話本語錄
1. 什麼是宋元講史話本的歷史地位，名詞解釋
宋元話本是宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括小說﹑講史﹑說經等說話藝人的底本﹐但諸宮調﹑影戲﹑傀儡戲的腳本也可以稱作話本﹐還有人把明清人摹擬小說話本而寫的短篇白話小說統稱為話本。
宋元話本有各種不同的家數和名稱。小說家的話本稱作小說﹐都是短篇故事。講史家的話本稱作平話﹐一般篇幅較長﹐講的是歷史故事。還有稱作詩話的﹐如《大唐三藏取經詩話》。但有的書並不標明體裁。話本的文字詳略也有不同﹐大體上可以分為繁本和簡本兩種類型。繁本是語錄式的或經修訂加工的底本﹐語言通俗流暢﹐接近口語。簡本是提綱式的資料﹐只記下一些故事梗概﹐往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴鉶《傳奇》中《裴航》故事的節要。現存宋元話本﹐無論小說還是平話﹐多數是簡本﹔有些明代所刻選本所收的小說﹐似經過後人的加工整理﹐在藝術上比較完整。
小說家的話本﹐據《醉翁談錄‧小說開辟》記載﹐從題材上分為靈怪﹑煙粉﹑傳奇﹑公案﹑朴刀﹑桿棒﹑神仙﹑妖術等八類﹐並舉出了《紅蜘蛛》﹑《卓文君》﹑《三現身》﹑《十條龍》﹑《攔路虎》﹑《趙正激惱京師》等100多種話本篇目。有的話本流傳至今﹐如《紅蜘蛛》有元刻本殘頁﹔《警世通言》里的《萬秀娘仇報山亭兒》當即《十條龍》﹔《攔路虎》見於《清平山堂話本》。還有《也是園書目》和《述古堂書目》(抄本)所著錄的宋人詞話﹐有《種瓜張老》﹑《錯斬崔寧》﹑《西湖三塔》﹑《簡帖和尚》﹑《合同文字記》﹑《風月瑞仙亭》等﹐見於明人編印的《清平山堂話本》和《古今小說》等書。現在多數研究者確定為宋元話本的約有三﹑四十篇﹐還有一部分作品存在疑問。因為現存小說話本集都是明代人編印的(如《京本通俗小說》的來源還有疑問)﹐只能據以斷定年代的下限﹐有些文字經過修改增訂﹐很難判斷確切的年代。小說一般都穿插不少詩詞﹐開頭有"入話"或頭回小故事﹐結尾有詩句作為收場。
講史家的話本不多﹐有一本《梁公九諫》﹐收在《士禮居叢書》里﹐講的是唐代狄仁傑九次勸阻武後傳位於武三思的歷史故事﹐文字簡略﹐可能曾經刪削。
講史的代表作是《新編五代史平話》﹐據曹元忠說是宋刻巾箱本。《東京夢華錄》曾記載﹐北宋時有專說《五代史》的藝人尹常賣﹐現存的話本應該是有所承受的。《五代史平話》按五代各自分卷﹐書已殘缺不全﹐大致可以看出講史平話的體制規格。話本基本上是說白﹐也穿插一些詩﹐語言簡朴﹐文言語匯較多。《夢粱錄》卷二十說影戲"其話本與講史書者頗同﹐大抵真假相半"﹐可以說明講史話本的基本特點。北宋還有專說"三分"的藝人霍四究﹐說的就是三國故事﹐當時應該也有話本。現存元刻本的《三分事略》和《三國志平話》﹐雖刪節過甚﹐可能還保存了宋人話本的概貌﹐還有一本《大宋宣和遺事》(金陵王氏洛川刻本。修綆山房刻本題作《新鐫平話宣和遺事》)﹑《也是園書目》也列為宋人詞話。從書名上加"大宋"二字看﹐象是宋人口氣﹐但似經元人修訂。《宣和遺事》和《五代史平話》只分卷而不分章回﹐但目錄是分段標題﹐可以看作回目的起源。
說經包括說參請﹑說諢經等﹐都沒有話本流傳。只有《大唐三藏取經詩話》(另一版本題作《大唐三藏法師取經記》)﹐與佛經故事有一定關系﹐它就是《西遊記》的雛型。3卷17章﹐每章都有詩﹐所以稱作詩話。它的體制和唐代的變文有某些相同之處﹐可以看出其間一脈相承的淵源。另有〔菩薩蠻〕﹑《花燈轎蓮女成佛記》兩部小說話本﹐講的是參禪悟道故事﹐可以看作說參請一類。還有一本《問答錄》﹐講蘇東坡與佛印問答的故事﹐也可能是說參請性質的話本。
話本是民間說話人的創作﹐既具有口頭文學清新活潑的特色﹐又發揚了志怪傳奇等古代小說的優良傳統﹐在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋元人話本是中國小說史的一個重要發展階段。
明清的白話小說主要是在話本的基礎上發展起來的。如《水滸傳》﹑《三國志演義》﹑《西遊記》等文學名著都是宋元話本繼續發展的產物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來﹐話本的研究和整理﹐都取得了很大的成績。
2. 《香蜜沉沉燼如霜》虐心有哪些經典台詞
一、羽毛烏黑的不一定是只烏鴉，它還有可能是只燒焦的鳳凰。
二、情愛有時原來可以這么簡單。凡人一句俗話便可盡現玄機……一個願打，一個願挨。
三、無妨你愛我淡薄，但求你愛我長遠——日日復月月，月月復年年，年年復此生。
四、凡夫耽戀於生，孰知佛乃以死為渡，彼岸往生。生何其苦，死方極樂。
五、原來有鱗尾的不一定是魚，它還有可能是條低調的龍。
六、花開了，我便畫花。花謝了，我便畫我自己。你來了，我當然畫你。你走了，我便畫一畫回憶。
七、花開了，窗亦開了，卻為何看不見你
八、如今，他愛穗禾，穗禾亦愛他。僅余我一人，愛不得，恨不能，兩相掙扎，什麼都不是……
九、我所要不多，不求你能愛我有多深，只要每日喜歡我一點點，日日復月月，月月復年年，年年復此生。可以嗎?……
十、原來，我竟是宿在他眼瞳之中的一滴淚，從一開始，就註定了分離……
十一、我贈了鳳翎，燒了九霄雲殿，還曾違抗帝命，或許早已步入了地獄。
十二、江南生梓木，灼灼孕芳華。
十三、羽毛漆黑的不一定是烏鴉，有可能那是一隻被燒焦的鳳凰。擁有魚尾的不一定是魚，有可能那是一條低調的龍。
香蜜沉沉燼如霜虐心經典台詞對白盤點
十四、人參很曲折，還有許多須。
十五、「我所要不多，不求你能愛我有多深，只要每日喜歡我一點點，日日復月月，月月復年年，年年復此生。可以嗎?」……他說：「無妨愛我淡薄，但求愛我長久。」……愛，究竟是一個什麼東西呢?似乎比修行還要抽象許多……我陷入混亂迷思之中。
十六、操作原來，這世上有一種傷，可以噬心蛀骨。—喚作---懺悔無門真的有來世嗎?那麼吾願化為一隻振翅的蝶一滴透紙將散的墨一粒風化遠去的沙
十七、無妨愛我淡薄，但求愛我長久。
十八、百年相守，他情根深種，萬世成魔，情與誰共
十九、看得到卻吃不到，人生最大之悲哀。我居然沒有形體，意味著再也吃不上飯了，太可怕了，嚇死我了
二十、原來，這世上有一種傷，可以噬心蛀骨。
二十一、我所要的不多，不求你能愛我有多深，只要每日喜歡我一點點，日日復月月，月月復年年，年年復此生。可以么?無妨愛我淡薄，但求愛我長久。
二十二、遇你，在懂愛之前，愛你，在傷你之後。
二十三、忘川，忘川，相望回首已成川。
香蜜沉沉燼如霜虐心經典台詞對白盤點
