水的哲理

Ⅰ 「水」蘊含怎樣的哲理

上善若水，水善利萬物而不爭。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

Ⅱ 關於水的學習哲理

凡的，它隨處可見，不值一提；水又是偉大的，它蘊含哲理，值得學習。水變化多端又無處不在，古人從中悟出了萬物皆變的哲理；水形態萬千，卻結構簡單，向我們闡明了「萬變不離其宗，復雜源於簡單」的道理。師從善動之水，既可以益智，又可以尚仁。以水為師，向水學習，提高我們的智慧和情操實乃明智之舉。

師從於水，我們能學習到水所蘊含的「萬物皆變」的哲理。「方圓寬窄長短無定性，避高循濕趨下而流動；乘隙穿縫滲透處處在，水到渠成不爭利萬物。」我們知道，水無處不在，他是不定形的，隨境而適，他的形狀取決於溫度變化，常溫為水，低溫結冰，高溫化氣，雲雨霧露霜雪皆水之不同形式；它的形狀亦取決於盛放它的容器，所以它沒有固定形狀。正因如此，它擁有了變成一切形狀的可能，具有極強的適應性。無處不在的水千變萬化，我們應該學習水那種「以動制動」、「隨遇而安」的品格，讓自己努力適應新變化、新環境、新局勢。
師從於水，我們能學習到水所闡明的「復雜源於簡單」的哲理。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構成，是自然界最簡單的化合物之一。所以說宇宙萬物千變萬化，萬變不離其宗。復雜源於簡單才是我們真正要向水學習的哲理。陸九淵說：「易簡功夫終久大，支離事業盡浮沉」。只有簡單，才能讓我們認清自己，才能集中主要力量解決主要矛盾。
師從善動之水可以益智，可以積仁，讓我們做到「仁智兼備」。觀水悟道。老子觀水，明悟「上善若水，善利萬物而不爭」的天人之美；孫子觀水，領會「兵無常勢，水無常形」的兵法之要；孟子觀水，得出「觀水有術，必觀其瀾」的治國之術。我們以水為師，就可以成為仁智兼備的「聰明人」。海納百川，體現水的包容性；水滋養萬物而不爭，道出水的甘於奉獻與付出。
誠然，「水適度有益，過則成災」與《論語》中「過猶不及」的主張也是一脈相承的，這都是一個仁者應該具備的品質。更為重要的是，水是萬物本源，所有的生命都需要水，此乃至仁大愛，所以向水學習，是一個忍者的必修課，可以提升我們的道德情操，包容萬物，樂於奉獻，明白適可方為處事之道，為社會發展創造價值。
對於水的這些品格，我們不僅心嚮往之，還要落到實處。在城市化進程快速推進的今天，我們要更加的尊重水、愛護水、保護水。並從水那裡汲取的智慧和仁德運用到為人處世、社會治理、國家建設中。以人為本，服務群眾，打造幸福城市。
看似善變的水，卻傳遞不變應萬變的道理；看似簡單的水，卻有「萬物本源」的境界；看似柔弱的水，卻有包容仁愛的無限力量。水本無言，只有我們虛懷若谷，空杯謙虛，虔誠學習，必將體味到水所傳遞的千古不易的哲理

