勵志黃忠
1. 勵志文章
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人生的訣竅就是經營自己的長處 2009-5-22 10:49:09 16
黑色的氣球能否飛上天空？ 2009-5-22 10:44:44 9
富蘭克林的搏鬥 2009-5-22 10:43:07 10
飛蛾的痛苦經歷 2009-5-22 10:42:11 9
來源非洲土人穿鞋的思考 2009-5-22 10:41:35 7
人際關系中的放大鏡與望遠鏡 2009-5-22 10:40:41 8
積極心態(PMA) (中英對照) 2009-5-20 21:18:29 21
如何改變人生中的任何事 2009-5-20 21:15:16 59
勵志簡訊 2009-5-20 18:17:01 48
人生最重要的是永遠看得起自己 2009-5-18 18:51:36 45
在大海上航行的船沒有不帶傷的 2009-5-18 18:50:32 23
永遠的一課 2009-5-18 18:49:12 27
困境即是賜予 2009-5-18 18:48:02 30
洪水未到先築堤，豺狼未來先磨刀 2009-5-18 18:46:59 22
只有一個洞穴的老鼠很快被捉 2009-5-18 18:46:04 22
天道酬勤
老 年
天將暮，
憑欄望斷天涯路。
天涯路：
日薄西山，
大江東去。
動如流水靜如玉，
天公勸我天邊住。
天邊住：
瑤台一夢，
大徹大悟。
3. 中國勵志人物 要10個
一、鍾揚：紮根大地的人民科學家
鍾揚長期致力於生物多樣性研究和保護，率領團隊在青藏高原為國家種質庫收集了數千萬顆植物種子；鍾揚援藏16年，足跡遍布西藏最偏遠、最艱苦的地區，長期的高原工作讓他積勞成疾，多次住進醫院，但他都沒有停下工作。
多年來，鍾揚為西部少數民族地區的人才培養、學科建設和科學研究作出了重要貢獻。2017年9月25日，鍾揚在內蒙古工作途中遭遇車禍，不幸逝世。2018年4月，中宣部授予鍾揚「時代楷模」稱號。
二、杜富國：傷情牽動國人心的排雷戰士
2018年10月11日下午，在邊境掃雷行動中，面對復雜雷場中的不明爆炸物，杜富國對戰友喊出「你退後，讓我來」，在進一步查明情況時突遇爆炸，英勇負傷，失去雙手和雙眼，同組戰友安然無恙。
杜富國的傷情牽動著全國人民的心，人們通過各種形式向他表達慰問。國防部評價說：杜富國同志面對危險、捨己救人，用實際行動書寫了新時代革命軍人的使命擔當。
三、呂保民：勇斗歹徒的退伍軍人
2018年9月8日，呂保民在幸福北街菜市場發現一男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。最後在村民們幫助下，歹徒被制服。呂保民其見義勇為的事跡得到廣大群眾的贊譽。
四、馬旭：分毫積攢 千萬捐贈的老人
2018年，武漢一位退休老人向家鄉木蘭縣教育局捐贈1000萬元，引起了廣泛的關注。這筆巨款是馬旭與丈夫一分一毫幾十年積累而來。他們至今生活簡朴，住在一個不起眼的小院里。網友紛紛向兩位老人致敬、點贊。
五、劉傳健：中國民航英雄機長
2018年5月14日，川航3U8633重慶至拉薩航班執行航班任務時，在萬米高空突然發生駕駛艙擋風玻璃爆裂脫落、座艙釋壓的緊急狀況，這是一種極端而罕見的險情。生死關頭，劉傳健果斷應對，帶領機組成員臨危不亂、正確處置，確保了機上119名旅客生命安全。
六、其美多吉：雪域郵路上的忠誠信使
四川省甘孜藏族自治州有一條全程往返1208公里、平均海拔在3500米以上的雪線郵路，來自黨中央的聲音、四面八方的郵件通過這條郵路送往雪域的各個角落，其美多吉在雪線郵路上工作了29年，行駛里程相當於繞赤道35圈。
29年來，他駕駛的郵車從未發生一次責任事故，圓滿完成了每一次郵運任務。
七、王繼才 王仕花 ：守島衛國32年的夫婦
2018年，武漢一位退休老人向家鄉木蘭縣教育局捐贈1000萬元，引起了廣泛的關注。這筆巨款是馬旭與丈夫一分一毫幾十年積累而來。他們至今生活簡朴，住在一個不起眼的小院里。網友紛紛向兩位老人致敬、點贊。
八、張渠偉：六年堅守扶貧一線的基層幹部
張渠偉同志自2014年3月擔任達州市渠縣扶貧和移民工作局局長以來，為渠縣143802名（居四川省第二）貧困人口脫貧、130個貧困村脫貧和整縣摘帽貢獻了健康、智慧和熱血。
由於長年熬夜和超負荷工作，張渠偉患上嚴重的「耳石症」和「青光眼」，但他從不懼怕，晝夜戰斗在攻堅一線。
九、張玉滾：擔起鄉村未來的80後教師
