勵志藏珍意思
❶ 你聽過見過最勵志的一句話是什麼
1、怎麼看待懷才不遇這件事？ 如果你是一塊寶石，遲早都會遇到心儀的收版藏家。
2、為什麼上帝造權人的時候，只造了一個雞雞給男人？ 因為怕他忙不過來。
3、人就像U盤，需要你的時候，滿大街找。不要你的時候，隨意丟棄。
4、人開始成熟的一個標志那就是，從單一的價值觀，變成了多元的價值觀。
5、很多時候 ，你努力了半天，只不過才到達別人的起點。
6、當你發現一條路走得很苦的時候，可能是上坡，也可能是死路。
7、如果生命沒有終點，沒有人會珍惜生命中的每一天。
8、想要變得快樂很簡單，放棄夢想，放棄約束，放棄自己，當一個爛人。
9、你認為成功有多幸福，背後就有多痛苦。
10、信仰是唯一能突破你生命極限的精神力量。
11、內心越發有力量的人，外表就越平靜。
12、行動和時間，是最好的證明自己的方式。
13、不要輕易否定一個人，因為你往往看到的只是表面。
14、該勇敢的時候不勇敢，叫懦弱。不該勇敢的時候勇敢，叫弱智。
15、所謂的幸福無非是，想等的車剛好到站，想愛的人剛好相遇。
16、熱鬧的人最怕失眠，孤獨的人最怕過節。
❷ 勵志的古文加解釋
勵志的古文比如有《勸學》。
原文：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。
《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
白話譯文：
君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它製成車輪，那麼木材的彎度就合乎圓的標准了。
即使又被風吹日曬而乾枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行為沒有過失了。
因此，不登上高山，就不知天多麼高；不面臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。
《詩經》上說：「你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。」精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。
我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。
藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
南方有一種叫「蒙鳩」的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。
西方有種叫「射干」的草，生長在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土裡，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水裡，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人准則就會招禍。
太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，乾柴易燃，低窪易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。
所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，聖人的心境由此具備。
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。
因此沒有刻苦鑽研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦乾的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。
螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩經》上說：「布穀鳥築巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七隻。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。」所以君子的意志堅定專一。
古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發現。
寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進深淵，崖岸就不會乾枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？
學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為聖人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能後已。
所以學習的教程雖有盡頭，但進取之願望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經》是心聲之歸結；《禮經》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰。
《禮經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了。
君子學習，是聽在耳里，記在心裡，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂範於人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麼能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養的需求，今人學習則只是為了炫耀於人。
君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應象空谷迴音一般，不多不少、恰到好處。
學習沒有比親近良師更便捷的了。《禮經》《樂經》有法度但嫌疏略；《詩經》《尚書》古樸但不切近現實；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經》《尚書》之類，那麼盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究聖人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。
就像彎曲五指提起皮袍的領子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。
所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養的淺陋儒生而已。
如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談論不合禮法之事，不要去參與；態度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。
所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就迴避他；因此，對於恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對於言辭和順的人，才可與之談道的內容；態度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。
所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應而隨便談話的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。《詩經》說：「不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。」說的就是這個道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。
學習本是件很需要專心至致的事情，學一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個學者。
出處：出自戰國時期思想家、文學家荀子創作的論說文《勸學》。
(2)勵志藏珍意思擴展閱讀：
創作背景：
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示後天學習的重要意義，荀子創作了《勸學》一文。
1、休對故人思故國，且將新火試新茶。——宋·蘇軾《望江南·超然台作》版
譯文：不要在老權朋友面前思念故鄉了，姑且點上新火來烹煮一杯剛採的新茶。
2、我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。——宋·辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》
譯文：我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是一樣。
3、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——唐·王昌齡《從軍行七首·其四》
譯文：守邊將士身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
4、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——宋·鄭思肖《畫菊》
譯文：寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落於凜冽北風之中。
5、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》
譯文：從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。
❹ 勵志結束語大全簡短
1、靈感全然不是漂亮地揮著手，而是如健牛般竭盡全力工作的心理狀態。
2、努力就能成功，堅持確保勝利。
3、當你能飛的時候就不要放下飛。
4、天才，就其本質而說，只可是是一種對事業對工作過盛的熱愛而已。
5、遠大的目標十分重要，必須要有成功的企圖心，並且越大越好。
6、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。
7、乖，別生氣了，咱甭和地球人一般見識!
8、對於我們來說，需要的不是樂觀主義的公式，而是勇氣和智慧的話語。在光亮中，世界始終是我們最初和最終的愛。
9、再冷的石頭，坐上三年也會暖。
10、過去屬於死神，此刻屬於自我。
11、如果哪天，我能夠越過你的微笑，忘卻一切溫暖的擁抱，這樣，會不會，能有彼此幸福的可能
12、人生多一份感恩，這就多是一份美化。
13、即使腳步下是一片岩石，它也會迸發出火花，只要你拿起鐵錘鋼釺。
14、一切的成就，一切的財富，都始於一個意念。
15、當你沒有借口的那一刻，就是你成功的開始。
16、志不立，天下無可成之事。
17、人生最重要的一點是，永遠不要迷失自我。
18、既然一切都會過去，那我們必須要抓住此刻的。
19、如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數人都甘願理解一份，欣然離去。
20、生活的夢想，這就是為了夢想的生活。
21、加油!努力!打死不放下!
22、人，記事不能記仇，記事能夠增長知識;記仇能夠增加煩惱。
23、學會感恩，因為感恩能夠帶來融洽，帶來歡樂，不讓自我留有遺憾。
24、自我要先看得起自我，別人才會看得起你。
25、沒有永遠的春天，卻有永遠的春意;沒有永遠的纏綿，卻有永遠的思念;沒有永遠的成功，卻有永遠的追求;沒有永遠的年青，卻有永遠的青春!