Ⅲ 老子說「水」說明什麼哲理

「上善若水，水善利萬物而不爭」。
老子在《道德經》第九章中由衷地稱贊水的美德，認為水是最好的「善」。
人生就好像碧水一潭，平淡卻又剛毅！
忙似水，閑也似水。水，流暢自然，剛柔相濟，點滴成海。流水不爭先，是忙也忙，慢也慢，一滴一滴地積攢自己的力量。雲者水也，雲卷雲舒，無拘無束，輕盈高潔，飄逸曠達，一幅「雲自無心水自閑」的境界。
樂似水，愁也似水。清澈空靈，不求高位，不攀高門，無心顯赫，低凹地方，安身立命，與世無爭，知足常樂。河水流暢，微波起伏，錯落有致，歡歌和諧。小池湖塘，碧水盪漾，煙波浩淼，樂在寧靜。山澗溪水，潺潺有聲，安閑隱逸。眾水之樂，共同之處，「低位處世」，輕松愉快。人生似水，逝者如斯，唯有豁達大度，平民意識，遇事往低走，何求不快樂。多愁善感之人，多是欲過現實，貪得無厭，始覺痛苦。人生煩惱如流水，「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，不妨學學水的生活方式。
剛似水，柔也似水。水滴穿石，柔可克剛。水在堅定時，千遭不回頭；水在懦弱時，罐盛缸裝也聽之任之。人生如水，意志如剛，百折不撓，無往不勝。「板柔極剛，攻堅攻硬，」「軟過渡，硬過崗，軟硬兼施。」
善似水，惡也似水。上善若水，厚德載物。有蒸雲化雨，滋養萬物；蒼海桑田，不棄澤惠；澆灌新生，降溫祛病；盪滌污濁，自潔不腐。也有暴雨成災，江河橫溢，洪水猛獸，為害四方。善是水，惡也是水。水的笑容是浪花，水的險惡是漩渦。當船乘風破浪時，請別只欣賞浪花，忘記了暗礁。君者為舟，庶者為水，水可載舟亦可覆舟。
平淡似水，輝煌也似水。春水赴東流。真水無香，平淡無奇，淡而無味。自然質朴以為最美。「能以本色者，必乃大人物也。」一滴水，無香無色，放於陽光照耀下卻能折射出七彩的光輝。人生似水，平平淡淡，然而，平淡之中有黃金。「飛流直下三千尺」，水，為達到目的，鼓足勇氣，闖出絕境，壯觀輝煌，粉身碎骨之後，猶曇花一現；沸水之騰，張揚自我，輝煌至極，但輝煌之後，也是自我消失之時。人生沒有永遠的輝煌!
古人說得好：人生如戲，喜怒哀樂，絲絲相扣，盡在其中，恰似一潭水，無論是清是濁，或明或暗，也只是平靜、無奇的一潭水。而我說，人生是一張紙，調好色，拿起筆，可繪出多彩的畫圖；人生是一曲歌，悲歡離合、喜怒哀樂、盛衰興替，皆能譜出凄婉壯美的樂章。

Ⅳ 寫水的富有哲理的句子

君子之交淡如水或水能載舟也能覆舟

Ⅳ 水的含義（哲理）有哪野

古希臘哲學家赫拉克利特說：水是萬物的本原（everything is made of water）這是較為樸素的本體論的形式，認為世界萬物都是由水生成的。例如水使得生物可以生長，大地濕潤等。
中國哲學中對水的含義討論最深刻的是老子。上善若水：他認為水可以滋養萬物卻不居功 看似柔弱卻又充滿力量。這充分體現出柔能克剛的秉性。

水是人類及一切生物賴以生存的必不可少的重要物質，是工農業生產、經濟發展和環境改善不可替代的極為寶貴的自然資源。水資源（water resources）一詞雖然出現較早，隨著時代進步其內涵也在不斷豐富和發展。但是水資源的概念卻既簡單又復雜，其復雜的內涵通常表現在：水類型繁多，具有運動性，各種水體具相互轉化的特性；水的用途廣泛，各種用途對其量和質均有不同的要求；水資源所包含的「量」和「質」在一定條件下可以改變；更為重要的是，水資源的開發利用受經濟技術、社會和環境條件的制約。因此，人們從不同角度的認識和體會，造成對水資源一詞理解的不一致和認識的差異。目前，關於水資源普遍認可的概念可以理解為人類長期生存、生活和生產活動中所需要的既具有數量要求和質量前提的水量，包括使用價值和經濟價值。一般認為水資源概念具有廣義和狹義之分。

