論語語錄
01巧言令色，鮮矣仁。
【出處】《論語·學而》
【釋義】花言巧語、偽裝和善，（這種人）是很少有仁愛之心的。
【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠實。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是偽善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【出處】《論語·學而》
【釋義】我每天多次自我反省：替人家做事是不是盡了自己的能力？和朋友交往有沒有不誠實的地方？老師傳授的學業可曾用心溫習？
【賞析】這是曾子的有名的「吾日三省吾身」的話。曾子是儒家學派中強調內省、修養的有力倡導者，他自己也以此嚴格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹慎。
03慎終追遠，民德歸厚矣。
【出處】《論語·學而》
【釋義】辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風習，就會歸於淳厚了。
【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使「民德歸厚」的做法，要從「慎終追遠」做起。注重喪祭，目的是強調仁、孝。仁、孝，是中華民族的優良傳統，有了仁、孝，民間的風習就自會淳厚，而不是刁頑。
04君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【出處】《論語·學而》
【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷地做事，謹慎地說話，又能經常向有道的人學習來糾正自己的錯誤，這樣可算是好學了。
【賞析】《論語》多次提到如何對待學習的問題。孔子對學習有很高的要求，要求自己不停地學，少說話多做事。他還對自己的弟子顏回身處陋巷、「簞食瓢飲」卻追求完美的精神生活大加贊揚。
05不患人之不己知，患不知人也。
【出處】《論語·學而》
【釋義】不憂愁別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。
【賞析】一個人只要道德高尚、品德美善，何愁沒有知己？因此，他沒有必要為別人不了解自己而擔心。他要做的是從自身做起，看自已是否能了解別人、體悟到別人的方方面面。嚴於解剖自己，發揚自己的美德，如此才能高朋滿座，知交遍天下。這樣的話，即使你身處陋巷，居於茅屋，也不憂慮沒有志同道合的朋友了。
06為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
【出處】《論語·為政》
【釋義】北辰：即北極星。共：同「拱」，拱衛，環繞。施行政事要用仁德，便會像天上北極星一樣，固定在一定位置，不移動，而所有的星辰都會環繞著、拱衛著它。
【賞析】這是孔子的話。他以北極星受眾星拱衛為喻，闡明國君為政之要當以仁德為本，這樣人民便會像眾星拱衛北辰一樣，歸順於他。
Ⅱ 論語中關於誠信的語句有哪些
1，子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車五軏，其何以行之哉？」——內出自先秦孔子《論語·為政容》
白話文釋義：孔子說：「一個人如果不講信譽，真不知他怎麼辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，車的橫木兩頭少了關扣一樣，怎麼能行駛呢？」
2，信近於義，言可復也。——出自先秦孔子《論語·學而》
白話文釋義：所守的諾言如果符合於義，那麼所說的話就能夠兌現。
3，言必信，行必果，硜硜然小人哉。——出自先秦孔子《論語·子路》
白話文釋義：說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人嗎！或許也可以算是再次一等的士吧。
4，子以四教：文，行，忠，信。——出自先秦孔子《論語·述而》
白話文釋義：孔子以四項內容來教導學生：文化知識、履行所學之道的行動、忠誠、守信。
5，子張問崇德辨惑。子曰：「王忠信，徙義，崇德也。——出自先秦孔子《論語·顏淵》
白話文釋義：子張向孔子請教怎樣去提高品修養和辨別是非，孔子說：以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。
Ⅲ 論語中最打動你的語錄
學而不思則罔，思而不學則殆
這一句出現在初中語文教材中，但我們還是作為第一條入選，因為這位「君子」的體會實在是太深刻了：「學而不思則罔，這是在應試教育中煎熬的我們；思而不學則殆，這是在素質教育中迷茫的我們。」
沒想到孔夫子一句話，竟評點了我們幾十年的教育，這個體會太殘忍、太毒辣，估計許多學子和老師看到會淚雨磅礴。
求仁得仁，又何怨？
隨著年齡的增長，很多「成年君子」越來越喜歡這句話。在這個充滿誘惑的時代里，這句話告訴我們如何保持心裡的清凈。
那些求名的得名，那些求利的得利，你別羨慕，別只看見賊吃肉，沒看見賊挨打。
而求仁得仁，並沒有失去什麼，甚至得到的很多。文天祥說：「我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何語？」得不到的，其實是骨子裡不喜歡的，失去了，不值得後悔抱怨。
君子不器
我們常說，別給別人貼標簽，比如別說某地人都是騙子，某種行業沒有好人。
同樣，我們也不能給自己貼標簽，認為自己不適合做什麼，或者說自己是某一陣營的人。別給自己定性，生命充滿無限可能。
或曰：「以德報怨何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德！」
這是孔子最霸氣的一句話，不要以為他軟弱，如果有人霸佔了老夫子的高鐵座位，他可能一巴掌扇過去，或者發微博搞臭他，對人渣必須「以直報怨」，就這么痛快淋漓！可惜，很多人斷章取義，以為前面的那句「以德報怨」才是孔子的本義，拉倒吧，老人家沒那麼迂腐。
梁啟超早就看出夫子的血性，他曾想喚醒中國人的尚武精神，為中國武士立傳，他想到的第一位武士，就是孔丘。
父母在，不遠游，遊必有方
年輕時看不懂這句話，等到有感悟時白發已生。有位「女君子」，某次與朋友外出，忘了跟父母說清楚去的地方，當她半夜回家，竟發現父親站在小區門口，在秋風中張望，那一刻，她突然想到這句話，淚如雨下……
君子坦盪盪，小人長戚戚
有位君子，一直有個疑問：「生活中常常是小人得志，那麼做君子有何好處？」直到他讀懂了這句話，才明白，做君子，本身就是最大的好處。
君子行事端方，故心定氣閑；小人患得患失，故心神不寧。你說做君子好還是做小人好？
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
孔子還是一位觀察人的高手，要了解一個人，「應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什麼，這樣做，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？」
前兩個角度我不會觀察，但我能看出一個人能安心做什麼，就憑這一點，也就知道他是個什麼人了。「人焉廋哉？人焉廋哉？」夫子重復了兩遍，他是多麼自信啊！
Ⅳ 《論語》中關於誠信的語句
1、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
譯文：懂就是懂，不版懂就是不懂。
2、信近於義，言權可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。——《論語》
譯文：講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
譯文：我每天多次反省自己：替別人出主意做事情是否忠誠呢？與朋友交往是否誠實呢？老師傳授的知識是否復習了呢？
4、言必信，行必果。硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。——《論語》
譯文：說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。
5、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。——《論語》