26、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。
27、因為他們永遠都不會明白我在愛你的狀態中有多麼堅強。
28、忍不住想要愛你的沖動，卻不得不止於你看她的眼中。
29、每一發奮努力的背後，必有加倍的賞賜。
30、最有效的資本是我們的信譽，它小時不停為我們工作。
31、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
32、古之成大事者，不惟有超世之才，必有
1、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。——加里寧
2、人的志向通常和他們的能力成正比例。——約翰遜
3、時間抓起來說是金子，抓不住就是流水。——諺語
4、夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。——諸葛亮
5、夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮
6、每一個人要有做一代豪傑的雄心鬥志！應當做個開創一代的人。——周恩來
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘
8、有志者事竟成也！——劉秀
9、志不立，天下無可成之事。——王陽明
10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
11、一個人如果不到最高峰，他就沒有片刻的安寧，他也就不會感到生命的恬靜和光榮。——肖伯納
12、燕雀安知鴻鵠之志。——司馬遷
13、戰士自有戰士的抱負：永遠改造，從零出發；一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。——郭小川
14、最糟糕的是人們在生活中經常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。——歌德
15、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。——《孟子》
16、人無善志，雖勇必傷。——《淮南子》
17、堅志者，功名之主也。不惰者，眾善之師也。——《抱朴子》
18、人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？——劉義慶
19、大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——《後漢書》
20、大丈夫當雄飛，安能雌伏？——《後漢書》
21、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德
22、立志、工作、成就，是人類活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭有個成功在等待著，來慶祝你的努力結果。——巴斯德
23、水激石則鳴，人激志則宏。——秋瑾
24、不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。——荀況
25、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
26、雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗寧
27、有人問鷹：「你為什麼到高空去教育你的孩子？」鷹回答說：「如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢？」——萊辛
28、真正的才智是剛毅的志向。——拿破崙
29、貧而懶惰乃真窮，賤而無志乃真賤。——羅丹
30、如果一個人不知道他要駛向哪頭，那麼任何風都不是順風。——塞涅卡
31、人若有志，萬事可為。——斯邁爾斯
32、志氣這東西是能傳染的，你能感染著籠罩在你的環境中的精神。那些在你周圍不斷向上奮發的人的勝利，會鼓勵激發你作更艱苦的奮斗，以求達到如象他們所做的樣子。——斯蒂文
33、讓自己的內心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。——雨果
34、目標越接近，困難越增加。——歌德
35、面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，36、得進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。——華羅庚
37、堅硬優質的鋼條，是經過千錘百煉而成的；瑰麗美觀的貝殼是經過水沖日曝而得的。我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭中接受嚴峻的考驗，去接受長期的鍛煉。只有這樣才能使自己在困難面前，永遠熱情奮發，鬥志昂揚。——加里寧
38、學者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。——朱熹
39、立志是讀書人最要緊的一件事。——孫中山
40、志不可一日墜，心不可一日放。——王豫
41、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功以不舍。——荀況
42、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
43、志不真則心不熱，心不熱則功不緊。——顏元
44、立志在堅不欲說，成功在久不在速。——張孝祥
45、沒有堅定不移的信心，任何行動都會失敗。——華·歐文
46、當我們只遇到逆風行舟的時候，我們調整航向迂迴行駛就可以了；但是，當海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時候，那就要拋錨。當心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩鬆了，別讓你的船錨動搖，不要在你沒有發覺以前，船就漂走了。——盧梭
47、人生是一場無休、無歇、無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰。——羅曼·羅蘭
48、只要朝著一個方向努力，一切都會變得得心應手。——勃朗寧
49、偉大的人物都走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。——巴爾扎克
50、誰有進取的意志，誰就幹得成。——羅曼·羅蘭
一個從不懷疑生活方向和目標的人，絕對不會絕望。——莫里亞克
51、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。——《訓欲遺規》
52、人品、學問，俱成於志氣，無志氣人，一事做不得。——申居鄖
53、咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，知磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。——鄭板橋
54、凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。——李大釗
55、凡是新的事情在起頭總是這樣，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因為他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。——陀思妥也夫斯基
56、一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。——班固
57、欲速則不達，見小利則大事不成。——春秋孔丘弟子
58、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻
59、正路並不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。——朱光潛
60、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。——歐陽修
61、白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。——林伯渠
62、願相會於中華騰飛世界時。——周恩來
63、青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國家、64、人民作一個有用的人才；為此就要選擇一個奮斗的目標來努力學習和實踐。——吳玉章
65、性痴則其志凝。故書痴者文必工，藝痴者技必良。世之66、落拓而無成者，皆自謂不痴者也。——蒲松齡
67、子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」——《論語》
68、無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功。——荀況
69、天行健，君子以自強不息。——《易經》
70、志之難也，不在勝人，在自勝。——《韓非子》
71、當我們在一些難關面前停頓下來的時候，他總是說：「你會把它弄好的！憑你的聰明，這點小事是難不倒你的！」而我們往往就因為父親這句話，奇跡似的把本來弄不好的東西弄好，對本來視為畏途的工作發生興趣。——羅蘭
72、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。——張載
飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語·陽貨》