二十四、我所要的不多，不求你能愛我有多深，只要每日喜歡我一點點，日日復月月，月月復年年，年年復此生
二十五、也算得是美滿了吧?美滿便是很好，圓滿太難了，況且世上哪有這許多皆大歡喜……花開了，窗亦開了，卻為何看不見你?看得見你，聽得見你，卻不能說愛你。
二十六、其實我們兩個都有些缺心眼。我向他索要靈力是為了證明他愛我，他盼著我索要靈力是為了試探我愛他。一個事揣著滿兜銀兩區打劫，一個是自願敞開荷包任打劫。
二十七、每個人一輩子皆會遇見兩個人，最後，一個在心上，一個在遠方。
二十八、真的有來世嗎?那麼，我願為一隻振翅而飛的蝶，一滴滲透宣紙的墨，一粒隨風遠去的沙……
二十九、一念貪欲起，百萬障門開。
三十、我從來就不曉得什麼是愛，只不過是讀透了那一摞摞厚厚的話本，認真地拿捏揣摩，重復說著裡面的台詞，反復描摹裡面的動作。我學會了臉紅，學會了扭捏女兒態。誰來告訴，我學得好不好呢……
三十一、看得見你，聽得見你，卻不能夠愛你
三十二、青絲，情絲，聊贈青絲以寄情，惟願儂心似我心
三十三、未必猛虎才傷人，兔子咬人才叫人心寒，不是嗎
三十四、個人生做精靈並不可悲，可悲的是到死都還是個精靈。
三十五、時間過得張牙舞爪，光陰逃得死去活來。
香蜜沉沉燼如霜虐心經典台詞對白盤點
1、每個人一輩子皆會遇見兩個人，最後，一個在心上，一個在遠方。
2、無妨愛我淡薄，但求愛我長久。
3、羽毛漆黑的不一定是烏鴉，有可能那是一隻被燒焦的鳳凰。擁有魚尾的不一定是魚，有可能那是一條低調的龍。
4、凡夫耽戀於生，孰知佛乃以死為渡，彼岸往生。生何其苦，死方極樂。
5、遇你，在懂 愛之前，愛你，在傷你之後。
6、我所要的不多，不求你能愛我有多深，只要每日喜歡我一點點，日日復月月，月月復年年，年年復此生。
7、花開了，我便畫花。花謝了，我便畫我自己。你來了，我當然畫你。你走了，我便畫一畫回憶。
8、時間過得張牙舞爪，光陰逃得死去活來。
9、未必猛虎才傷人，兔子咬人才叫人心寒，不是嗎?
10、個人生做精靈並不可悲，可悲的是到死都還是個精靈。
11、無情則剛強，吾愛則灑脫，這世間的愛啊，多苦的很。
12、情愛有時原來可以這么簡單。凡人一句俗話便可盡現玄機…… 一個願打，一個願挨。
13、你不必相求，能為之事，不求亦能成，不能為之事，求遍萬般亦是空。差之毫釐，失之須臾。
14、你很好，比很好還要好，我是來陪你看月亮的。
15、其實我們兩個都有些缺心眼。我向他索要靈力是為了證明他愛我，他盼著我索要靈力是為了試探我愛他。一個事揣著滿兜銀兩去打劫，一個是自願敞開荷包任打劫。
16、你算錯了開始，我算錯了結局。也許，並非是我算錯了，而是你從未算過。
17、為她，我重生入魔，甘願應這萬世情劫。
3. 宋代有一種「話本」文學是什麼
話本文學是宋代形成的文學形式。「話本」是說話藝人表演時所用的底本，「話」就是故事的意思。「說話」是唐宋以來一種表演伎藝的名稱，就是說書或講故事。從事「說話」伎藝表演的人，稱為「說話人」。作為一種表演伎藝的專業名稱，「說話」始見於唐代，但是我國的說唱藝術在唐代以前早就存在了。而後隨著「說話」藝術的不斷發展，逐漸成為宋代一種嶄新的文學樣式。 宋代的「說話」，上承唐代「說話」而來。又因為城市經濟的發達、瓦舍勾欄的設立、說話藝人的增多、市井觀眾的捧場，民間說話呈現出職業化和商業化的特點。他們學有專攻，分工很細，屬於「說話」范圍的伎藝就分為四家：一為小說；二為講史；三為說經；四為合生。其中以小說、講史兩家最為重要。小說以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；講史是說前代興廢爭戰之事。 話本的產生大致有兩種情況：一是口頭流傳。許多民間故事、歷史傳說以及社會新聞等，經過說話藝人的收集、整理、加工而成；二是書會編撰。伴隨著瓦舍和職業藝人的出現，書會先生應運而生，到了南宋，保護書會先生利益而成立的行會——「書會」出現了。書會先生專門替說話人和戲曲演員編寫話本和腳本，隨著書市和印刷術的發展，話本由寫本變為刊本，廣為流傳，中國文學史上第一次有了可供閱讀的通俗白話小說。大體而言，傳世宋元話本可分為三類；一是敘事粗糙文字粗糙的說話藝人的底本，如《三國志平話》等；二是以說話藝人口說故事為主要內容的記錄整理本，文字通順，描寫細致，敘事周詳，可能出自當時的讀書人或書會先生之手，如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等；三是文人依據史書、野史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。 2． 小說話本 宋元話本數量很多，據《醉翁談錄》、《也是園書目》、《寶文堂書目》等書記載，約140多篇小說話本的題目，但由於話本小說的流傳之初以單本形式出現，所以多有散佚。保存至今者也可能經過元明人的加工潤色。從前人的記載和小說的內容、表現形式等方面考察，基本上可判定為宋時遺留的話本小說約有40餘種。 小說話本取材廣泛，內容豐富，突破了六朝小說和唐代傳奇以上層社會或士大夫生活為描寫對象的藩籬，廣泛地反映了宋元時期現實生活中錯綜復雜的矛盾與世態人情，充分體現了市民的生活情趣和審美意識。 現存的小說話本，其題材和內容大致可以分為三類：一是愛情；二是公案；三是神仙鬼怪。其中以描寫愛情婚姻和訴訟案件的作品數量最多，成就最高，影響最大。 宋元小說話本中愛情故事，通過對婦女在愛情婚姻問題上的種種遭遇，揭示反封建的社會主題，表現她們為爭取婚姻自由，追求幸福生活所作的反抗和斗爭，作品往往突出女性對愛情生活的主動追求。如《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》等都是這類題材的優秀作品。 小說話本的另一個突出內容是公案故事。以訟獄事件為題材的這類故事，直接反映了當時復雜的社會矛盾，揭露和鞭撻了腐朽的封建吏治。《錯斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》等都是這類題材作品中的代表作。此外，《合同文字記》、《三現身龍圖斷案》、《簡帖和尚》等篇，也從不同側面反映民間糾紛和社會矛盾，人們還可以從中見到當時的世態民情和社會風紀。 宋元小說話本在藝術上也很有特色。首先，追求情節曲折，故事性強，這是小說話本的顯著特點。小說話本還注重故事情節結構的完整性，講究開頭，注重結局，嚴謹完整，以適應市民群眾的心理要求和欣賞趣味。其次，運用生動的白話口語敘事狀物。