當局者迷旁觀者清的哲理
⑴ 旁觀者清，當局者迷體現出什麼哲學道理
這是典型的辯證法觀點。此觀點認為，只有思索不存在的東西的不存在，才能確定存在的准確性。比如你知道你明天要去上學，但是你只知道去上學的理由，並沒有考慮到為什麼不能不去上學，而旁人卻考慮到了這一點。因為你不能考慮到為什麼不去上學，所以不能確定去上學的准確性，所以產生了迷惑。
蘇軾的這句詩是：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。意為：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。符合「當局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。）」的哲理。
原詩：
《題西林壁》宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
釋義：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
(2)當局者迷旁觀者清的哲理擴展閱讀：
蘇軾於公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。
詩人首先很真實的寫游山所見，展示廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏之多變的瑰麗險峻的姿態，接著順勢進行借景說理:如果遊人所處的位置不同，看到的景物也就會各不相同。
告訴人們這樣一個道理：對於比較復雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現象所迷惑，不能全面地正確認識這個事物，即大家常說的「當局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。）」。
因此這首詩的結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」堪稱是奇思妙發，使整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味無窮、馳騁想像的空間。
這不僅僅是游歷山水才有的理性認識，也可以延伸到觀察世上的萬事萬物，也是啟迪人們認識為人處事的一個哲理：人因為所處的地位、眼界、格局不同，看問題的出發點也不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
所以，《題西林壁》不僅能讓人欣賞到詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也用哲理啟人心智。因此，這首詩使人百讀不厭。這也是人們為什麼千百次的把「不識廬山真面目， 只緣身在此山中。」 當作哲理、警句的原因。
⑶ 當局者迷旁觀者清告訴我們什麼道理
矛盾具有普遍性，矛盾雙方是對立的
⑷ 當局者迷，旁觀者清是什麼意思
比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
出自：後晉劉昫的文言文《舊唐書》。
1、原文：
（1）《戀綉衾·無題》
長夜偏冷添被兒。枕頭兒、移了又移。我自是笑別人的，卻元來、當局者迷。
如今只恨因緣淺，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、須有散時。
白話譯文：
慢慢長夜有點冷添加被子，枕頭移動了多次，我原本嘲笑他們看不起，到最後確實自己在局中沒有看清。如今只是恨緣分淺薄，但是並不曾怨恨過她。吩咐下人安排了宴席，但是總有離散分開的時候。
(4)當局者迷旁觀者清的哲理擴展閱讀：
反映「當局者迷，旁觀者清」的哲理詩是宋代文學家蘇軾的《題西林壁》。
《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
白話譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
蘊含的哲理：詩中不能辨認廬山的真實面目的原因，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
⑸ 當局者迷旁觀者清的意思是什麼哲理
身處其中的人往往看不清事情的真相而執迷不悔身處其外的人因為沒有牽涉其中而能格外冷靜地理清關系洞悉世情
⑹ 當局者迷,旁觀者清屬於什麼哲理
意思是說人的思維常常帶有片面性和局面性，單一性和緊迫性
旁觀者的思維基礎和你不同，所以克服了思維的不足
⑺ 俗話說「當局者迷，旁觀者清。」詩人蘇軾的兩句詩{ ， }也說明了這個道理
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【年代】：宋
【作者】：蘇軾
【作品】：題西林壁
【內容】：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
⑻ 旁觀者清,當局者迷體現出什麼哲學道理急救!謝謝
人具有主觀能動性，能夠認識客觀世界，但人的認識是有局限性的，受到客觀條件的限制