73、生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照
74、人生活的世界上好比一隻船在大海中航行，最重要的是要辨清前進的方向。——潘菽
75、任何職業都不簡單，如果只是一般地完成任務當然不太困難，但要真正事業有所成就，給社會作出貢獻，就不是那麼容易的，所以，搞各行各業都需要樹雄心大志，有了志氣，才會隨時提高標准來要求自己。——謝覺哉
76、莫教桑麻困後人，浮雲富貴不如貧，男兒志在安天下，破舊山河再造新。——楊超
77、船在洶涌的波浪中行駛，固然是危險的事，但只要把舵者善於應付，未嘗不可化險為夷，渡過大洋，安登彼岸。一個年輕人的就業，也是如此，四周都為困難所包圍，你得鎮靜應付，把層層障礙打破，便發現你的康莊大道。你須知道，老天決不辜負有心人的上進志向，除非你畏難苟安，無毅力應付，結果才覆敗。——戴爾·卡耐基
78、把意念深潛得下，何理不可得，把志氣奮發起，何事不可做。——呂坤
79、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。——張養浩
80、心不清則無以見道，志不確則無以定功。——林逋
81、一個有志氣的人，他為之奮斗的目標應該是遠大的，高尚的，而決不是被私利障住眼睛的懦夫。——殷慶功
82、我想一切胸襟寬廣的人都有雄心大志；但是我所器重的心懷大志的人，卻是那些堅定而有信心地走這條道路的人，而不是那些企圖一蹴而就、淺嘗輒止的人。——狄更斯
一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。——高爾基
83、將相本無主，男兒當自強。——汪洙
84、有志不在年高，無志空活百歲。——石玉昆
85、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
86、畫工須畫雲中龍，為人須為人中雄。——秋瑾
87、明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。——文嘉
88、據我觀察，大部分人都是在別人荒廢的時間里嶄露頭角的。——福特
89、盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。——陶潛
90、時鍾隨著指針的移動滴答在響：「秒」是雄赳赳氣昂昂列隊行進的兵士，「分」是士官，「小時」是帶隊沖鋒陷陣的驍勇的軍官。所以，當你百無聊賴，胡思亂想的時候，請記住你掌上有千軍萬馬；你是他們的統帥。檢閱他們時，你不妨問問自己——他們是否在戰斗中發揮了最大的作用。——菲·蔡·約翰遜
91、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命，浪費自己的時間，等於慢性自殺。——魯迅
92、今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。——李大釗
93、人生太短，要乾的事太多，我要爭分奪秒。——愛迪生
真正的敏捷是一件很有價值的事。因為時間是衡量事業的標准，如金錢是衡量貨物的標准。——弗·培根
94、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——諺語
95、時間是一位可愛的戀人，對你是多麼的愛慕傾心，每分每秒都在叮囑：勞動，創造！別虛度了一生！——於沙
96、丟失的牛羊可以找回；但是失去的時間卻無法找回。——喬叟
97、對時間的慷慨，就等於慢性自殺。——奧斯特洛夫斯基
98、把握住今天，勝過兩個明天。——拉美諺語
99、每天不浪費或不虛度或不空拋的那一點點時間，即使只有五、六分鍾，如得正用，也一樣可以有很大的成就。游手好閑慣了，就是有聰明才智，也不會有所作為。——雷曼
100、時間是我的財產，我的田畝是時間。——歌德
101、黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。——李白
102、時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。——華羅庚
103、三更燈火五更雞，正男兒立志時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
104、如果你浪費了自己的年齡，那是挺可悲的。因為你的青春只能持續一點兒時間——很短的一點兒時間。——王爾德
105、世俗有「時間是金錢」這句話，所以竊取他人時間的小偷，當然該加以處罰，即使是那些愉快的好人，還是該如忌諱疾病地躲避他們。——卡耐基
106、痛苦和寂寞對年輕人是一劑良葯，它們不僅使靈魂更美好，更崇高，還保持了它青春的色澤。——大仲馬
107、浪費時間是所有支出中最奢侈及最昂貴的。——富蘭克林
108、光景不待人，須臾發成絲。——李白
109、睡得多的人學得少。——西班牙諺語
110、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
111、凡是想獲得優異成果的人，都應該異常謹慎地珍惜和支配自己的時間。——克魯普斯卡婭
112、時間象彈簧，可以縮短，也可以拉長。——柬埔寨諺語
113、我只惋惜一件事，日子太短，過得太快。一個人從來看不出作成什麼，只能看出還應該作什麼？——居里夫人
114、合理安排時間，就等於節約時間。——弗蘭西斯·培根
115、誰虛度年華，青春就要裉色，生命就會拋棄他們。——雨果
116、世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易忽視而又最令人後悔的就是時間。——高爾基
117、昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天則是你惟一擁有的現金——所以應當聰明地把握。——李昂斯
時間是世界上的一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
118、盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明
119、必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只由於人生短促，更由於人的紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事。——斯賓塞
120、在所有批評家中，最偉大、最正確，最天才的是時間。——別林斯基
121、一個人如果胸無大志，既使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。——拉羅什夫科
122、如果青春的時光在閑散中度過，那麼回憶歲月將會是一場凄涼的悲劇。——張雲可
123、世上真不知有多少能夠成功立業的人，都因為把難得的時間輕輕放過而致默默無聞。——莫泊桑
124、時間有三種步伐：未來姍姍來遲，現在象箭一樣飛逝，過去永遠靜止不動。——席勒
125、最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人而是那些最善利用每一時機去發掘開拓的人。——蘇格拉底
126、餘生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。——歐陽修
127、好事總是需要時間，不付出大量的心血和勞動是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬開堅硬的果殼。——格里美爾斯豪森
128、誰若游戲人生，他就一世無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德
129、天地最有情，少年莫浪投。——陳毅
130、當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底
131、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔丘
132、青春去時不告別，老年來時不招手。——俄羅斯諺語
133、絲染無復白，鬢白無重黑，努力愛青春，一失不再得。——旋國章
134、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落後最宜鞭。——董必武
135、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。——托·富勒
136、一年之計在於春，一日之計在於晨。——蕭絳
137、時間不能增添一個人的生命，然而珍惜光陰卻可使生命變得更有價值。——盧瑟·伯班克
138、要找出時間來考慮一下，一天中作了什麼，是正號還是負號，假如是正號很好。假如是負號，那就採取措施。——季米特洛夫
139、時間，你不開拓它，它就悄悄長出青苔，爬上你生命的庭院，把你一生掩埋。——格言
140、多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。——毛澤東
❻ 十個勵志成語，加上它的含義，多一點含義
聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。』因起舞。」聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。
白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創立了一番事業。
卷土重來 人馬奔跑時捲起的塵土。形容失敗後組織力量，重圖恢復。
晨鍾暮鼓 古代佛寺中晨敲鍾，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。