張玉滾大學畢業後，放棄在城市的工作機會，回到家鄉，從一名每月拿30元錢補助、年底再分100斤糧食的民辦教師干起，一干就是17年。學校地處偏僻，路沒修好時，他靠一根扁擔，一挑就是5年，把學生的課本、文具挑進了大山。
他是這里的全能教師，手執教鞭能上課，掂起勺子能做飯，握起剪刀能裁縫，打開葯箱能治病。由於常年操勞，「80後」的他鬢角斑白、臉上布滿皺紋。
十、程開甲：兩彈一星功勛
1946年8月，程開甲赴英留學。新中國成立後，程開甲放棄了國外優厚條件回到中國，1960年，加入到我國核武器研究的隊伍，從此消失20餘年。
從1963年第一次踏進羅布泊到1985年，程開甲一直生活在核試驗基地，為開創中國核武器研究和核試驗事業，傾注了全部心血和才智。
程開甲設計了中國第一個具有創造性和准確性的核試驗方案，設計和主持包括首次原子彈、氫彈，導彈核武器、平洞、豎井和增強型原子彈在內的幾十次試驗。
4. 你知道哪些勵志的人物故事
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把專老虎畫屬成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫忙下，最後見到了真的老虎，透過超多的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，最後成為一代繪畫大師。
5. 有關勵志的文章
超經典勵志語句
★★★
發生一件事，如果你
喜歡它，那麼享受它。
不喜歡，那麼避開它。
避不開，那麼改變它。
改不了，那麼接受它。
改變觀念，你就能接受它。
★★★★
復雜的事情要簡單做。
簡單的事情要認真做。
認真的事情要重復做。
重復的事情要創造性地做。
★★★★★
人生幸福三訣
第一是：不要拿自己的錯誤來懲罰自己
第二是：不要拿自己的錯誤來懲罰別人
第三是：不要拿別人的錯誤來懲罰自己
有了這三條
人生就不會太累了……
★★★★
過去的快樂留待回憶，
未來的快樂正在計劃，
但快樂只能現在感受！
★★★★★
生命是一次奇遇，用心感受，會有屬於自己的驚喜！
如果你要等有了實驗室才來做實驗的話，那麼有了實驗室你也不會做實驗。
得意淡然，失意坦然
生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題，它是用來愉快的過生活的。
你可以高燒40度還堅持工作，但你解決的問題和你製造的麻煩一樣多！
★★★★★
不論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止。
不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
6. 勵志文章一百至三百字
篇一：三百字讀後感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖****上樑山之後,對高俅之子的****,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎 他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的****已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
篇二：
暑假裡，我讀了 丹尼 爾· 笛福的《魯濱遜漂流記》，同時我也讀懂了這本書的含義。小說描寫了英國青年魯濱遜懷著一顆雲游四海的遠大志向，離別了家人，穿越大西洋，在航海中歷經了無數驚心動魄的險情，後來又在太平洋遇到了一場大風暴，惟有他一個人堅強地活了下來，並來到了一座荒蕪人煙的孤島上。他在快要絕望的時候感悟到了生命的意義，這個意義就是「惟獨意志堅強的人才能得到上帝的恩寵，才能成為大有作為的人」。正因為有了這樣的信念，他才能夠在孤島上頑強的生存下來，開拓荒地，築房子，養家禽，產水稻，與野獸和野人們鬥志斗勇……經過不懈努力，他終於回到了英國。
最使我敬佩的是魯濱遜「不成功我決不罷休」的堅貞不屈和頑強意志的精神。從他的故事中，是什麼讓他居然有這種驚人的意志力呢 靠的就是四個字，「頑強、勇敢」!以前學習的時候，我一遇到難題就退縮了。可我自從讀了《魯濱遜漂流記》之後，它不僅震撼了我的心，也同時感染了我的思想。今後，不管在生活上還是學習上遇到了什麼困難，我都力盡全力去「戰勝」它。
在今後的人生道路上，我也要像魯濱遜那樣堅強、勇敢。因此，我要做一個堅強的人、勇敢的人，只有不斷地學習、摸索、發現，才能敢於鍛煉自己，做一個強者!