再次，小說話本也很注重人物形象的刻畫，並善於通過對人物的內心活動以及人物言行等的細致刻畫來表現人物，塑造出了許多生動鮮明具有個性的人物。總之，宋元小說話本描寫細致，生動逼真，字里行間留存著說書藝人的風致，表現出敘事的口語化、聲口的個性化和談吐的市井化等特點。 3．講史話本 宋元的講史話本，又稱「平話」。現存宋編元刊或元人新編的講史話本，大多標明「平話」，如《三國志平話》、《武王伐紂平話》等。「平話」的含義，蓋指以平常口語講述而不加彈唱；作品間或穿插詩詞，也之用於念誦，不施於歌唱。另外，稱之為「平」，當是強調講史雖脫胎於話本史書，而語言風格卻擺脫艱深的文言而趨於平易。 現存宋元講史話本中，宋人編的有《梁公九諫》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。《梁公九諫》是講史話本的早期作品。元人編刊的講史話本，今存《全相平話五種》，即《武王伐紂平話》、《七國春秋平話後集》、《秦並六國平話》、《前漢書平話續集》、《三國志平話》等。這些講史話本，實際上是傳統的史傳文學與民間口傳故事結合的產物，在體制結構方面大致有三個特點：一是篇幅較長，分卷分目，因為講史內容豐富、復雜，必須有較大的篇幅才能講完。最長的如《五代史平話》有十餘萬字，一般也有四、五萬字左右。由於篇幅長，為了講說與閱讀方便，大都分卷分目，通常標出故事情節內容，成為後來章回小說回目的濫觴。二是每部講史話本，開端都有一二首七絕或七律詩，稱為「開場詩」，或概括全部歷史，或交代該部講史話本的內容，或以評論發端。在話本的末尾都有一首七絕或七律的「散場詩」，用以總結全書的內容。三是採取斷代編年的敘事方法，敘述時標出故事發生的年號、月份，按時間發展順序講述故事情節。此外，在講述故事本事之前、「開場詩」之後，往往先講說一段前代的歷史，以與講史話本的本事相銜接。此外，講史話本以講述為主，語言多為半文半白，在敘事之間常常穿插詩詞、書傳、表章、信柬，以便引起興趣，增加讀者或聽眾的歷史知識和文學知識。
4. 小學生應該掌握的名言警句
Like a rat in a hole.
瓮中之鱉。
Like author, like book.
文如其人。
Like father, like son.
有其父必有其子。
Like for like.
一報還一報。
Like knows like.
惺惺相惜。
Like mother, like daughter.
有其母必有其女。
Like teacher, like pupil.
什麼樣的老師教什麼樣的學生。
Like tree, like fruit.
羊毛出在羊身上。
10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環了（第30回 王熙鳳）
11金簪子掉在井裡頭——有你的只是有你的（第30回 金釧）
12九國販駱駝的——到處兜攬生意（第46回 鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒（第46回 鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回 鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回 賈珍）
16聾子放炮仗——散了（第54回 王熙鳳）
17梅香拜把子——都是奴兒（第60回 芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有（第61回 柳氏）
19清水下雜面——你吃我看見（第65回 尤三姐）
20見提著影戲人子上場——好歹別戳破這層紙（第65回 尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒（第68回 王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回 王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回 王熙鳳）
24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人）
25可著頭做帽子——要一點富餘也不能（第75回 鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了——就只你大（第88回 賈母）
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回 王熙鳳）
28焦了尾巴稍子——絕後（第117回 眾人 ）
經典語句：
1 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
2 花開易見落難尋
3 花落半身埋
4 儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰
5 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
6 茜紗窗下，我本無緣。黃土壠中，卿何薄命。
7 天盡頭，何處有香丘？
8 質本潔來還潔去，一掊凈土掩風流
9 亂哄哄你發唱罷我登場
反認他鄉作故鄉
甚荒唐
到頭來
都是為他人作嫁衣裳
10 欲潔何曾潔，雲空未必空。
11 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
12 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。
13 偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂
14 爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪。
15 得意濃時易接濟，受恩深處勝親朋。
16 滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。
17 都雲作者痴，誰解其中味！
18 滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心
19 孤標傲世偕誰隱，一樣開花為低遲？
20 儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
21 真做假時假亦真. 無到有時有還無.