破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。
投筆從戎
《後漢書·班超傳》：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?」從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍
金石為開
漢·劉向《新序·雜事四》：「熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎?」金石：金屬和石頭，比喻最堅硬的東西。連金石都被打開了。形容一個人心誠志堅，力量無窮。
勤能補拙 宋·邵雍《弄筆吟》：「弄假像真終是假，將勤補拙總輪勤。」勤奮能夠彌補不足。
人定勝天 比喻人力可以戰勝自然。
有志竟成 有堅定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。
良葯苦口 能治病的好葯，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。
懸梁刺股
形容刻苦學習。西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」東漢·班固《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」
問心無愧
清·李寶嘉《官場現形記》第二十二回：「就是將來外面有點風聲，好在這錢不是老爺自己得的，自可以問心無愧。」問心：問問自己。捫心自問，毫無愧色。
志在四方 明·馮夢龍《東周列國志》第二十五回：「妾聞『男子志在四方』。君壯年不出圖仕，乃區區守妻子坐困乎?」 四方：天下。有遠大的抱負和理想。
磨杵作針
杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恆心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：「在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：『欲作針』太白感其意還，卒業。」
前車之鑒
《荀子·成相》：「前車已覆，後未知更何覺時!」漢·劉向《說苑·善說》：「前車覆，後車戒。」鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。
大器晚成 有本事的人,要經過磨練,到晚年才成功。用以形容才器大者立業遲。
卧薪嘗膽
薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。史記·越王勾踐世家》：「越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」
奮發圖強 發憤：決心努力;圖：謀求。決心奮斗，努力謀求強盛。
精益求精
精：完美，好;益：更加。好了還求更好。《論語·學而》：「《詩》雲：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與?」宋·朱熹註：「言治骨角者，既切之而復磋之;治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。」
力爭上游 努力奮斗，爭取先進再先進。
勤能補拙 指勤勉努力能彌補天資上的不足。
謀事在人，成事在天 意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落後，做事比別人先動手。元·關漢卿《陳母教子》第一折：「我和你有個比喻：我似那靈禽在後，你這等坌(笨)鳥先飛。」
不甘後人 不甘心落在別人後面。
手不釋卷 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：「光武當兵馬之務，手不釋卷。」 典故： 釋：放下;卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
愚公移山
比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。
胸懷大志 懷：懷藏。胸有遠大志向。明·羅貫中《三國演義》第二十一回：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」
業精於勤 業：學業;精：精通;於：在於;勤：勤奮。學業精深是由勤奮得來的。唐·韓愈《進學解》：「業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。」
發憤忘食
努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」《尚書·君陳》：「惟日孜孜，無敢逸豫。」《後漢書·魯丕傳》：「性沉深好學，孳孳不倦。」《三國志·蜀書·向朗傳》：「乃更潛心典籍，孜孜不倦。」
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或學習勤奮不知疲倦。
水滴石穿
水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。《漢書·枚乘傳》：「泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。」
繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經《鶴林玉露》卷十：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。」 典故：
用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功
焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」 典故：
膏：油脂，指燈燭;繼：繼續，接替;晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
學如不及，猶恐失之 出處： 《論語·秦伯》：「子日：『學如不及，猶恐失之。』」
典故： 學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
山不轉水轉 來自那英演唱的同名電視劇主題曲(1990。比喻情況總是在變化的，一時不順利也不必懊惱和悲傷。
咸魚翻身 咸魚本來不能「翻身」，說咸魚翻身有起死回生、否極泰來的意思，指處境短時間內由壞變好。
亡羊補牢 出處： 《戰國策·楚策》：「見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。」
典故： 亡：逃亡，丟失;牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：「不顧旁人是非，不計自己得失，勇往直前，說出人不敢說的道理。」
持之以恆 持：堅持;恆：恆心。長久堅持下去。
堅持不懈 堅持到底，一點不忪懈。
跛鱉千里 出處： 《淮南子·說林訓》：「跬步不休，跛鱉千里。」 典故：
跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。
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古代勵志名言
1．天行健，君子以自強不息。—《周易》
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》劉備語
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。—《論語》
譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》
譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施於人。—《論語》
譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓於師。—《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。
9．君子欲訥於言而敏於行。—《論語》
譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。—《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器於身，待時而動。—《周易》
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。—《尚書》
譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？
14．言必信，行必果。—《論語》
譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語》
譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—《論語》
譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。—《論語》
譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦盪盪，小人長戚戚。—《論語》
譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19．不怨天，不尤人。—《論語》
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。
