梁實秋語錄

㈠ 梁實秋有哪些作品哪本寫得最好

散文——
《南遊雜感》 《小聲些！》 《讓座》 《住一樓一底房者的悲哀》
《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》
《謙讓》 《衣裳》
現代人物——
《關於魯迅》
現代小說——
《旅行》
雜文——
《梁實秋文集》 《男人》 《造謠學校》 《臟》
《約翰孫的字典》 《圓桌與筷子》 《又逢癸亥》 《影響我的幾本書》
《鷹的對話》 《飲酒》 《憶青島》 《衣裳》
《雪》 《寫字》 《小花》 《下棋》
《洗澡》 《吸煙》 《退休》 《同學》
《唐人自何處來》 《痰盂》 《談友誼》 《台北家居》
《所謂「文藝政策」者》 《雙城記》 《時間即生命》 《詩人》
《燒餅油條》 《山》 《莎翁夫人》 《莎士比亞與性》
《桑福德與墨頓》 《賽珍珠與徐志摩》 《窮》 《請客》
《簽字》 《乞丐》 《排隊》 《怒》
《年齡》 《貓的故事》 《麥當勞》 《罵人的藝術》
《麻將》 《聾》 《梁實秋語錄》 《廉》
《理發》 《老年》 《懶》 《垃圾》
《快亦不哉》 《講價》 《健忘》 《喝茶》
《狗》 《窗外》 《沉默》 《白貓王子五歲》
《白貓王子六歲》 《睡》 《中年》 《客》
《臉譜》 《送行》 《旅行》 《「旁若無人」》
《鳥》 《書房》 《寂寞》 《觀光》
《代溝》 《吃相》 《拜倫》 《白貓王子七歲》
《關於魯迅》

罵人的藝術 我喜歡

㈡ 一些梁實秋的生平故事或事跡

㈢ 關於「秋」的名人名言

遠上寒山石徑斜,白雲深處有人家.停車坐愛楓葉晚,霜葉紅於二月花 .(杜牧<<山行>>)

自古專逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝屬。晴空一鶴排雲上, 便引詩情到碧宵。(劉禹錫<<秋詞>>) ---我很喜歡這個

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟. 白居易<<琵琶行>>

萬紫千紅常封春,楓葉泛紅秋正濃 .

秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石山流。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ 王建《十五夜望月》

萬里悲秋長作客,百年多病獨登台。 (杜甫 登高)

八月秋高風怒號,卷我我屋上三重茅。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。(馬致遠 天凈沙.秋思)

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)

㈣ 父母的愛是天地間最偉大的愛，梁實秋，是關於親情的名言嗎

人生活的世界上好比一隻船在大海中航行，最重要的是要辨清前進的方向。

㈤ 康德的一句名言與梁實秋一句名言的作文

有幸遇到你，讓我在躁動中尋得一片難得的寧靜——題記
初三了，一切似乎都變得忙碌而又模糊了，能記得清的，大概就只有李白、蘇軾的生辰八字；歐姆定律的公式以及二次函數的拋物線了吧。生活陡然變快，我們不得不奔跑，往返於家與學校的路上，穿梭於教學樓之間，來回於雪花般的試卷中……
又一個清晨，看看鬧鍾，已經6點30了，圍巾也來不及帶上，塞起一片麵包，便蹬起自行車，急行似箭。天邊剛露出魚肚白，有些昏暗，睡意還沒完全退去，眯著眼，只聽得見風在耳邊呼嘯，一座座建築，一棵棵樹，還未看清他們的模樣就已經一閃而過。
眼前忽然閃出一抹鮮艷的紅色，不得不急剎車，抱怨道：「怎麼又是紅燈，真倒霉。」看了看燈，還需要96秒的等待，便無聊地張望著。晨風吹過，腦門上未乾的汗水蒸發成絲絲白氣，冷卻著使用過度的大腦，劇烈跳動的心也漸漸平靜下來。四處張望，忽然發現了許多不同——路邊綠化帶的樹上長出了嫩綠的新芽，路上的斑馬線似乎又被重新油漆過，馬路對面又開了一家新的「傑拉多」蛋糕房……不禁感到驚愕：什麼時候變了這么多？好像前幾天還不是這樣的。於是睜大了眼睛，仔細的尋找著與映象中的不同。
96秒到了，不多不少，剛夠我看完了周圍的變化，再次蹬起車，心卻平靜了許多，眼前的景象似乎更清楚了似的，不再那樣模糊、一晃而過。定是以前走得太急了才沒有發現這些變化吧。我暗嘆，不禁搖了搖頭，初三帶給我的，不僅是忙碌的生活，還有急於求成，躁動的心……

㈥ 梁實秋經典語錄

1、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。

2、只有上帝和野獸才喜歡孤獨。

3、禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。

4、人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走， 你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

5、一個朋友說：「你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。」我最賞識那種心情。

6、有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？

7、樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。

8、藝術，永遠是人性的表現，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。

9、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來。

10、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。「與朋友交，久而敬之.」敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