22 花落人亡兩不知!
23 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
24 世事洞明皆學問，人情練達即文章
青埂峰頑石偈
無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年；
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？
題石頭記
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
春夢歌
春夢隨雲散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
又副冊判詞（睛雯）
霽月難逢，彩雲易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
又副冊判詞之二（襲人）
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
副冊判詞一首（香菱）
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
正冊判詞之一（林黛玉、薛寶釵）
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
正冊判詞之二（賈元春）
二十年來辨是非，榴芳開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
正冊判詞之三（賈探春）
才自精明志自高，生於末世運偏消。
清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
正冊判詞之四（史湘雲）
富貴又何為？襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
正冊判詞之五（妙玉）
欲潔何曾潔，雲空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
正冊判詞之六（賈迎春）
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃梁。
正冊判詞之七（賈惜春）
堪破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。
可憐綉戶候門女，獨卧青燈古佛旁。
正冊判詞之八（王熙鳳）
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。
一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
正冊判詞之九（賈巧姐）
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
正冊判詞之十（李紈）
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
正冊判詞之十一（秦可卿）
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
好了歌
世人都曉神仙好, 只有功名忘不了，
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好, 只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多, 及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好, 只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情, 君死又隨人去了。
世人都曉神仙好, 只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多, 孝順兒孫誰見了？
好了歌解
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁；
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來，都是為他人做嫁衣裳！
引子
開辟鴻蒙，誰為情種？ 都只為風月情濃。
奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。
因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。
終生誤（賈寶玉）
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；
終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信:
縱然是齊眉舉案，到底意難平!
枉凝眉（林黛玉）
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；
若說有奇緣，如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬，春流到夏！
恨無常（賈元春）
喜榮華正好，恨無常又到。
眼睜睜，把萬事全拋。
盪悠悠，把芳魂消耗。
望家鄉，路遠山高。
故向爹娘夢里相尋告：
兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣？
從今分兩地，各自保平安。奴也去，莫牽連。
樂中悲（史湘雲）
襁褓中，父母雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養；
幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。
好一似，霽月光風耀玉堂。
廝配得才貌仙郎，搏得個地久天長。
准折得幼年時坎坷形狀。
終久是雲散高唐，水涸湘江：
這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
世難容（妙玉）
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人間罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知，太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老，
辜負了，紅粉朱樓春色闌！
到頭來，依舊是風塵骯臟違心願。
好一似，無瑕白玉遭泥陷，
又何須，王孫公子嘆無緣！
喜冤家（賈迎春）
中山狼，無情獸。全不念當日根由。
一味的，驕奢淫盪貪歡媾。
覷著那，侯門艷質同蒲柳；
作賤的，公府千金似下流。
嘆芳魂艷魄，一載盪悠悠！
虛花悟（賈惜春）
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？
