文，好像我有這樣一位斯文長輩，作為後生的我等，要是古文一竅不通，那麼薪火相傳，就要斷磅在我們這一代似的。於是，我就坐在板凳上，讀那些儒學的啟蒙書籍。老人對我倒不嚴厲，別人背不出來，是要吃板子的，我背不出來，就例外豁免體罰了。

我說：「我不喜歡背。」

他說：「要學古文，就得背，而且必須背得滾瓜爛熟。」

我問他：「我們學校的老師都是先講課，你為什麼不講？只教識字，識了字以後就只是背書？」

他的回答，「背多了，你就自然明白了。」

後來，我讀《紅樓夢》第九回，賈寶玉上家塾，其父賈政講的一番關於教育方法的話，倒是今古同源，如出一轍：「你去請學里太爺的安，就說我說了，什麼《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。」

講明和背熟，其實是兩回事，也許老先生好一口酒，晚年愈沉迷其中，精力有限，在他的私塾里，於是只有背熟一道，而無講明之說。因此，也有家長持異議者，他的解釋很簡單，你願意來念就念，不念請便，還挺拿大。橫豎他那些留洋的，當官的，帶兵的學生，是他最好的廣告，從來不愁生源。我家不也利用暑假，要我到老人家這里開小灶，來打好古文基礎嗎！

很久很久以後，我也琢磨出來這位老秀才的見解，不無道理。對一個童稚氣十足的孩子，給他講「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，真是如讓頑石點頭，是不會有什麼效果的。但確如他所說，書背得多了，人長得大了，知識面也拓展了，還真是「就自然明白了」。

在多多益善的背誦中，達到融會貫通，是一個水到渠成的過程，以此，我是有真切體會的。隨便舉一個例子，舊時坊間出版的感知，通常無標點，很難一口氣連貫地讀下來，這時已經上中學的我，曾經求教於老人，如何句讀之法？他反問我，句讀有法嗎？我也相信確是無法，但無法之法，總是應該有的，他想了想，還是只有多背書這個法子，他說，書背得多了，也就自然明白哪裡該頓，哪裡該斷了。

我為一家出版社撰寫《莎士比亞傳》，在檢閱大量資料時，發現這位文豪的童年，也是在背誦中開始他的文化積累的。看來，背誦不光中國有，外國也有。我記得凌叔華記辜鴻銘的文章中說，這位民國後還拖辮子的滿清遺老，留洋歸來，在北平當大學教授，能夠一口氣背誦出上千行的密爾頓《失樂園》。看來，背誦，啟發智慧，增加修養，激發才華，加深記憶，在語文教學中的重要性，不言而喻。

這篇短文在報紙發表出來，過了好些日子，收到副刊編輯轉來的讀者來信，信中說，現在兒童的學習負擔，已經夠重夠重，有必要再增加背誦的古漢語課文嗎？我很慚愧，我沒有作過調查研究，也不了解目前課文課本中，古文的成分究竟佔多大比例，因為我們家也沒有在小學讀書的學生，不了解現在語文背誦的情況。但我堅持短文中的觀點，如果腦海里能記往這些古詩詞，古人的文章學問，總比腦海里一片空白要好。

因為我深有體會，由於解放後的語文課本，在一度厚今薄古的文化思潮下，古漢語的篇幅，在教科書里是屈指可數的。所以，這一時期在校學習，爾後成為作家的同行，盡管他們非常努力地在充實自己，仍然時不時要暴露出他們傳統文化方面的相對弱勢，出現完全不應出現的語文知識方面的硬傷。

所以，我主張語文教學中的背誦，從做學生開始，背誦我們這個五千年文化中的精彩篇章，這樣持之以恆，不僅令構成一生享用不盡的文化財富——你要是能背誦出一百首唐詩，比一首也背不出來的人，肯定有著不同的精神世界——而且據科學家研究，人腦，只是不大的部分被使用著，更多的部位實際是在閑置著的。因此，強記硬背，是增強激活開發腦細胞的再好也沒有的手段。更何況古漢語的音節，言簡意賅，古漢語的語法，短句多，長句少，復合句更少，是最適宜於記憶和朗誦的。

在魯迅先生那個時代，出於與封建文化戰斗的需要，建議要少——或者竟不看中國書。其實，他自己「還要翻翻中國書」，他更說：「我的確是讀過一點中國書，但沒有『非常的多』；也並不『偏不讓人家讀』。有誰要讀，當然隨便。」

經過了七十年時光的沉澱，經過了「文革」的虛無主義，經過對於傳統文化正反兩方面的歷史總結，我認為，進入二十一世紀的中國，是舉世矚目的發展中的大國，也是既擁有古老文明，同時又是日益現代化的中國，因此，以培養二十一世紀中國人的學校教育中，以恢宏大氣，兼收並蓄，凝聚民族精神，弘揚傳統文化，提高國民素質，促進中會文明為編纂目標，那麼，可琅琅上口地朗讀、可一鼓作氣地背誦的古漢語占相當篇幅的語文課本，肯定會對人才的培養，文明的建設，時代的進展，國力的增強作出貢獻。

背誦，是學習中國語文，尤其是古漢語的必不可少的功課。

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❽ 漢字中哪個字包含了人生哲理寫出它的特點或者包含的人生哲理

人生路有很多種，唯一的沒有回頭路，我們要把上一次的失敗當做下一次回的經驗，這樣才能走出答人生的輝煌。也許你在困頓潦倒的時候又摔了一跤，也許你在春風得意時候又獲得了意外的成功，其實這些都沒什麼。在人生這條曲曲折折的道路上，只要你坦然面對，你會發現晴空萬里的
生活與陰雨連綿的生活都是一種風景!

❾ 蘊含哲理的漢字有哪些

「一」字，一切字、一切事都從「一」而化。道的本性是「一」，事的終點起點也都是「一」，心的動靜是一，老子說，天得一以清，地得一以寧，候王得一以安。