20．不遷怒，不貳過。—《論語》
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。—《論語》
譯：不該乾的事，即使很想去干，但堅持不幹，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。—《論語》
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。—《論語》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務本，本立而道生。—《論語》
譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。
25．君子恥其言而過其行。—《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26．三思而後行。—《論語》
譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮後才去做。
27．多行不義必自斃。—《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。—《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。—《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31．知恥近乎勇。—《中庸》
譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32．以五十步笑百步。—《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。—《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34．人皆可以為堯舜。—《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩序》
譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37．良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。—《孔子家語》
譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語
譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39．千經萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學而不思則罔，思而不學則殆。—《論語》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。—《論語》
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。—韓愈
譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—《荀子·勸學》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自誇。—《警世通言》
譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。—《禮記·學記》
譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
51.知不足者好學，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足並努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學不可以已。—《荀子》
譯：學習是不可以停止的。
53.學而時習之，不亦悅乎？—《論語》
譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
54.溫故而知新，可以為師矣。—《論語》
譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。—唐·杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》
譯：年輕時不努力學習，年老了只能後悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。—《三國志》
譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學而不化，非學也。—宋·楊萬里
譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
59.好學而不貳。—《左傳》
譯：愛好學習但不三心二意。
60.學如不及，猶恐失之。—.《論語·秦伯》
譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學，其猶正牆面而立。—《尚書》
譯：人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。
62、知而好問，然後能才。—《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
63、學之廣在於不倦，不倦在於固志。—晉·葛洪
譯：學問的淵博在於學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在於有堅定的目標。
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。—黃睎
譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什麼區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發。—宋·蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。
66.差之毫釐，謬以千里。—宋·陸九淵
譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。
67.盛年不重來，一日難再晨。—晉·陶淵明
譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）
68、言之無文，行而不遠。—《左傳》
譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那麼欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學，不可自小，又不可自大。—顧炎武
譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》
譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
71.書到用時方恨少，事非經過不知難。—陳廷焯
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。—《省世格言》
譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨遊。
74.學如逆水行舟，不進則退。—《增廣賢文》
譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
77.生於憂患，死於安樂。—孟子
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足於享受，會使人不求上進而逐漸落後。
78.位卑未敢忘憂國。—陸游《病起書懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》
譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！
80.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽樓記》
譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居後。
81.小來思報國，不是愛封侯。—唐·岑參《關人赴安西》
譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。）
82.有益國家之事雖死弗避。—明·呂坤《呻吟語·卷上》
譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安於國。—武則天
譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。—三國·曹植《白馬篇》
譯：在國家有危難的時候要敢於挺身而出，把死當作回家一樣。
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。—明·顧憲成
譯：風聲、雨聲、琅琅讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。
87.生當作人傑，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》
譯：活著的時候要做英雄，死後也要當英雄。