把這韶華打滅，覓那清淡天和。
說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。
到頭來，誰把秋捱過？
則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。
更兼著，連天衰草遮墳墓。
這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。
似這般，生關死劫誰能躲？
聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
聰明累（王熙風）
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。
忽喇喇，似大廈傾，昏慘慘，似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
留餘慶（賈巧姐）
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；
幸娘親，幸娘親，積得陰功。
勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加減，上有蒼穹。
晚韶華（李紈）
鏡里恩情，更那堪夢里功名！
那美韶華去之何迅？再休提綉帳鴛衾。
只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。
雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；
威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。
問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。
好事終（秦可卿）
畫梁春盡落香塵。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
飛鳥各投林
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；
有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。
欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。
冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。
看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
回答者：旋渦鳴貓 - 高級魔法師 七級 3-8 15:44
據統計，《紅樓夢》中的俗語就有315條，其中加有「俗話說」這類冠詞的前八十回有48條，後四十回有7條，合計55條。加有「古人說」一類冠詞的前八十回有17條，後四十回有8條，合計25條；加有「常言「這類冠詞的，前八十回有4條，後四十回無。研究者還歸納出，《紅樓夢》一書人物引用俗語最多的是王熙鳳，共57條。引用俗語最多的章回是六十五回，共計16條。民間諺語有268條，成語有11條，歇後語52條，曹雪芹自己創造的有7條。曹雪芹使用的俗語，是比較寬泛的概念，應該包括了民間諺語、成語、古人的詩句和歇後語。所以給《紅樓夢》中使用的俗語定一個標准就是指民間諺語、古語、格言、歇後語等，由勞動人民創造並在人們口頭流傳的經驗的總結。《禮記·大學》中就說：「諺，俗語也。」俗語的最大特點就是它的通俗性和普遍流傳性。曹雪芹對俗語的態度早在第一回中就明確了：「我雖不學無文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復不可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎?」其中的「村言」就是俗語。在文學作品中引用俗語，並不自曹雪芹才開始的。從宋元話本、雜劇以來，文學作品中引用俗語已是司空見慣的。據粗略統計《金瓶梅》所引用的俗語高達七百餘條之多，幾乎是《紅樓夢》的一倍。</P>
下面討論一下《紅樓夢》俗語的來源問題。</P>
一是元明清初的小說戲曲，對《紅樓夢》的創作有直接的影響。《西廂記》是對曹雪芹創作有最大影響的戲劇作品，無論是主題，還是情節，《紅樓夢》原著有許多情節就是脫胎於《西廂記》的。如四十三回賈寶玉撮土為香私祭為王夫人迫害至死的金釧兒時茗煙代祝一迴文字，脫胎於《西廂記》第一章第三折中鴛鴦降香第三柱則不語，而紅娘代祝數語，道出鴛鴦心事一段。從語言上看，《西廂記》中許多唱詞、道白，均為《紅樓夢》所吸收。如「紗窗外定有紅娘報」、「每日家情思睡昏昏」等等。《紅樓夢》還吸收了《西廂記》中一些富有表現力的俗語。最典型的例子是《西廂記》第四本第二折，紅娘罵張生道：「你原來苗而不秀。呸!你是個銀樣鑞槍頭。」《紅樓夢》二十三回黛玉罵寶玉道：「呸!你原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭 二是歷史典籍、古人詩詞。《紅樓夢》中第十五回「遠水救不得近渴」，就出自《韓非子》；第六十五回所用的「天網恢恢，疏而不漏」見於老子的《道德經》；「佳人薄命出自蘇東坡的詩句「自古佳人多薄命」等等。</P>
三是最重要的一個來源，也是俗語最豐富的，就是民間的俗語。曹雪芹《紅樓夢》中引用了許多當時流行於北京地區，尤其是流行於旗人社會的俗語。其中有一些是直接從口語中采擷來的。例如「沒吃過豬肉也看見過豬跑」(十六回)、「搖車里的爺爺，拄拐杖的孫子」(二十四回)、「清水下雜面，你吃我看見」(六十五回)等等。這些在小說中佔了相當大的比重，新鮮有趣，朴實自然。</P>
四是自己的創造。《紅樓夢》中有一些俗語是曹雪芹自己的創造。清人裕瑞在《棗窗閑筆》中，謂雪芹「善談吐，風雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書絕妙盡致。」可見曹雪芹是一個很風趣詼諧的人。例如作品中有主旨作用的護官符，還有有打油詩意味的好了歌等等 所以，《紅樓夢》的俗語，大部分是來自於元明清小說戲曲，相當大部分來自當時的民間，小部分來自歷史典籍、古人詩詞，極少是曹雪芹在「時諺」基礎上的創造。那麼直接來自於民間的說唱藝術，子弟書的俗語運用極為廣泛，其來源也大致是元明清戲曲、小說、前人詩歌、詞曲、歷史典籍，更多是來自於當時生活中流行的口頭語、俗語、諺語等等。戲曲家、民俗學家傅惜華先生曾說過：「子弟書……詞句雖有時近於俚淺，婦孺皆曉，然其寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出其口；極其真善美之致。其意境之妙，恐元曲而外殊無能與倫者也。」∞這里的「婦孺皆曉」道出了子弟書語言的通俗性，甚至近於「俚淺」，以淺近的俗語、俚語來創作，才能在民間具有普及推廣的優勢。子弟書用七言律詩的句子，再用一些其他字數的碎句做襯墊，這是它的句法基凋。啟功先生分析認為：「正是因為修養不深，也就是較少地受框子的限制，才能有這樣的膽力」，「其實杜甫做詩時也未必像解詩的人想的那麼多」，「子弟書的成就，恰在於膽，也恰在於淺。」</P>