11、雪就是這樣的大公無私，妝點了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。

12、常聽人說：「若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太。」

13、可以無須讓的時候，則無妨謙讓一番，於人無利，於己無損；在該讓的時候，則不謙讓，以免損己；在應該不讓的時候，則必定謙讓，於己有利，與人無損。

14、我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。

15、常言道，「境由心生」，又說「心本無生因境有」。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。

16、人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？

17、我不要你風生虎嘯，我願你老來無事飽加餐。

18、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。

19、在當今這個時代，沉默是最後一項自由。

20、惡衣惡食，不足為恥；豐衣豐食，不足為榮。這在個人修養上是應有的認識。

㈦ 求梁實秋經典語錄

1 梁實秋語錄
生吞活剝

外國的風俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國情調生吞活剝地搬到自己家裡來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻。基於這種道理，很有些人至今喝茶並不加白糖與牛奶。
——《雅舍小品·洋罪》

2 詩難賣
詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚裡的一顆明珠，那本是一塊病，經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，寫出來到哪裡去找顧主？
——《雅舍小品·詩》

3 病中溫情
魯迅死前遺言「不饒怒人，也不求人饒恕。」那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵卧了許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛裡揉不進沙子了。
——《雅舍小品·病》

4 自由人
「襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，他的禮服，他公然出現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。」話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。
——《雅舍小品·乞丐》

5 柔韌之妙
莎士比亞有一名句：「『脆弱』呀，你的名字叫做『女人！』」但這脆弱，並不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。
——《雅舍小品·女人》

6 高峰
譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小夥子正在「頭也不回呀汗也不揩」的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
——《雅舍小品·中年》

7 陳釀
我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對於他們，中年沒有悲哀。
——《雅舍小品·中年》

8 鳥的苦悶
從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次於粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優於在標本室里住著罷？
——《雅舍小品·鳥》

9 不老
理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自己衷心所願意作的事。有人八十歲才開始學畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。「狗永遠不會老得到了不能學新把戲的地步。」何以人而不如狗乎？
——《雅舍小品續集·退休》

10 生氣
希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：「計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時每隔一天生氣一次；後來每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。」減少生氣的次數便是修養的結果。
——《雅舍小品續集·怒》

11 破落戶
每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！
——《雅舍小品續集·舊》

12 沉默
有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂「知者不言，言者不知」。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。
——《雅舍小品續集·沉默》

13 會心的微笑
「蒙娜麗莎」的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什麼笑，她笑的是什麼。……會心的微笑，只能心領神會，非文章詞句所能表達。
——《雅舍小品續集·讀畫》

14 能造樹么？
又有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩——《樹》，有人批評說那首詩是「壞詩」，我倒不覺得怎麼壞，相反的「詩是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹」，這兩行詩頗有一點意思。人沒有什麼了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來么？
——《雅舍小品續集·樹》

15 有情樹

我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是「有情」。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪裡便住在哪裡，永遠沒有顛沛流離之苦。
——《雅舍小品續集·樹》

16 吃一行恨一行
有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做「吃一行，恨一行」。
——《雅舍散文二集·流行的謬論》

17 無斧鑿痕
藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有雲：Ars est celare artem（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂「無斧鑿痕」。
——《雅舍散文二集·盆景》

18 戕害生機
我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的製作，對於植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒症的人，穿戴齊整的出現在觀眾面前，博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態！
——《雅舍散文二集·盆景》

19 天性
古聖先賢，無不勸孝。其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。
——《雅舍散文二集·父母的愛》

20 代溝
自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹鬍子瞪眼，也許拍桌子捲袖子，也許口出惡聲，也許真個的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。
——《雅舍小品三集·代溝》

21 福到了
暴發戶對於室內裝潢是相當考究的。進得門來，迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。如果一排五個斗方，當然更好，那些是五福臨門。
——《雅舍小品三集·暴發戶》

22 大主意自己拿
人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時並非本願，去時亦未徵得同意，胡里胡塗地在世間逗留一段時間。在此期間內，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。——《秋室雜文·談時間》

23 人需友誼
只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。
——《秋室雜文·談友誼》

24 朋友
富蘭克林說：「有三個朋友是忠實可靠的——老妻，老狗與現款。」妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最乾脆：「我的朋友啊！世界上根本沒有朋友。」這些話近於憤世嫉俗，事實上世界裡還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙裡淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。
——《秋室雜文·談友誼》

25 止痛片
其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個不再憧憬那神聖的自由的快樂的境界？不過人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。人作畫是現實的，現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想像去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。
——《談徐志摩》

26 薔薇與荊棘
人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
——《談徐志摩》

27 玩
人從小到老都是一直在玩，不過玩具不同。小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真槍；小時候一角一角地放進豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進銀行；小時候玩「過家家」，「攙新娘子」，長大了便真個的娶妻生子成家立業。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。
——《西雅圖雜記·模型》