88.利於國者愛之，害於國者惡之。—《晏子春秋》
譯：對於國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
89.讀書本意在元元。—宋·陸游
譯：讀書的目的應該是掌握了知識後為社會和大眾服務，而不是為了自己的陞官發財。
90.時窮節乃現，一一垂丹青。—宋·文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。
91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經》
譯：想起父母，做子女的是多麼為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！
92.報國之心，死而後已。—宋·蘇軾
譯：報效祖國的志向到死都不會變。
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。—三國·曹植《求自誠表》
譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語
譯：有志氣的人活在世上，應當敢於跟各種不利於國家的行為作斗爭，哪能只滿足於處理好自己小家的小事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
97.見侮而不鬥，辱也。—《公孫龍子》
譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《後漢書》
譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
99.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。—漢·司馬遷《史記》
譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
❽ 關於勵志的座右銘有哪些
關於勵志的座右銘有：
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 ——蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 ——徐瑋
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。 ——華 梅
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 ——華盛頓
美麗的花雖然會凋謝，可是盛開的時刻值得欣賞。要在美好的時候創造出美好的東西，人生才會充滿意義。——方海權
君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 ——柳宗元
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 ——歌德
君子贈人以言，庶人贈人以財。 ——荀況
時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。 ——莎士比亞
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。 ——卡耐基
原諒敵人要比原諒朋友容易。 ——狄爾治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 ——朱熹
我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 ——周恩來
願每次回憶，對生活都不感到負疚。 ——郭小川
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。 —— 墨翟
兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 —— 愛默生
對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。 ——惠特曼
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 —— 列夫·托爾斯泰
真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。 ——塞涅卡
❾ 關於 勵志名言名句大全
1、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現於事業中。——（蘇聯）凱洛夫《教育學》
介紹：強烈的志向是工作的動力。
2、生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志願，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望信心和青春。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基《暴風雨所誕生的》
介紹：生活賦予我們青春。
3、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長。——（英國）莎士比亞《奧賽羅》
介紹：志向很難保持。
4、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。——（蘇聯）贊科夫《教學與發展》
介紹：能夠理解學生的老師才是好老師。
5、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——（德國）歌德《浮士德》
介紹：有了志向和熱愛，才有前進的動力。
6、志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土裡將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。——（蘇聯）蘇霍姆林斯基《公民的誕生》
介紹：確定好志向並為之努力，才是走向幸福的正確道路。
7、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！——（美國）朗費羅《夜吟》
介紹：失敗不可怕。
8、世上真不知有多少能夠成功立業的人，都因為把難得的時間輕輕放過而致默默無聞。——（法國）莫泊桑《一生》
介紹：珍惜時間的人才能夠成功。
9、最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人，而是那些最善利用每一時機去發掘開拓的人。——（古希臘）蘇格拉底《智士篇》
介紹：珍惜每一分每一秒是成功的人該做的事情。
10、志不立，天下無可成之事。——（中國明代）王陽明《大學問》
介紹：不確定好志向，就不會成功。
❿ 求一首能夠勵志自己的藏頭詩
押 韻
押韻是在詩文中，把同韻字放在不同句子的相同位置上，一般把韻放在句尾，所以又叫韻腳。
①十八韻、十三轍跟普通話韻母對照表
十八韻：
一麻，新華字典里的韻母 a、ua、ia 同屬一個韻部。
二波，韻母 o、uo。
三歌，韻母 e。
四皆，韻母 ie、ue。
五支，韻母 i (屬 zh、ch、sh、z、c、s 聲母，與七齊有別)。
六兒，韻母 er。
七齊，韻母 i (屬聲母 b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、y，有別於五支)。
八微，韻母 ei、ui。
九開，韻母 ai、uai。
十姑，韻母 u。
十一魚，韻母 v。
十二侯，韻母 ou、iu。
十三豪，韻母 ao。
十四寒，韻母 an、ian、uan。
十五痕，韻母 en、in、un、vn。
十六唐，韻母 ang、uang、iang。
十七庚，韻母 eng、ing。
十八東，韻母 ong、iong。
十三轍即十三個通押韻部，分別是：
一發花，十八韻的一麻。
二梭波，十八韻的二波三歌。
三乜斜，十八韻的四皆。
四衣欺，十八韻的五支、六兒、七齊。
五灰堆，十八韻的八微。
六懷來，十八韻的九開。
七姑蘇，十八韻的十姑。
八衣欺，十八韻的十一魚。
九由求，十八韻的十二侯。
十遙條，十八韻的十三豪。
十一言前，十八韻的十四寒。
十二人臣，十八韻的十五痕。
十三汪洋，十八韻的十六唐。
十四中東，十八韻的十七庚和十八東。
因為十三轍的七姑蘇和八衣欺對應十八韻的十姑十一魚通韻，合並就是十三轍。
②一佰零六部平水韻:
上平
上平：一東
東同銅桐筒童僮瞳中衷忠蟲終戎崇嵩弓躬宮融雄熊穹窮馮風楓豐充隆空公功工攻蒙籠聾瓏洪紅鴻虹叢翁聰通蓬烘潼朧礱峒螽夢訌凍忡酆恫總侗窿懵龐種盅芎倥艨絨蔥匆驄
上平：二冬
冬農宗鍾龍舂松沖容蓉庸封胸雍濃重從逢縫蹤茸峰鋒烽蛩慵恭供淙儂松凶墉鏞佣溶邛共憧喁邕壅縱龔樅膿淞匈洶禺蚣榕彤
上平：三江
江扛窗邦缸降雙龐逄腔撞幢樁淙豇
上平：四支
緇箕椎羆篪萎匙脾坻嶷治驪屍綦怡尼漪累犧飴而鴟推縻璃祁綏逵羲羸肢騏訾獅奇嗤咨墮其睢漓蠡噫馗輜胝鰭蛇陴淇淄麗篩廝氏痍貔比僖貽祺嘻鸝瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟劑提禧居梔戲畸椅磁痿離佳雖仔寅委崎隋逶倭黎犁酈
上平：四支
支枝移為垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規危夷師姿遲眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫帷思滋持隨痴維卮麋螭麾墀彌慈遺肌脂雌披嬉屍狸炊籬茲差疲茨卑虧蕤陲騎曦歧岐誰斯私窺熙欺疵貲笞羈彝頤資糜飢衰錐姨楣夔涯伊蓍追
上平：五微
微薇暉徽揮韋圍幃違霏菲妃緋飛非扉肥腓威畿機幾譏磯稀希 衣依沂巍歸誹痱欷葳頎圻