那麼28篇《紅樓夢》子弟書中，運用了哪些俗語呢?筆者歸納如下：</P>
; 俗語出處備注</P>
1、俗語說瘦死的駱駝比馬大，咱們的腰也不抵他汗毛拔一根。《二入榮國府》第一回劉老老語</P>
《二入榮國府》第四回王熙鳳語</P>
3、上年紀老人更與老人親。 《二入榮國府》第五回敘述者語</P>
5、古人雲菽水承歡膝下舞，又有那堂上斑衣樂老親。 《二入榮國府》第八回敘述者語</P>
6、古人雲愛親並愛親之母，能為孝子必為賢孫。 《二入榮國府》第九回寶玉語</P>
7、自古道貞節二字女自根本，從一而終無變更。 《芙蓉誄》第四回晴雯語</P>
8、人說是聞名不如來見面。 《芙蓉誄》第五回燈姑娘語(晴雯表嫂)</P>
9、要知道人死焉能會再生? 《芙蓉誄》第六回黛玉語</P>
10、薄命兒的紅顏林黛玉。 《露淚緣》第一回敘述者語</P>
; 11、古人說窮乃攻書原不錯，又道是書能解悶未必真。 《露淚緣》第五同黛玉語</P>
12、人世上不如意事常八九，隨緣隨分莫追求。《露淚緣》第六回王熙鳳語</P>
13、倒不如打開壁子說亮話。《露淚緣》第十回寶釵語</P>
15、沒見過這兩個不知好歹的冤家嘔死個人。 《二玉論心》第一回賈母語</P>
《二玉論心》頭回詩篇</P>
< 17、古人雲韶光易過紅顏易老&《葬花》第二回黛玉語</P>
18、深知你花言巧語呆里藏奸。&《葬花》第四回黛玉語</P>
、我與你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床待吾眠。& 《葬花》第四回寶玉語</P>
20、又誰知韶華有限悠然去，晚景無多一旦空。《悲秋》黛玉語</P>
21、低聲說你是傾國傾城我便是多愁多病。&p; 《雙玉埋紅》寶玉語</P>
22、也是個銀樣鑞槍頭。; 《雙玉埋紅》黛玉語</P>
; 23、唱一聲如花美眷音多慘，接一句似水流年意更柔。 《雙玉埋紅》敘述者語</P>
24、又聽那流水落花春去也，人間天上兩悠悠。; 《雙玉埋紅》敘述者語</P>
bsp; 《議宴陳園》二回劉老老語</P>
<P> 其中敘述者語言中所運用的俗語有8條，其他都是出自作品人物之口，可見人物語言中自然運用適當的口語、俗語是在《紅樓夢》子弟書中是更多運用的。那麼子弟書語言的通俗性，對俗語的運用還體現在對俗語詞彙和口頭詞彙的運用上。人物對話中最能體現俗語、口頭語的運用，在對話中體現人物的不同性格，這在前面人物論中有所涉及，這里我們不妨就語言來看一看。歸納《紅樓夢》子弟書中最有特色的人物語言，運用俗語詞彙、口頭詞彙最有特色的主要是寶玉、黛玉、劉老老、鳳姐、燈姑娘(晴雯表嫂)、傻大姐這幾個人物。先來看看寶黛所說的俗語和俗語詞彙、口語詞彙。黛玉作為貴族小姐，從她的口中說出了6條俗語，佔了較大的比例，加上寶玉的3條，光這對公子小姐所說的俗語就有9條之多。而二人在一起獨處的時候，對話也較為隨意，運用的俗語詞彙比較多，可見兩個人非同一般的關系。</P>
例如《雙玉埋紅》中寫寶黛在沁芳亭畔葬花，共讀《西廂記》的溫馨與和諧。</P>
; 又翻一過要留心記，這寶玉在姑娘的身後咂嘴搖頭。</P>
低聲說你是傾國傾城我便是多愁多病，這佳人聽罷登時滿面羞。</P>
說你看了邪書拿我湊趣，我成了爺們玩，意兒逗笑兒的丫頭。</P>
一面說著一面就走，去到那太太房內去講講情由。</P>
<P> 這寶玉著忙復又賠不是，說好妹妹恕我言語不防頭。</P>
<P> 我從此競把絕大烏龜化，等妹妹百年之後葉落歸秋。</P>
<P> 將妹妹賢德行書勒石上，我替妹妹馱於背上萬載無休。</P>
<P> 林黛玉聽言不免噗哧笑，說呸也是個銀樣躐槍頭。</P>
<P> 寶玉說這個也就該罰你，我也到太太房內訴情由。</P>
<P> 黛玉說你當你能過目成誦，還有個一目十行在後頭。</P>
<P> 這一段寶玉一時興起，引用了《西廂記》中的話，表達自己的心意。黛玉心裡聽著高興，表面上還要佯裝委屈，揚言要去太太房裡告狀。急得寶玉以趣語哄逗黛玉，說自己是「大烏龜」、「我替妹妹駝於背上萬載不休」。這段有趣的自咒之語是對原著的化用，原著寫寶玉急著賠不是道：「要有心欺負你，明兒我掉在池子里，叫個掘頭黿吃了去，變個大忘八，等你明兒做了『一品夫人』病老歸西的時候兒，我往你墳上替你駝一輩子碑去。」而黛玉也轉怒為喜，同樣引用《西廂記》中的話「呸也是個銀樣躐槍頭」，以其人之道還治其人之身。兩位主人公在一來一去，一退一進中，表現了親昵隨便、無拘無束的關系。而其中，俗語詞彙在其中起了很大的作用。</P>
<P> 再比如《悲秋》第四回中，寶黛二人又一次有了矛盾沖突，寶玉一再安慰討好，也不能好佳人的怒氣平息下去。黛玉對他的一番話也是極為口語化的：</P>
<P> 說起開罷那邊給我斯文著坐，方才我出去了受不了外邊的風。</P>
<P> 剛剛的睡醒你又來纏我，我知道你是我命中的小人魔難星。</P>
<P> 似這般拉拉扯扯成甚麼樣子，也不管人家的手腕子發酸骨節兒疼。</P>
<P> 動不動有人無人來上頭上臉，討人嫌更比從前說話兒瘋。</P>
<P> 知道么一年小二年大也該把那脾氣兒改，</P>
<P> 何苦呢傳出去又惹的別人好說不好聽。</P>
<P> 還有那一句言詞奉勸你，二爺的話好歹別當耳傍風。</P>
<P> 誰像你終朝只在女孩兒們一處里攪，</P>
<P> 從沒見一個胭脂兒常沾在爺們的嘴上紅。</P>
<P> 這其中的「起開罷」、「你是我命中的小人魔難星」、「討人嫌」、「話兒瘋」、「耳傍風」等等詞語，是通俗的口語詞彙，從黛玉的口中說出，可見黛玉與寶玉的關系之親密，黛玉可以這樣毫不掩飾地批評寶玉，而「魔難星」、「討人嫌」等詞，又反映出一種名貶實褒的意味。寶黛的語言中所運用的俗語詞彙和口語詞彙，體現了二人親密無間的關系，即使是從較有文學修養的貴族公子小姐的口中說出這些話，也顯得風趣、自然，增添了情趣，也增進了二人之間的感情。</P>
<P> 再看看體現不同性格的、卻又反映本色的自然口語從下面人物口中說出有什麼樣的效果。</P>
<P> 作為農村老嫗的劉老老，前面已經有專門的章節做過討論和分析。這里在略加舉例說明，劉老老的語言可以說是目不識丁的農村老太太的真實反映。「二入榮國府」鬧出了很多的笑話，其中最能體現子弟書作者創新的還是老祖宗見到劉老老的一問一答，這一文一俗，一個文話兒謙辭，一個是「有錯岔批」，逗得滿堂大笑。</P>
<P> 先看看老祖宗是怎麼問的：</P>
<P> 因問道老親家貴庚年多少?花甲還是七旬與六旬?</P>
<P> 為什麼年來未見親家的面，多因為事務兒匆忙疏淡了親。</P>
<P> 你若是不嫌儉慢就請下榻，何妨呢曠幾天兒在此處存。</P>
<P> 「貴庚」、「花甲」、「七旬」、「下榻」，這樣正式的文言話語，粗村的劉老老能聽懂也就真是奇怪了。也難怪她會理解錯誤，答非所問了；</P>