篇三：
讀了《只有一個地球》這篇文章後，我知道了：地球是人類的母親，是生命的搖籃。
據有幸飛上太空的宇航員介紹，他們在太空看到的地球是一個美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周圍裹著一層薄薄的水藍色紗衣。地球總是無私地為人類做著貢獻，但是由於人類不知珍惜，不加節制地開采和隨意地破壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態災難，給人類的生存帶來了威脅。例如1995年7月份，我國發生了一件事：幾家工廠因過量地向大海和空氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和莊家受損。這樣既污染了環境，又使自然資源受到了嚴重損失。
我們這的地球太可愛了，同時又太容易受害了。朋友們，科學家已經證明：在宇宙以外地球為中心的40萬億公里內，沒有適合人類居住的第二個地球。人類不能指望在破壞了地球以後再移居到別的星球。
只有一個地球，地球的公民們，快醒悟吧!讓我們一起保護我們的家園——地球!!!
篇四：
放下沉甸甸的《三國演義》，那淋漓盡致的情節、拍案叫絕地計謀，還是餘音繞梁，豐富的句子、富有表達性的好詞佳句，都深深在我腦子里扎了根。
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮. 被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的「才「.「學「.「識「都注入了「仁政「的道德內容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠於劉備，盡忠於蜀漢，最後中獻身於統一的大業中.「受任於敗軍之際，奉命於危難之間「隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物!
再說關羽，他也是留下印象最深的人物之一，他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠啊。
還有猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，後果將不堪設想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中的精品小說。作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，而且採用了沿線索來記敘的文學手法。它的社會影響，遠遠超過了它的文學價值。它留給我們青少年，乃至於整個中華民族的意義是深遠的。
篇五：
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
人應該怎樣地活著才有意義呢 保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢後,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,並且開始了文學創造.後來雙目失明了,這對於已經癱瘓的人來說,要是一場多麼沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終於成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,彷彿就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什麼力量在鼓舞著他呢 我讀完這本書,在書中我終於明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業在召呼著他創造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力.