廣義上的水資源是指能夠直接或間接使用的各種水和水中物質，對人類活動具有使用價值和經濟價值的水均可稱為水資源。

狹義上的水資源是指在一定經濟技術條件下，人類可以直接利用的淡水。本詞條中所論述的水資源限於狹義的范疇，即與人類生活和生產活動以及社會進步息息相關的淡水資源。

Ⅵ 誰知道關於水的名言與哲理

上善若水，水利萬物而不爭，出自《道德經》
水靜則柔，動則剛，出自《太極拳》
水能容萬物，又能溶於萬物。做人亦如此！出自《生活哲理》

Ⅶ 關於水的哲理詩句

詩中水
1. 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.
蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.
蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之渓.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.
(《詩經·蒹葭》)
2．水何澹澹，山島竦峙。
(曹操：<觀滄海))
3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。
(駱賓王：《詠鵝》)
4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
(李白：《望天門山》)
5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
(陸游：《游山西村》)
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
(李白：《贈汪倫》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
(劉禹錫：《竹枝詞》)
8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
(白居易：《憶江南》)
9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
(楊萬里：《小池》)
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(蘇軾：《題惠崇{春江晚景}》)
11.黃師塔前江水東,春光懶困倚微風
(杜甫：《江畔獨步尋花》)
12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
(馬致遠《天凈沙·秋思》)
13.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
(張志和：《漁歌子》)
14. 客路青山外，行舟綠水前。
（王灣《次北故山下》）
15.楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
（劉禹錫《竹枝詞》
16.一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.
（白居易：《暮江吟》）
17.天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星.
(杜牧:《秋夕》)
18.郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
(辛棄疾：《菩薩蠻·書江西造口壁》)
19.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠.
(溫庭筠:《憶江南》)
20.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
(劉禹錫：《望洞庭》)
21.卷地風來忽吹散,望湖樓下水如天.
（蘇軾：《六月二十七日望湖樓醉書》）

清水出芙蓉，天然去雕飾。

願此作流水，潛浮蕊中塵。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。

水則載舟，水則覆舟。

宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」

唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》"落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色"

水光瀲灧晴方好

八月湖水平，涵虛混太清。

一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

月光如水水如天。

如果您還有什麼不滿意的,請發消息給我,並附上問題的連接,謝謝

Ⅷ 關於水的人生哲理

人往高處走，水往低處流，所以關於水的人生哲理就是滴水穿石，這些都是的有很多呢。

Ⅸ 從水中可以悟出什麼人生哲理

江河奔騰不息 目標
湖水深而不響 境界
大海波瀾壯闊 胸懷

Ⅹ 水的哲理句

1. 人無於水監，當於民監。——《尚書·周書·酒誥》

人不要只是以水為鏡子，而應當以民眾為鏡子。

2. 水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無失。——《荀子·大略》。

在水中前行的人，表明水的深度，而使人不致於陷入水中。治理國家的人用制度來表明禍亂，使人不會出現過失。

3. 人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。——《莊子·內篇·德充符》

人不能夠在流動的水中看清自己的容貌，而是要在靜止的水面中才能夠看清自己，只有靜止的物體，才能夠使得其他物體也靜止下來。

4. 兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。——《孫子兵法·虛實篇》

用兵之道就像流水一樣，水會避開高處而流向低處。用兵之道在於避開敵人強盛的地方，攻擊敵人虛弱的地方。

5. 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》。

帶兵打仗沒有常態，就像水沒有固定的形狀一樣。要根據具體情況的變化而取得勝利。這樣便可以稱得上是用兵入神了。

6. 近水樓台先得月，向陽花木易為春。——宋·蘇麟《斷句》。

這是宋人蘇麟因未得到范仲淹的重任而發的牢騷。他以近水樓台、向陽花木為喻，婉轉地抱怨了自己因為不是范仲淹親近的人而未受到舉薦重任。後世引用此句，多寓有這樣一個處世道理：占據優勢地位或近便位置，往往易於得到優先的發展機會或好處。

7. 心澹水木秀，興幽魚鳥閑。

出自北京中南海瀛台涵元殿聯語。澹，安靜、恬淡。興幽，興致幽雅。此言心境與自然的關系：心境恬淡自然眼中盡是美水秀木，幽興在心自然見到魚鳥亦覺閑適。意在強調人的心境、趣味對景物觀賞的影響作用。

8. 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。——《樂府民歌·上邪》

山變得沒有稜角，江水也枯竭，冬天著打雷，夏天下著雨雪，天地合在一起，到那個時候，我在與你分別。

9. 時人莫小池中水，淺處不妨有卧龍。——唐·竇庠《醉中贈符載》。

此以池小水淺也有龍為喻，說明在並不優越的環境中也有可能產生傑出的人才。俗語說「雞窩里飛出金鳳凰」，與此同義。

10. 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》

滾滾的長江，向東流淌，不在回頭，多少英雄像著浪花一樣消逝。