<P> 忙應道少年時耕種我全都會，如今衰老了力難禁。</P>
<P> 老祖宗方才問我田多少，能多少呢二畝薄沙零四分。</P>
5. 宋元話本的小說
宋元話本有各種不同的家數和名稱。小說家的話本稱作小說﹐都是短篇故事。講史家的話本稱作平話﹐一般篇幅較長﹐講的是歷史故事。還有稱作詩話的﹐如《大唐三藏取經詩話》。但有的書並不標明體裁。話本的文字詳略也有不同﹐大體上可以分為繁本和簡本兩種類型。繁本是語錄式的或經修訂加工的底本﹐語言通俗流暢﹐接近口語。簡本是提綱式的資料﹐只記下一些故事梗概﹐往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴鉶《傳奇》中《裴航》故事的節要。現存宋元話本﹐無論小說還是平話﹐多數是簡本﹔有些明代所刻選本所收的小說﹐似經過後人的加工整理﹐在藝術上比較完整。
6. 火影忍者 志乃的精彩語錄有哪些
人物：油女志乃
語錄：，這是油女志乃的信念，在中忍預選賽的時候，他「凡事留一手」的作戰方式，就有讓人刮目相看的，沉著冷靜，招招留都有後路，在戰術方面，他和鹿丸比較相似，雖然不知道不及鹿丸的200，但其在作戰時刻的表現是不容置疑的．還有在音忍進攻開始實施的時候，鹿丸，小櫻，志乃三昏迷，後來，小櫻在解開幻術後不知所措，呆作在那裡，反而將自己陷入險境；鹿丸，雖然解開可幻術，隨後就假裝昏迷，而志乃，不聲不響的觀察著整個局勢的變化，隨時收集著情報，隨局勢作出必要的應變．但更重要的是，當時只有那麼少的人沒有被迷倒，而居然沒有人注意到他的存在．而他就一直深藏不露，但當同伴陷入危機的時候會毫不猶豫的前去盡自己的全力去解救，為木葉不惜身陷危機，鳴人一行援助佐助的任務時，五人組去追趕，他沒有被選上，是因為他去跟爸爸執行特別任務去了，而非實力不行，再然後就是雛田提出微香蟲的想法後，也是全力以赴的幫助隊友完成任務，志乃一個為夥伴，對對手，對任務，對任何都是100%盡力的默默無語的人．
7. 難過的流淚的句子
我希望你一直停留在我的渡口，永遠都在我溫柔的港灣里，不受傷、不落淚
2、一個人會落淚，是因為痛一個人之所以痛，是因為在乎；一個人之所以在乎，是因為有感覺；一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已沒有必要把自己看的這么堅不可摧。
3、學會放棄，在落淚之前轉身離去，留下簡單的身影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓未來都能有一個更輕松的開始，遍體鱗傷得的人生並不一定刻骨銘心。這一程歲月緣淺，走到今天已是不易，輕輕的揮揮手，說聲再見，真的很感謝這一路顛簸。
4、我也願我能躺在向日葵上，即使落淚也能夠向著太陽。可是呢，生活就是生活，套用一句流行的話，夢想很豐滿，現實很骨感。明明有大大的夢想，卻在一瞬間突然迷茫。做事情也開始力不從心，是累了么？可是我明明還沒有開始拼搏。我現在想做的事情竟然應該是35歲以後應該做的事情，擇城，終老。原諒我的沒有追求，我的心真的已經漸漸老去。
5、我消失了，你也不知道我的存在；我落淚了你也看不到我的傷痕；我放棄了你也看不到我的付出；我沉默了你也聽不到我的心聲？為什麼忘記一個人比喜歡一個人還要難。
6、彈指一笑，藏盡前塵所有的緣，只為一次無望的落淚…也罷，今夜，且讓我孤醉獨飲，哪一杯酒是你盪漾的波影？映出那前世的容顏…也罷，今夜，我是寂寞的舞者，伴著幽怨的簫音，踏樂翩躚，敲碎那久遠的靈魂…
7、人只有學會放手，才真正長大。學會放棄，落淚以前轉身，留學簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美的回憶；學會放棄，讓相互都能有個更輕松的開始，體無完膚的愛不一定就刻骨銘心；學會放棄，讓所以的煩惱隨風而去，發明每一個美好的明天。
8、學會放棄，在落淚以前轉身離去留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶，學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始，遍體鱗傷的愛並不一定就刻骨銘心！愛一個人，就要讓她快樂，讓她幸福，使那份感情更誠摯，如果你做不到，還是放手吧，放棄又何嘗不是另一種美麗？
9、一個人會落淚，是因為痛；一個人之所以痛，是因為在乎；一個人之所以在乎，是因為有感覺；一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整的一個人。難過的時候原諒自己，你只不過是一個人而已，沒必要把自己看的這么堅不可摧。
10、學會放棄，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始，遍體鱗傷的愛並不一定就刻骨銘心。其實，生活並不需要這么些無謂的執著，沒有什麼就真的不能割捨。學會放棄，生活會更容易。
11、當你因為我的離去而傷心落淚時，抬頭看看那片曾經屬於我們的天空。天依舊那麼藍，白雲依舊那麼瀟灑，不要哭，因為我的離去並沒有帶走你的世界。
12、陪你歡笑的人很多，伴你落淚的人很少；成功時的掌聲易得，失落時的肩膀難有。靜靜等待中你會被誰想起，心裡有你的人無需提醒；迷茫難過時你會被誰珍惜，真正疼你的不會離開。
13、雨天，是放聲哭泣的時間，煙雨蒙蒙里，就讓自己也隨著天空落淚。黑夜，是時光老去的歸宿，月光傾瀉，將讓自己也隨著歲月老去。雖然青澀，在臉上漸漸退去，但是，心中的那份羞澀，依然那麼深。雖然長大，成熟也漸漸顯露，但是，心中的那份膽怯，依舊那麼重。
14、你說，只有沙漠才不會哭泣。是人都會落淚。而我只想說，親愛的，我就是你的那方沙漠。
15、一個人會落淚，是因為痛；一個人之所以痛，是因為在乎；一個人之所以在乎，是因為有感覺；一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧……
16、默默相伴，寂然不語，靜靜溫暖，悄悄落淚。人的一生，都在尋找一個知音，一個與自己擁有著一模一樣靈魂的人。高山流水，一曲相知。魂交集，心貼近，情相系，愛皈依。看不見，摸不著，卻濃濃牽掛。不言不語，即已心靈相通。沒有誓言，不要承諾，卻日日相伴，靜靜相守。
17、我們在落淚以前的轉身，是那麼的不甘心，是那麼的留戀曾經的故事。人生路上，腳下的今天，面前的明天，都只有相對的意義。所有的昨天都取得了成功，不等於今天也會收獲成功。人生那就是一場永不落幕的演出，我們每一個人也都是演員，只不過，有的人順從自己，有的人取悅觀眾。
18、一個人會落淚，是因為痛；一個人之所以會痛，是因為在乎；一個人之所以會在乎，是因為有感覺；一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是一個完整的不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看得這么堅不可摧。