保爾·柯察金,可敬可佩的共產主義戰士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學們那樣活潑在操場上,球台前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發紫,上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學後再由四樓背到一樓,中飯由同學們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強的站了起來.
對於我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠學好自己的社會主義文化課,我長大後,我一定比吳偉強.雖然,我不能背起鋼槍保衛祖國,也不能戰斗在烈火熊熊的戰場上,但我可以把我所學的知識,貢獻給人民,為了祖國的建設做出一份力量,有了奮斗的目標,有了學習的榜樣,我的夢想一定會實現的.
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習,從這本書中吸取更多更大的精神力量.
7. 劉備的人生很勵志，你從中受到什麼啟發
劉備的成功經歷，讓我感到有所啟發的是必須要有足夠的耐心和識人的本領以及講義氣。
當時天下大亂，劉備雖然有正統的皇室血脈，但是根本沒有辦法參加這場轟轟烈烈的戰爭，而他最後竟然能夠三分天下，比起其他兩個人，孫權有著龐大的基業，曹操有著過人的智謀，劉備並不佔優勢。
但是他通過三顧茅廬，爭取到了諸葛亮這一智多星，加入他沒有這么多的耐心，幾次三番地去找一個隱士，那麼他根本不會在這場戰爭中取得勝利，只有耐心，才能夠贏取諸葛亮的心，讓他好好效力。
但是他還是成功了，他的成功經歷，在一定程度上和劉邦一樣，但是劉邦更比他有心計，劉備完全是以一片赤子之心，贏得天下。
8. 劉備分封四方將軍，為何年老的黃忠上榜，而年少有為的趙雲卻落選
因為趙雲更加忠心耿耿，並且能力也比較突出，所以他應該是作為留守於劉備身邊的將軍，也正因為這個原因，所以劉備分封四方將軍的時候，趙雲沒有上榜。
其實在那個時候因為軍閥割據，諸侯並起，所以有的時候，將軍的稱號其實是非常泛濫了，什麼人只要手下有點兵，就可以自稱什麼什麼將軍。但是在那個時候最為崇高的還是四方將軍，就連曹操年輕時候的夢想就是征西將軍。
劉備之所以沒有分封趙雲可能是出於趙雲忠心耿耿的考慮。趙雲忠心耿耿，如果去鎮守四方了的話，誰來守家呢？所以劉備很有可能是出於對趙雲能力和中心的綜合評價，之後讓他在自己身邊護自己周全。
9. 哪位大俠知道一個關於戰爭的勵志成語
重整旗鼓、東山再起、卷土重來？……不知道你指的哪個~
10. 有關三國演義的演講稿
可以參考這個資料——
《三國演義》中的激勵謀略
激勵是管理心理學的一個重要理論。按照心理學的原理，人們行為的動力來源於人們的各種需要。當人們產生某種需要之後，就會轉化為具體的動機，引發出某種特定的行為。而激勵是對實現需要動機的強化。管理者通過激發鼓勵，可以最大限度地調動被激勵者的主觀能動性，發揮一個人才能的最大效能，從而更迅速、更完滿地實現管理目標。
激勵是超越時空的管理功能。我國古代兵家早就反復揭示了戰靠民、民靠氣、氣靠激的道理，並導演了許多通過激勵，化險為夷，以少勝多，大獲勝利的輝煌戰例。項羽破釜沉舟，韓信背水列陣，吳起與士卒同甘苦，戚繼光執法斬子，都可以為管理心理學增輝添色。同樣，在《三國演義》這部巨著中，時時可見關於激勵的生動描寫，表達了極其豐富的激勵思想。發掘和研究這些思想，對於建立具有我國民族特色的激勵理論，運用紮根於中國大地的激勵手段，推動四化建設，大有裨益。
(一)「軍無財，士不來；軍無賞，士不往」——「賞」的激勵
諸葛亮第一次北伐時，由於街亭失守，倉促退兵，各路兵將都有敗損，惟獨趙雲所部不折一人一騎，輜重等物，也無遺棄。因為趙雲「獨自斷後，斬將立功，敵人驚怕」。諸葛亮不由贊嘆道：「真將軍也」！於是「取金五十斤以贈趙雲，又取絹一萬匹賞雲部卒」。