㈧ 推薦一些梁實秋散文的經典片段

這兒有梁實秋語錄，樓主可以看看
外國的風俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國
情調生吞活剝地搬到自己家裡來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉
麻。基於這種道理，很有些人至今喝茶並不加白糖與牛奶。——《雅舍小品•洋罪》
詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚裡
的一顆明珠，那本是一塊病，經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，寫出來到哪裡去找顧
主？——《雅舍小品•詩》
魯迅死前遺言「不饒怒人，也不求人饒恕。」那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般
偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵卧了許多天之後，看著每個人都有人性，
覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛裡揉不進
沙子了。——《雅舍小品•病》
「襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，
他的禮服，他公然出現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世
界上唯一的自由人。」話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神
仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。——《雅舍小品•乞丐》
莎士比亞有一名句：「『脆弱』呀，你的名字叫做『女人！』」但這脆弱，並不永遠使
女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。——《雅舍小品•女人》
譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小夥子正在「頭也不回
呀汗也不揩」的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有
好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有
可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。——《雅舍小品•中年》
我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像
是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了
中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。他們
的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對於他們，中年沒有悲哀。——《雅舍小品•中年》
從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。我感覺興味的
不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次於粘
在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優於在標本室里住著罷？ ——《雅舍小品•鳥》
理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自己衷心所願意作的
事。有人八十歲才開始學畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。「狗永遠不會
老得到了不能學新把戲的地步。」何以人而不如狗乎？——《雅舍小品續集•退休》
希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：「計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；
有時每隔一天生氣一次；後來每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就應該向
上帝獻祭表示感謝。」減少生氣的次數便是修養的結果。——《雅舍小品續集•怒》
每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古
國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！ ——《雅舍小品續集•舊》
有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是
話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂「知者不言，言者不知」。世尊在靈山會上，拈
華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。——《雅舍小品續集•沉默》
「蒙娜麗莎」的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她
為什麼笑，她笑的是什麼。……會心的微笑，只能心領神會，非文章詞句所能表達。
——《雅舍小品續集•讀畫》
又有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩——《樹》，有人批評說那首詩是「壞
詩」，我倒不覺得怎麼壞，相反的「詩是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵
樹」，這兩行詩頗有一點意思。人沒有什麼了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來么？
——《雅舍小品續集•樹》
我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它
也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是「有情」。……總之，樹是活的，只是不會走
路，根扎在哪裡便住在哪裡，永遠沒有顛沛流離之苦。——《雅舍小品續集•樹》
有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦
沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。
這叫做「吃一行，恨一行」。 ——《雅舍散文二集•流行的謬論》
藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有雲：Ars est celare artem
（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂「無斧鑿痕」。 ——《雅舍散文二集•盆景》
我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮
開肉綻的疤痕。這樣藝術的製作，對於植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，
聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒症的人，穿戴齊整的出現在觀眾面前，博大家一笑。又
聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態！
——《雅舍散文二集•盆景》
古聖先賢，無不勸孝。其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母
女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會
有梟獍。 ——《雅舍散文二集•父母的愛》
自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可
能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊
的人看溝這邊的人不像話，也許吹鬍子瞪眼，也許拍桌子捲袖子，也許口出惡聲，也許真個
的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。——《雅舍小品三集•代溝》
暴發戶對於室內裝潢是相當考究的。進得門來，迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福
字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。如果一排五個斗方，當然更好，那些是五福臨門。
——《雅舍小品三集•暴發戶》
人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時並非本
願，去時亦未徵得同意，胡里胡塗地在世間逗留一段時間。在此期間內，我們是以心為形役
呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。——
《秋室雜文•談時間》
只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。——《秋室雜文•談友誼》
富蘭克林說：「有三個朋友是忠實可靠的——老妻，老狗與現款。」妙的是這三個朋友
都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最乾脆：「我的朋友啊！世界上根本沒有朋友。」這
些話近於憤世嫉俗，事實上世界裡還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里
淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。
——《秋室雜文•談友誼》
其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個不再憧憬那神聖的自由的快樂
的境界？不過人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。
人作畫是現實的，現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想
象去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮定劑，可以暫止
痛，但不根本治療。——《談徐志摩》
人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路
也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。——《談徐志摩》
人從小到老都是一直在玩，不過玩具不同。小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真
槍；小時候一角一角地放進豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進銀行；小時候玩「過家
家」，「攙新娘子」，長大了便真個的娶妻生子成家立業。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人
玩古董，有人玩政治，都是玩。——《西雅圖雜記•模型》

㈨ 梁實秋的經典語錄

1、我不願送人，亦不願人送我。對於自己真正捨不得離開的人，離別的那一剎那像版是開刀，權凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，「你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。」我最賞識那種心情。
2、最令人怵目驚心的一件事，是看著鍾表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。再看看牆上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。
3、「襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，他的禮服，他公然出現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。」話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。