上平：六魚
魚漁初書舒居裾車渠余予譽輿胥狙鋤疏蔬梳虛噓徐豬閭廬驢諸除儲如墟與畲疽苴於茹蛆且沮祛蜍櫚淤好雎紓躇趄滁屠據匹咀衙塗慮
上平：七虞
虞愚娛隅芻無蕪巫於盂衢儒濡襦須株誅蛛殊瑜榆諛愉腴區驅軀朱珠趨扶符鳧雛敷夫膚紆輸樞廚俱駒模謨蒲胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑觚菰徒途塗荼圖屠奴呼吾
上平：七虞
梧吳租盧鱸蘇酥烏枯都鋪禺誣竽吁瞿劬需俞逾覦揄萸臾渝嶇鏤婁夫孚桴俘迂姝拘摹糊鴣沽呱蛄駑逋艫壚徂孥瀘櫨嚅蚨諏扶母毋芙喁顱轤句邾洙麩機膜瓠惡芋嘔騶喻枸侏齬葫懦帑拊
上平：八齊
佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳
上平：九佳
佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳
上平：十灰
灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推開哀埃台苔該才材財裁來萊栽哉災猜胎孩虺崔裴培壞垓陔徠皚傀崍詼煨桅唉頦能茴酶偎隗咳
上平：十一真
真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親申伸紳身賓濱鄰鱗麟珍塵陳春津秦頻蘋顰銀垠筠巾民珉緡貧淳醇純唇倫綸輪淪勻旬巡馴鈞均臻榛姻寅彬鶉皴遵循振甄岷諄椿詢恂峋莘堙屯呻粼磷轔瀕閩豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠紉鄞掄畛嶙斌氤
上平：十二文
文聞紋雲氛分紛芬焚墳群裙君軍勤斤筋勛薰曛熏葷耘芸汾氳員欣芹殷昕賁鄖雯蘄
上平：十三元
元原源園猿轅坦煩繁蕃樊翻萱喧冤言軒藩魂渾溫孫門尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔論坤昏婚閽痕根恩吞沅媛援爰幡番反塤鴛宛掀昆琨鯤捫蓀髡跟垠掄蘊犍袁怨蜿溷昆燉飩臀噴純
上平：十四寒
寒韓翰丹殫單安難餐灘壇檀彈殘干肝竿乾闌欄瀾蘭看刊丸桓紈端湍酸團摶攢官觀冠鸞鑾欒巒歡寬盤蟠漫汗鄲嘆攤奸剜棺鑽瘢謾瞞潘胖弁攔完莞獾拌撣萑倌繁曼饅鰻讕洹灤
上平：十五刪
刪潸關彎灣還環鵪鬟寰班斑頒般蠻顏菅攀頑山鰥艱閑嫻慳孱潺殷扳訕患
下平
下平：一先
先前千阡箋天堅肩賢弦煙燕蓮憐田填鈿年顛巔牽妍研眠淵涓蠲編玄縣泉遷仙鮮錢煎然延筵禪蟬纏連聯漣篇偏便全宣鐫穿川緣鳶鉛捐旋娟船涎鞭專圓員乾虔愆騫權拳椽傳焉躚濺舷咽零駢闐鵑翩扁平沿詮痊悛荃遄卷攣戔佃滇嬋顓犍搴嫣癬澶單竣鄢扇鍵蜷棉
下平：二蕭
蕭簫挑貂刁凋雕迢條跳苕調梟澆聊遼寥撩僚寮堯幺宵消霄綃銷超朝潮囂樵譙驕嬌焦蕉椒饒燒遙姚搖謠瑤韶昭招飈標杓鑣瓢苗描貓要腰邀喬橋僑妖夭漂飄翹祧佻徼僥哨嬈陶橇劭瀟驍獠料硝灶鷂釗蟯嶠轎蕎嘹逍燎憔剽
下平：三餚
餚巢交郊茅嘲鈔包膠爻苞梢蛟庖匏坳敲胞拋鮫崤鐃炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣嘮
下平：四豪
豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍撓蒿濤皋號陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔騷韜繅膏牢醪逃槽勞洮叨綢饕驁熬臊澇淘尻挑囂撈嗥薅咎謠
下平：五歌
歌多羅河戈阿和波科柯陀娥蛾鵝蘿荷過磨螺禾哥娑駝佗沱峨那苛訶珂軻莎蓑梭婆摩魔訛坡頗俄哦呵皤么渦窩茄迦伽磋跎番蹉搓馱獻蝌籮鍋倭羅嵯鑼
下平：六麻
麻花霞家茶華沙車牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕紗鴉遮叉葩奢楂琶衙賒涯誇巴加耶嗟遐笳差蟆蛙蝦拿葭茄撾呀枷啞媧爬杷蝸爺芭鯊珈驊娃哇窪畲丫誇裟瘕些椏杈痂哆爹椰吒笆樺劃迦揶吾佘
下平：七陽
陽楊揚香鄉光昌堂章張王房芳長塘妝常涼霜藏場央泱鴦秧嬙床方漿觴梁娘庄黃倉皇裝殤襄驤相湘箱緗創忘芒望嘗償檣槍坊囊郎唐狂強腸康岡蒼匡荒遑行妨棠翔良航倡倀羌慶姜僵韁疆糧穰將牆桑剛祥詳洋徉佯粱量羊傷湯魴樟彰漳璋猖商防
下平：七陽
筐煌隍凰蝗惶璜廊浪襠滄綱亢吭潢鋼喪盲簧忙茫傍汪臧琅當庠裳昂障糖瘍鏘杭邙贓滂禳攘瓤搶螳踉眶煬閶彭蔣亡殃薔鑲孀搪彷胱磅膀螃
下平：八庚
庚更羹盲橫觥彭棚亨英瑛烹平評京驚荊明盟鳴榮瑩兵卿生甥笙牲檠擎鯨迎行衡耕萌氓宏閎莖鶯櫻泓橙箏爭清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴營嬰纓貞成盛城誠呈程聲征正輕名令並傾縈瓊賡撐瞠槍傖崢猩珩蘅鏗嶸丁嚶鸚錚砰綳轟訇瞪偵頃榜抨趟坪請
下平：九青
青經涇形刑邢型陘亭庭廷霆蜓停丁寧釘仃馨星腥醒惺娉靈欞齡鈴苓伶零玲翎瓴囹聆聽廳汀冥溟螟銘瓶屏萍熒螢滎扃町瞑暝
下平：十蒸
蒸承丞懲陵凌綾冰膺鷹應蠅繩澠乘升勝興繒憑仍兢矜征凝稱登燈僧增曾憎層能棱朋鵬弘肱騰滕藤恆馮瞢扔謄
下平：十一尤
尤郵優憂流留榴騮劉由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔儔疇籌稠邱抽湫遒收鳩不愁休囚求裘球浮謀牟眸矛侯猴喉謳漚鷗甌樓婁陬偷頭投鉤溝幽彪疣綢瀏瘤猶啾酋售蹂揉搜叟鄒貅泅球逑俅蜉桴罘歐摟摳髏螻兜句妯惆嘔繆繇僂簍馗區
下平：十二侵
侵尋潯林霖臨針箴斟沈深淫心琴禽擒欽衾吟今襟金音陰岑簪琳琛椹諶忱壬任黔歆禁喑森參淋郴妊湛
下平：十三覃
覃潭譚參驂南男諳庵含涵函嵐蠶探貪耽龕堪戡談甘三酣籃柑慚藍郯婪庵頷襤澹
下平：十四鹽
鹽檐廉簾嫌嚴占髯謙奩纖簽瞻蟾炎添兼縑尖潛閻鐮粘淹箝甜恬拈暹詹漸殲黔沾苫占崦閹砭
下平：十五咸
咸緘讒銜岩帆衫杉監凡饞芟喃嵌摻攙嚴
上聲
上聲：一董
董動孔總籠汞桶空攏洞懂侗
上聲：二腫
腫種踵寵隴壟擁壅冗茸重冢奉捧勇涌踴俑蛹恐拱鞏竦悚聳溶
上聲：三講
講港棒蚌項耩
上聲：四紙
紙只咫是枳砥抵氏靡彼毀委詭傀髓妓綺此褫徙髀爾邇弭彌婢侈弛豕紫捶揣企旨指視美訾否兕幾姊匕比妣軌水唯止市徵喜已紀跪技迤鄙晷宄子梓矢雉死履壘誄揆癸趾芷以已似姒巳祀史使駛耳里理李俚鯉起杞士仕俟始峙痔齒矣擬恥滓璽跬圮痞址悝娌秭倚被你仔
上聲：五尾
尾鬼葦卉虺幾偉韙煒斐誹菲豈匪蜚
上聲：六語
語圉圄御呂侶旅膂抒寧杼與予渚煮汝茹暑鼠黍杵處貯褚女許拒距炬所楚礎阻俎沮舉莒序緒嶼墅著巨詎咀紓去
上聲：七雨
雨羽禹宇舞父府鼓虎古股賈土吐圃譜庾戶樹煦琥怙嶁簍鹵努肚滬枸輔組乳弩補魯櫓睹豎腐數簿姥普拊侮五斧聚午伍縷部柱矩武脯苦取撫浦主杜祖堵愈祜扈雇虜甫腑俯估詁牯瞽酤怒滸詡栩拄剖鵡溥賭傴僂莽滏
上聲：八薺
薺禮體米啟醴陛洗邸底詆抵坻弟悌遞涕濟澧禰
上聲：九蟹
蟹解駭買灑楷鍇擺拐矮伙
上聲：十賄
賄悔改采彩海在宰醢載鎧愷待怠殆倍猥蕾詒蓓鼐頦浼匯璀每亥乃
上聲：十一軫
軫敏允引尹盡忍准隼筍盾閔憫泯菌蚓診畛腎牝賑窘蜃隕殞蠢緊縝純吮朕稹嶙
上聲：十二吻
吻粉蘊憤隱謹近惲忿墳刎殷
上聲：十三阮
阮遠本晚苑返反阪損飯偃堰穩蹇犍婉蜿宛閫鯀捆很懇墾圈盾綣混沌娩棍
上聲：十四旱
旱暖管滿短館盥緩碗款懶卵散伴誕浣瓚斷侃算疃但坦袒悍懣纂趲
上聲：十五潸
潸眼版產限撰棧綰赧羼柬揀莞板
上聲：十六銑
銑善遣淺典轉衍犬選冕輦免展繭辯篆勉翦卷顯踐餞眄喘軟蹇演峴棧扁闡孌跣腆鮮戩吮辮件璉蠕單殄靦蜆緬沔鍵搴冼燹癬狷錢趁匾宴
上聲：十七小
小表鳥了曉少擾繞嬈紹秒沼眇矯蓼皎杳窈裊窕挑掉渺緲藐淼嬌標悄繚僚昭夭燎趙兆
上聲：十八巧
巧飽卯狡爪鮑撓攪絞拗姣炒
上聲：十九皓
皓寶藻早棗老好道稻造腦惱島倒禱抱討考燥嫂槁潦保葆堡褓草昊浩顥鎬皂襖繅蚤澡灝媼杲縞澇
上聲：二十哿
哿火舸柁沱我娜荷可坷軻左果裹朵鎖瑣墮垛惰妥坐裸跛簸頗叵禍卵娑爹揣隋
上聲：二十一馬
馬下者野雅瓦寡社寫瀉夏冶也把賈假舍赭廈惹若踝姐哆啞且瘕灑
上聲：二十二養
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上聲：二十三梗
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上聲：二十四迥
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上聲：二十五有
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上聲：二十六寢
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上聲：二十七感
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上聲：二十八琰
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上聲：二十九檻
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去聲
去聲：一送
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去聲：二宋
宋重用頌誦統縱訟種綜俸共供從縫雍封恐
去聲：三絳
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去聲：四置
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去聲：四邃
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去聲：五未
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去聲：六御
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去聲：七遇
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去聲：八霽