象這樣賞賜部將的例子，在《三國演義》里經常看到。曹操得了典韋，就「解身上錦襖，及駿馬雕鞍賜之；收了許褚，當即「賞勞甚厚」；關羽替曹操斬了顏良、文丑，又要求到汝南作戰，曹操說道：「雲長建立大功，未曾酬謝，豈可復勞征進?」可見，論功行賞是曹操一貫的作法。孫權也不例外，魯肅夜半給孫權獻上了王霸之策，孫權「次日厚贈魯肅，並將衣服緯帳等物贈肅之母」；甘寧百騎劫曹營，孫權「賜絹千匹，利刀百口」。可以說，我國古代兵家「賞祿不厚則民不勸(盡力)」(《尉繚子•戰威》)，「禮賞不倦，則士爭死」(《黃石公三略》）等觀點，包括曹操本人所總結的「軍無財，士不來；軍無賞，士不往」（《十一家注孫子》），在《三國演義》中得到了充分的藝術體現。
物質的需要是任何一個人所必需的。因此獎賞是激勵的基本而重要的一個手段。現代管理者借鑒傳統文化中的激勵思想，就必須以看得見的物質利益，把職工和企業給為休戚與共的命運共同體，使企業在職工心目中成為自己切身利益的代表，從而關心企業的生產經營，安心本職工作，獻身於企業的繁榮昌盛。
人才要給厚祿，大功要給厚賞。諸葛亮一次贈給趙雲「五十斤金」，充分表現了諸葛亮的重待人才。人才的物質需要是和再生產人才的需要是一致的。這類需要的水平和滿足程度應該受到生產力發展水平的制約，同時必須以人才向企業、向社會提供的勞動數量和質量為依據。
(二)「丈夫處世兮立功名」——「功名」的激勵
「群英會」是赤壁之戰中的精采片斷。每當讀到這里，周郎的歌聲彷彿響在讀者耳邊：
「丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟!」
與這首歌相得益彰的是周瑜對蔣干說的一段表明自己心跡的話。他說：「大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之思，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！」在這里，一個志滿意得、心忠志堅的周瑜活鮮鮮地立在我們面前。
是的，《三國演義》中的周郎，雖然對外遇到個高出自己的諸葛亮，在爭奪荊州中處處受挫，最後飲恨而亡，但在東吳集團內部卻是春風得意，深得倚重。孫策得到周瑜時高興地說：「吾得公瑾，大事諧矣!」臨死又給孫權遺言：「外事不決，可問周瑜」。更有一層是周瑜和孫策還有連襟之親。周瑜年紀輕輕，就被拜為大都督，總領江東水陸軍馬。無怪乎，周瑜對孫吳政權感激涕零，竭忠盡力。他向孫策表示「某願效犬馬之力，共圖大事」；向孫權表示：「願以肝腦塗地，報知己之恩」；向吳國太表示：「敢不效犬馬之力，繼之以死!」赤壁之戰前夕向孫權請戰：「臣為將軍決一血戰，萬死不辭。」
劉備攻下漢中之後，手下眾將都要推他稱帝，無奈劉備故作推辭。這時諸葛亮勸進說：「方今天下分崩，英雄並起，各霸一方，四海才德之士，捨生忘死而事其上者，皆欲攀龍附鳳，建立功名也。今主公避嫌守義，恐失眾人之望。」眾將也齊聲說道：「主公若只推卻，眾心解矣。」張飛更是急得大叫起來。真是一語破的，古人可謂坦誠！於是劉備答應先進漢中王，對文臣武將「各擬功勛定爵」，眾人皆大歡喜，繼續思恩效命。曹丕稱帝後，諸葛亮又一次請劉備即皇帝位，劉備還是「堅執不從」。諸葛亮尖銳指出：「文武官僚，咸欲奉大王為帝，滅魏興劉，共圖功名；不想大王堅執不肯，眾官皆有怨心，不久必盡散矣。若文武皆散，吳魏來攻，兩川難保。」劉備畢竟沒有迂腐，到底接受了諸葛亮的建議當了皇帝，對「大小官僚，一一升賞」。於是「兩川軍民，無不欣躍」。在這里，諸葛亮正是通過不斷滿足「功名欲」，增強劉備集團的凝聚力和吸引力。正如他高卧隆中時常吟的：「鳳翱翔於千仍兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。」如果劉備一直是個「織席小兒」，哪能有那麼多豪傑投靠於他?如果劉備一直當他的新野縣令，許多人也早就喪失希望，離他而去。可見，「功名」對於一個人才來說，是重要的精神追求，滿足人才的正當「功名欲」，是激勵人才奮發努力的重要手段。劉備為請諸葛亮出山，說道：「大丈夫抱經世奇才，豈可空老於林泉之下?」徐庶臨去曹營，鼓勵劉備手下諸人：「願諸公善事使君，以圖名垂竹帛，功標青史。」當黃蓋請闞澤代他向曹營獻詐降書時，闞澤欣然應允，慷慨表示：「大丈夫處世，不能立功建業，不幾與草木同腐乎？公既捐軀報主，澤又何惜微生!」都雄辯地證明，「功名」對於人才來說，是個重要的激勵手段。