譯文：一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，竭盡全力；服侍君主，忠於職守；與朋友交往，講求信譽。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經有學問了。
Ⅳ 論語經典語句
《論語》是孔子思想的集大成之作，在如今社會，仍具現實意義，值得我們去慢慢感悟，細細品味。
1、人無遠慮，必有近憂。
一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。智者卻是能不為眼前得失所羈絆，目光長遠，判斷敏銳。
2、知者樂水，仁者樂山。
知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。
3、己所不欲，勿施於人。
自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。
4、與朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。對於誠信的人，人們都會尊重他，也會信任他，也會把最重要的事情託付與他，因為誠信的人能夠說到做到，如果做不到的話他就會謝絕。所以我們每一個人在作出承諾之前都要想一想，你的承諾是否能夠兌現？千萬不能信口開河，一定要做個誠實守信的人。
5、君子和而不同，小人同而不和
君子和諧而不同流合污，小人同流合污而不和諧。
感悟：君子能夠容忍不同的想法、意見，與人赤誠相見、肝膽相照。小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽奉陰違。當然，在實際學習工作中，要做到「和而不同」並非易事，稍有不慎就會落得一個「刺頭」的雅號而成為圈內不受歡迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
7、君子喻於義，小人喻於利。
君子懂得的是義，小人懂得的是利。
8、君子坦盪盪，小人長戚戚。
君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
9、君子成人之美，不成人之惡。
君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。
10、君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不單憑語言來薦舉人,也不單憑人來廢除他的言論。
11、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
Ⅵ 論語經典語錄及賞析
曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《論語·為政》
孔子版說：「只知道讀權書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解;只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。」
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語·為政》
孔子說：「溫習以前學過的知識，能從中有新的發現、新的收獲，就可以擔當別人的老師。」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
Ⅶ 論語中關於誠信的語句
論語中關於誠信的句子：
（1）恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（2）信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
（3）亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。
（4）君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
（5）益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
（6）弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
（7）子夏曰：'君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。
（8）賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
（9）能行五者於天下為仁矣。」「請問之。」曰：「恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（10）言必信，行必果。硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
（11）人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
（12）知之為知之，不知為不知，是知也。
（13）主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦只以異。
（14）人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？
（15）君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。
（16）人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
（17）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
（18）君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
（19）言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。
（20）子以四教：文，行，忠，信。
（21）弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文
（22）人之生也直，罔之生也幸而免。
（23）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
（24）主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
（25）人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
（26）信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
（27）主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
Ⅷ 孔子語錄 論語十則
1.子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」(《學而》)
2.曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)
4.子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)
5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(《里仁》)
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 (《泰伯》)
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
譯文：
1、孔子說:"學習知識並且時常地去復習多學知識，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的事嗎？別人因為不了解你，而對你產生誤會但並不惱怒，不也是君子的風范嗎？"
2、曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡職盡責呢 ？跟朋友交往是不是真誠，守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "
3、孔子說:「只學習不思考就會感到迷惑，只思考而不學習終將無所得。」
4、孔子說：「看見有才能的人就向他學習，看見不賢的人，就要反思自己有沒有同樣的缺點。」
5、孔子說：「三個人在一起行走,其中必定有人可以做我的老師，向這些人學習優點，對有人身上的缺點要檢查反省自己，加以改正。」
6、孔子說：「子由，教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。」
7、曾子說：「男子漢大丈夫不可以不志向遠大，把推行「仁」當作自己的職責，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很漫長嗎？」 （意思是要自己的一生推行「仁」的儒家主張）
8、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。"
9、孔子說：「復習學過的知識，從中有所創新,就可以當老師了。」
10、子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行。 」孔子說：「那就是『恕』吧！自己不想要的，不要強行加在別人身上。」
(8)論語語錄擴展閱讀：
第一句"學而時習之，不亦說乎?"這里他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。
古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有游學從師。
元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那裡學到很多知識與道理。
孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。
須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子周遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。
這里他告誡弟子，當人家不了解你的時候卻不怨恨，才是君子的風范。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關於個人修養問題。
由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯系是多麼嚴密。
其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯繫上下文來看，還是有細微的差別："說"是心裡感到喜悅、高興。
可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。
而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之於色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。
三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。
Ⅸ 十個論語經典語句
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯文 孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
譯文 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」
3、曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文 曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？」
4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文 孔子說：「君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。」
5、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
譯文 孔子說：「不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。」
6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
譯文 孔子說：「《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」
7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文 孔子說：「我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。」
8、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文 孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。」
9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
譯文 孔子說：「君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。」
10、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文 孔子說：「讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所的。」
11、子曰：「由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文 孔子說：「仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。」
12、子曰：「人而無信，不知其可也。」
Ⅹ 論語里有哪些著名的句子
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》
譯：學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，（切磋學理），不也快樂嗎！別人不了解我，我並不埋怨，不也是君子嗎！
2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》
譯：有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》
譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。《論語·為政》（溫故知新）
譯：溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》
譯：我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》
譯：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝於愛生命）。
8、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》 （舉一反三）
譯：（教學生）不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。《論語·述而》
譯：發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。」
10、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。《論語·憲問》
譯：古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德（然後去為國家、人民服務），現在讀書人學習的目的，在於給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。