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去聲：九泰
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去聲：十卦
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去聲：十一隊
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去聲：十二震
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去聲：十三問
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去聲：十四願
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去聲：十五翰
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去聲：十六諫
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去聲：十七霰
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去聲：十八嘯
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去聲：十九效
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去聲：二十號
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去聲：二十一個
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去聲：二十二賀
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去聲：二十三漾
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去聲：二十四敬
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去聲：二十五徑
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去聲：二十六宥
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去聲：二十八勘
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入聲：二沃
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入聲：十葯
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入聲：十一陌
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入聲：十七洽
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③近體詩基本規律
我們以最簡單的方法，來看看如何構成一首完整的今體詩。
基本句型「逢雙必反」
以兩個音節為單位讓平仄交錯，就構成了近體詩的基本句型。
五言律句的基本句型是：平平仄仄平或仄仄平平仄，如上面的「空山新雨後」，「明月松間照」。
七言律句的基本句型是：仄仄平平仄仄平或平平仄仄平平仄，如上面的「沙場烽火侵胡月」，「海畔雲山擁薊城」。
第四字的平仄和第二字相反，第六字又與第四字相反，但是逢單卻可反可不反，這是因為重音落在雙數音節上，單數音節就相比而言顯得不重要了。這就是所說的平仄「一三五不論，二四六分明」。
平仄「一三五不論，二四六分明」
我們寫詩的時候，很難做到每一句都完全符合基本句型，寫絕句時也許還辦得到，寫八句乃至更長的律詩則幾乎不可能。如何變通呢？那就要犧牲掉不太重要的單數字，而保住比較重要的雙數字和最重要的最後一字。因此就有了這么一句口訣，叫作「一、三、五不論，二、四、六分明」，就是說第一、三、五（僅指七言）字的平仄可以靈活處理，而第二、四、六以及最後一字的平仄則必須嚴格遵守。這個口訣不完全准確，在一些情況下一、三、五必須論，在特定的句型中二、四、六也未必分明，在後面的「拗句」里我們會具體談到。至於最後一字的平仄押韻則是
句腳押韻「首句可押可不押，下句必押平聲韻」。
句腳押韻「首句可押可不押，下句必押平聲韻」
除了第一聯，其它各聯的上句不能押韻，必須以仄聲收尾，下句一定要押韻，必須以平聲收尾。首句可押可不押，押韻則平聲收尾，不押韻則仄聲收尾。（這是基本規律，實際上也有許多仄韻詩）
句型平仄「對句相反，鄰句相粘，首末相應」
律詩每一聯為兩句，同一聯的上句與下句稱為對句，上一聯的下句與下一聯的上句稱為鄰句。
對句相反：指同一聯上下句平仄相反，如上句是平平仄仄平，下句為仄仄平平仄。
鄰句相粘：指上一聯的下句起句平仄，與下一聯的上句起句平仄相同。如山居秋暝第二聯的下句天氣晚來秋，是仄仄仄平平，仄仄起，則第三聯的上句明月松間照，應也是平平起，所以是仄仄仄平平，但是因為句腳必須以仄聲收，便變成了頭粘腳不粘，是仄仄平平仄。
首末相應：首句平仄與末句平仄相同。如山居秋暝首句空山新雨後，平平仄仄仄，末句王孫自可留，平平仄仄仄。
符合了以上這四條基本規律，中規中矩，就是一首合格的律詩。
但是事實上並沒有這么簡單，要想進一步了解其規律，請看「平仄」「押韻」「對仗」。
五律平起：首句第一第二字均為平聲
五律仄起：首句第一第二字均為仄聲
七律平起：首句第二字必用平聲
七律仄起：首句第二字必用仄聲
五絕平起首句押韻
五絕平起首句不押韻
平平仄仄平（韻）
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
五絕仄起首句押韻
五絕仄起首句不押韻
仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
七絕平起首句押韻
七絕平起首句不押韻
平平仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
七絕仄起首句押韻
七絕仄起首句不押韻
仄仄平平仄仄平（韻）
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
五律平起首句押韻
五律平起首句不押韻
平平仄仄平（韻）
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
五律仄起首句押韻
五律仄起首句不押韻
仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
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仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
七律平起首句押韻
七律平起首句不押韻
平平仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
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平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
七律仄起首句押韻
七律仄起首句不押韻
仄仄平平仄仄平（韻）
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
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仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
詩之有韻，猶屋之有柱；柱不穩，則屋必傾圮。韻不穩，則詩必惡劣。故押韻之所當戒者，初學亦不可不知，茲試分述於下：
一、戒湊韻
俗亦稱掛韻腳。
謂所押之韻，與全句意義不相貫串，而勉強湊合也。如唐詩「黃河人海流」句，若易「流」字為「浮」字，便為湊韻，初學最易犯此，所當切戒。
二、戒落韻
落韻者，出韻之謂也。如一首詩中通體全押一東韻，而一字忽押二冬韻，一東與二冬雖古韻可通，然用諸古體時則可，用諸今體詩，即為落韻，學者宜慎之。
三、戒重韻
一字兩義而並押之，謂之重韻。
如耳為五官之一，又為語助辭；干為干涉之義，又可作干戈解。一詩中兩義同押，前人間亦有之，但初學終以不犯為是。
四、戒倒韻
倒韻者，將二字顛倒以就韻之謂也。如古詩「新書置後前」句，易前後為「後前」，即所謂倒韻也。然此二字於詞義尚無礙，不妨倒用。若強山林樹木等不可倒用之字而倒用之，便覺不通矣。
五、戒用啞韻
作詩當擇聲音響亮之韻押之，自然音調高超。若用啞韻則非但詞句不挺，即全詩亦因之萎弱矣。
六、戒用僻韻
僻韻又名險韻，如一先韻之*字，訓輕舉。二蕭韻之釗字，訓遠；單字只義，用之易近湊合。但有二字三字之古典，與題適相切合音，則亦不妨押之。
七、戒用同義之韻
一韻中有數字同義者，如六麻之花葩，七陽之芳香，十一尤之憂愁，意義皆同，若一首詩中並押之，未免重復可厭。
八、戒用字同義異之韻
字有實字虛用者，亦有虛字實用者。如一東韻之風字，不當作諷刺之風字押；四支韻之思字，不當作意思之思字押。若誤用則便有出韻失黏等弊。初學最宜審慎。
在「韻文」里，用同一個「韻」的字放在句尾，使之產生一種聲音回環的和諧感，這就叫「押韻」。由於押韻的字放在句末，所以又叫「韻腳」。押韻時可以每句都用（指句號，含嘆號、問號，為一句），也可以連分句也用韻，還可以隔句或隔幾句才用韻。這叫押韻方式，或稱「韻律」。