滿足「功名欲」的手段，除了倚重、提拔之外，還有賞識、表揚。《三國演義》中一些出色的管理者常常是同時使用數種手段。荀彧離開袁紹投奔曹操，曹操和他談話後稱贊他：「此吾之子房也」，馬上任命他為行軍司馬。曹操稱贊典韋：「此古之惡來也」，當下任命他為帳前都尉。趙雲以「空營計」大勝魏軍，劉備贊揚他：「子龍一身都是膽也」，並且賜給他一個稱號——「虎威將軍」。周泰在濡須一戰，三番沖殺救了孫權性命，戰斗結束後，孫權專門設宴款待他，並親自把盞，撫著周泰的脊背，淚流滿目地說了一些贊揚和撫慰的話，然後又叫周泰解開衣服，讓眾將看「遍身傷痕」。宴會結束後，孫權「以青羅傘賜之，令出入張蓋，以為顯耀」，可以說給了周泰極大的表彰和極高的榮譽。這種賞識、贊揚、賜與稱號等，都是對一個人功勞、成就的肯定和認同，可以使一個人繼續保持已有的積極行為。
和賞識、稱贊相輔相成的激勵手段是運用「羞辱」激勵部下。人都有自尊心，自尊心的損傷是一種恥辱，而「知恥近乎勇」，可以激勵人們奮進。諸葛亮最善於抓住部將的性格特徵，運用「羞辱」這種激勵手段。馬超攻打葭萌關，張飛大叫出戰，而諸葛亮卻「佯作不聞」，對劉備說：「今馬超侵犯關隘，無人可敵；除非往荊州取關雲長來，方可與敵。」張飛哪能受得了這等小看！著急說道：「何故小覷吾！吾曾獨拒曹操百萬之兵，豈愁馬超一匹夫乎?」諸葛亮進一步火上加油：「翼德拒水斷橋，此因曹操不知虛實耳；若知虛實，將軍豈得無事?今馬超之勇，天下皆知，渭橋大戰，殺得曹操割須棄袍，幾乎喪命，非等閑之比。雲長且未必可勝。」急得張飛說：「我只今便去；如勝不得馬超，甘當軍令！」在這里，張飛越急，諸葛亮越緩；張飛越自恃武勇，諸葛亮越表示他不堪此任。就這樣，他把張飛的求戰心情激到最大限度，把張飛的戰斗勇氣充分激勵起來，強烈的榮譽感和英雄主義精神，驅使著張飛去捨命拼殺。這才引來葭萌關前張飛和馬超那場無日無夜的惡戰。老將黃忠最怕別人嫌他老而無用。當初入西川攻打雒城時，只因魏延說他「年紀高大，如何去得」，他便怒氣沖沖，要取刀和魏延比武。諸葛亮深知黃忠這一性格特點，因此奪取漢中時，連續兩次以此激他，調動了黃忠的大智大勇，使這位年近七十的老將，在奪取漢中時立下了赫赫戰功。當然，諸葛亮並不僅僅把「寶」押在激起的士氣上，他告訴劉備：「此老將不著言語激他，雖去不能成功。他今既去，須人馬前去接應。」可見，諸葛亮一方面要激起部將殺敵的勇氣，另一方面還要穩扎穩打，保證萬無一失。
(三)「劉備的天下是哭出來的」——「情」的激勵
歷數三國人物，劉備大概是多情善哭的第一人了。他不僅在百姓面前哭得出來，更多的是在自己的文臣武將面前掉淚。他與趙雲初次見面分手時，便「執手垂淚，不忍相離」，相愛之情，何其真摯?為請諸葛亮出山，他竟哭得「淚沾袍袖，衣襟盡濕」，敬慕之心，何其誠懇?徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人讀之心酸。關羽被害，他竟「一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛哭」，以致「淚濕衣襟，斑斑成血」。今人實難想像，劉備何以如此能哭?這真要感謝羅貫中那支浪漫之筆了。正是這支出神入化之筆，塑造了劉備這個與曹操同有大志，但手段針鋒相對的典型形象。劉備自己表白：「曹以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與曹相反，事乃可成。」為了樹立自己這個感人的形象，劉備是絲毫不吝惜自己的眼淚的。用現在的話說，這就是一種感情投資。諸葛亮在隆中決策中提出：「北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和。」劉備正是憑著「感情投資」等手段，贏得了「人和」這個戰略優勢，靠「人和」這個戰略優勢。與曹操、孫權爭分天下。