19、都說花開美，誰知花落淚？其實，我懂，一直都懂，懂「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐」的凄苦；我懂，懂「天下雖大，知音難覓」的無奈；我懂，懂「寂寂竟何待，朝朝空自歸」的寂寞。
20、總有那麼一些歌，讓我們感傷、落淚。但其實讓我們傷感的並不是歌曲本身，而是藏在回憶里的那些人。自由不是讓你想做什麼就做么，自由是你不想做什麼，就可以不做什麼。
21、有人在愛情里看到傷心！有人欣喜若狂！有人傷心落淚！有人站在愛情的十字路口找不到方向，面對選擇我不願錯過！卻又束手無策！愛情就是這樣！讓人無法琢磨！沒有人可以說的清楚！想念一個人才真的是孤單。靜靜的想念，孤獨的享受，也許真正的去想一個你愛的人才能體會的到。
22、花舞花落淚，花哭花瓣飛。花開為誰謝，花謝為誰悲。蝴蝶為花醉，花卻隨風飛。花凋花謝花無悔，人來人散人迷惘。花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？花開花落花無常，曲終曲散曲雙亡。
23、習慣了用左手牽右手，只是午夜時分那落淚的眼睛卻出賣了心，不得不承認，時間改變了很多、很多，每當別人問起自己過的好不好時，都會努力地擺出微笑說『還好吧』，其實好不好只有自己最明白；有些痛，註定只能藏在心底，除了堅強我別無選擇，我不知道這樣的自己還能堅持多久……
24、懂得放棄，在落淚之前轉身離去，留下簡單的身影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有一個更輕松的開始，遍體鱗傷得的愛並不一定刻骨銘心。這一程情深緣淺，走到今天已是不易，輕輕的抽出手，說聲再見，真的很感謝這一路有你。
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8. 水滸傳中的名言
1、張家長，李家短。
——《水滸傳·第二十一回》。
翻譯：說張家的長，李家的短。比喻與己無關的閑話。
2. 蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。
——《水滸傳·第六十回》。
翻譯：蛇沒有頭，無法前行，而鳥沒有翅膀也無法飛行。
3. 有緣千里來相會，無緣對面不相逢。
——《水滸傳·第十四回》。
翻譯：有緣分，即便遠隔千里，最終也能夠聚在一起。如果沒有緣分，即便走在對面，也互不相識。
4、賣卜賣卦，轉回說話。
——《水滸傳·六十一回》。
翻譯：占卜算卦的人多說模稜兩可的滑頭話，不可相信。
5、 貧富貴賤，宿生所載，壽夭短長，人生分定。
——《水滸傳·一百一十九回》。
翻譯：貧富貴賤都是前生帶來的，壽命的短長都是命中註定的。
(8)話本語錄擴展閱讀：
創作基礎
南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。
《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。
宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。
施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。
小說取材
.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。（蘇軾）
前半句鼎鼎有名，很多影視劇裡面，都出現過，比如，影響了好幾代人的經典大劇《新白娘子傳奇》。相比之下，後半句可謂籍籍無名，知道的人並不多。
2.憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。（曹松）
和第一句相反，曹松的話是前半句無人知道，後半句鼎鼎有名。「一將功成萬骨枯」，經過明清幾百年的話本小說渲染，到現在幾乎可以說是無人不知，無人不曉。
3.位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（陸游）
我們常常用「位卑未敢忘憂國」，來指代天下興亡，匹夫有責。國家的事情，跟我們每一個普通人息息相關，因此，哪怕是凡夫俗子，也應該心繫天下，心憂國家。相比之下，「事定猶須待闔棺」就沒有那麼常用了。
4.色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。（黃增）
「情人眼裡出西施」，這句話都快變成大眾的口頭禪了。相比之下，「色不迷人人自迷」非常小眾，聽過的人，可能沒有後者多。
5.有緣千里來相會，三笑徒然當一痴。（黃增）
如果說「有緣千里來相會」是熱銷商品，那「三笑徒然當一痴」就是躺在倉庫里賣不出去的積壓品了。
6.十有九人堪白眼，百無一用是書生。（黃景仁）
如果說「百無一用是書生」是當紅炸子雞，那「十有九人堪白眼」是十八線以外的小藝人。
7.粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。（蘇軾）
即便身上包裹著粗衣劣布，只要胸中有學問，氣質依然光彩奪人。其實，這兩句詩，一脈相承，天衣無縫。但後來兩者的名氣卻大相徑庭。「腹有詩書氣自華」大紅大紫，而「粗繒大布裹生涯」門前冷落。或許是前一句有生僻字吧！
8.久病床前無孝子，久貧家中無賢妻。（俗語）
這兩句都是中國古代民間的俗語，從很早以前流傳到現在。當下，「久病床前無孝子」還經常被人提起，而「久貧家中無賢妻」就說得比較少了。可能是隨著經濟發展，貧困家庭不斷減少，所以後半句慢慢失去了存在的土壤，也就被人提得少了。
9.福王少小風流慣，不愛江山愛美人。（陳於王）
愛江山，更愛美人，其實是「不愛江山愛美人」變式。「不愛江山愛美人」，也是當下影視劇的固定套路，因此，這句詩可謂大名鼎鼎。至於「福王少小風流慣」，除了歷史愛好者知道福王是朱由菘，一般人恐怕並不了解。
10.殫竭心力終為子，可憐天下父母心。（慈禧）
可能你經常聽到「可憐天下父母心」這句話，但不一定知道，它竟然是慈禧寫的。對，就是清朝的那個慈禧太後。慈禧十幾歲進宮，從此跟父母分別，難得見一面。但是，血濃於水的親情，是割不斷的。「殫竭心力終為子，可憐天下父母心」，是對天下父母的謳歌，也是慈禧的真情流露。
10. 本可以瀟灑一生,奈何執念太深,我該怎麼回復這句話
隨心隨性隨緣沒有錯，但至少有兩種反映人生態度的理解，一是適應自然規律和當時當地實際，順應社會發展趨勢和個人特性，因而隨心隨意隨緣，不逆規律社會大勢和個人實際而行，這種態度和為與不為，是人生境界和自由；二是隨心所欲，隨意而行，不管東南西北，隨波逐流，就人生而言，前者是主流。
執念太深也是人生態度，也有兩種理解，一是執著而不知策略靈活，一意孤行不論實際效果，二是堅定信念執著追求但知策略靈活機動和實效而達人生目標，達服務社會人生之目的，二者有執念太深共性但結果不同。
實際現實都證明，無論國家、政黨、企業、社會團體和個人，原則性和策略性靈活性相結合都是必然和符合實際的要求，可以說，沒有原則政策就沒有公平正義，實際就是無序狀態，沒有策略靈活性，就沒有原則的正確落實和效果，