自然，以情動人並不一定要象劉備那樣動輒涕淚交流。捧讀《三國演義》，動人情態多采多姿，可以使現代管理者學到更多攝取人心的藝術力量。以情動人大致有如下一些方式：
尊重
人都有受人尊重的需要，特別是知識分子尤甚。古代士大夫的最高理想，常常不是為王為帝，而是為「王者之師」，受人尊重是他們的優勢精神需要之一。馬逢伯樂而嘶，人遇知己而死，正是要報知遇之恩。因此，對待賢能只有做到心誠、禮敬、意專、言聽計從，才能用得住，使得起，使之心情舒暢，充分發揮其作用。如果以權勢壓人，頤指氣使，必然失掉人才。三國時代的傑出統治者，都很注意禮賢下士，做到了待之如上賓，「任賢如事師」(《樊川文集•雪中書懷》)。
劉備要第三次去請孔明，關羽、張飛好大不高興。關羽認為「其禮太過」，張飛乾脆說用一條麻繩把諸葛亮捆來。劉備呵斥他們說：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎?文王且如此敬賢，汝何太無禮!」三人離茅廬還有半里之遙，劉備便下馬步行。來到諸葛亮家裡，恰逢諸葛亮正高卧草堂，劉備不讓通報，恭恭敬敬在階前站立了半響又一個時辰，直到諸葛亮醒來。正是：「不是虛心豈得賢?」(王安石《諸葛武侯》)得到諸葛亮之後；他「以師禮事之」，認為「我得孔明，猶魚之得水也」，說道：「孔明是吾之師，頃刻不可相離。」臨死託孤，甚至叫三個兒子「以父事丞相」。這些所作所為，使諸葛亮感銘肺腑，覺得「雖肝腦塗地，安能報知遇之恩也。諸葛亮對蜀劉政權的忠心耿耿和「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，傳誦千古，感人淚下，其實，首先是由於劉備的愛才、尊才和善於用才。只因劉備「三顧頻煩天下計」和「託孤既盡殷勤禮」，才有諸葛亮的「兩朝開濟老臣心」和「報國還傾忠義心」。他們兩人可謂君臣相得，珠聯壁合。東吳的孫氏家族也很注意尊重賢能。吳國太臨死囑咐孫權：「汝事於布、公理當以師傅之禮，不可怠慢。」孫權在合肥，聽說魯肅來到，「下馬立侍之」』「請肅上馬，並轡而行」。曹操聽說許攸來投，竟顧不得穿鞋，跑出來迎接，到了寨中，自己先拜於地。司徒王允為用歌妓貂蟬，也對之「叩頭便拜」，貂蟬為之感動，表示「萬死不辭」甘願犧牲自己，去離間董卓和呂布。
尊重人才，不僅表現在充分肯定其才能和待之以禮，關鍵在於尊重其意見，採納其建議。呂布被圍下邳，陳宮建議他帶一部分軍隊駐扎城外，以成「犄角之勢」，他回答：「公言極是。陳官又建議他引精兵斷曹軍糧道，他也「然其言」，但就是不幹。因為對他來說，妻妾的幾滴眼淚比陳宮的建議還要重要，結果束手就擒。霸王項羽，雖然口中稱呼范增為「亞父」，可就是不聽其計，氣得范增棄他而去。因此，尊重人才的實質是尊重他們的意見。
信任
信任，是人的一種精神需求，是對人才的極大褒獎和安慰。它可以給人以信心，給人以力量，使人無所顧忌地發揮自己的才能。
信人，—要信其德。做到這一點並不容易。由於有時情況一時不明，由於可能產生的流言蜚語，特別是由於妒能者的誣陷進讒，以致懷疑人才、毀滅人才的悲劇古今擢發難數。所以，作為一個管理者，知人一定要深，信人一定要篤，要善於在復雜紛壇的現象中明察是非。太史慈被孫策擒住，孫策待之甚厚，太史慈投降，並提出去收拾「余眾」，以助孫策，兩人約好第二天中午回來。太史慈去後，孫策手下之人都說太史慈不會再來，孫策卻深信不疑。第二天，太史慈果然帶領一千多人如約歸來。長阪坡前，趙雲因在混戰中丟了劉備家小，便返身殺回敵陣找尋。靡芳不知其情，告訴劉備說趙雲投了曹操，張飛也幫腔道：「他今見我等勢窮力盡，或者反投曹操，以圖富貴耳！」深深了解趙雲的劉備堅信：「子龍此去；必有事故。吾料子龍必不棄我也」，子龍從我於患難，心如鐵石，非富貴所能動搖也」。劉備征吳時，有人向他報告：「老將黃忠，引五六人投東吳去了。」劉備聽後笑著說：「黃漢升(黃忠字)非反叛之人也。吳彝陵大戰前夕，諸葛瑾請求去蜀求和，張昭向孫權吹風說，諸葛瑾是借故入蜀，必不回還。孫權追述了諸葛瑾過去的言行，駁斥說：「今日豈肯降蜀乎?孤與於瑜(諸葛瑾字)可謂神交，非外言所得間也。」上述這些是多麼可貴的信任！
在那個時代，一人犯法，罪及妻孥，甚至禍連九族，但諸葛亮用人卻是非分明。五齣祁山時，都護李嚴因沒有備好軍糧，怕諸葛亮見罪，就謊報軍情，又在後主前誣陷諸葛亮。諸葛亮雖將他削為庶民，但仍任命李嚴的兒子李豐為長史。這樣對李豐信任，確實難能可貴。
《三圍演義》還以一些昏庸之主的失敗告誡後人，切莫偏聽偏信，妄生疑心。官渡大戰時，袁紹聽信審配所言，任意聯想，懷疑許攸是曹操奸細，逼得許攸終於投曹。後又聽信郭圖讒言，要對張郃、高覽問罪，逼得張、高兩人也降了曹操。劉禪聽信宦官讒言，竟懷疑諸葛亮有「異志」，把他從北伐前線召回，以致貽誤一次戰機。吳主孫皓，懷疑陸抗通敵，罷其兵權，結果加速了東吳的滅亡。
信人，二要賴其才。劉備仰慕諸葛亮經天緯地之才，授任於敗軍之際，託命於危難之秋，讓諸葛亮總攬軍政大權，因此得展驥足，建立了不世功名。孫權因素知陸遜有奇才，幾次在關鍵時刻委以重任，使這位年輕的將領名彪史冊，大展宏圖。而無能的蜀後主，根本不了解敵我力量和前線戰況，卻聽信讒言，嫌姜維屢戰無功，竟要找人替代他，逼得姜維避禍沓中，造成西蜀布防上的漏洞，導致日後的兵敗。可見，選人要明，既用則信，敢於授權，放手使用，是調動部下積極性，充分發揮其才能的重要因素。
既信其才，就要用之以專，決不能一職幾任，職責不明，互相推諉，互相掣肘，製造內耗。孫權准備襲擊荊州，一開始卻要他的堂弟孫皎和呂蒙同去。呂蒙明確表示：「主公若以蒙可用則獨用蒙；若以叔明(孫皎字)可用則獨用叔明。豈不聞昔日周瑜、程普為左右都督，事雖決於瑜，然普自以舊臣而居瑜下，頗不相睦；後因見瑜之才，方始敬服?今蒙之才不及瑜，而叔明之親勝於普，恐未必能相濟也。孫權堪稱明主，聽後恍然大悟，遂拜呂蒙為大都督，統一掌管江東各路軍馬。
信人，要能聽得進不同意見，特別是尖銳鮮明的反對意見。不同意見或反面意見，並非異端。它常常是獨立思考的產物，是知識、才能的顯露，是正直、忠誠、負責、勇氣的表現。而目光敏銳，獨立思考，見解獨特，多提意見，正是人才的特徵之一。但古往今采，許多人聽不得不同意見，對提意見者反感、討厭，甚至懷疑在拆台、搗蛋。這是信人的心理障礙。田豐不同意袁紹出兵，便被袁紹抓了起來。沮授建議袁紹「緩守」，也被袁紹關了禁閉。象袁紹這樣的昏貨，在他手下，不作拍馬逢迎之流，也得緘口不語，哪能發揮人才的作用?
信人要有廣闊的胸懷。還有一種領導，只允許手下的人才能低於自己，功勞小於自己。在這種情況下，他倒可以信你、用你。否則就要疑神疑鬼。俗話說：「威高震主，才高招忌。」這正是對許多辛酸歷史教訓的概括。袁紹之殺田豐，曹操之殺楊修，後主之疑孔明，無不與此有關。這告誡人們，管理者必須氣度恢弘，才能做到信人不貳，始終不渝，才能用好那些超過自己的人才。否則，手下人會聰明不可用盡，才能不可使盡，見好即收，略顯而止，甚至激流勇退。那隻能浪費人才的效能，影響事業之發展。
關懷
關心、愛護，是人的精神需要。它可以溝通人們的心靈，增進人們的感情，激勵人們奮進，挖掘人們的潛力。人才是血肉之軀，人才是人不是神，人才也需要物質的保障，需要切實的安全，需要可靠的歸屬，需要情的溫暖，需要愛的撫慰。曹操兵敗淯水，失了典韋，回到許昌後，立祀祭典，並封其子典滿為中郎；平了遼東回到許昌，大封功臣，沒有忘記死去的郭嘉，表贈郭嘉為貞侯，把其子收養在自己府中。曹操的這些行為，既是出自對已故人才的真誠惜憐，又是感動和激勵活著的人的一種藝術。趙雲為救阿斗，在長阪坡前幾進幾出，殺得血滿征袍，當他把懷中沉睡的阿斗遞給劉備時，劉備接過扔在地上，憤怒地說道：「為汝這孺子，幾損我一員大將。」他這種愛部將勝過愛親子的表演，使趙雲感激涕零。「無由撫慰忠臣心，故把親兒擲馬前」。劉備這一招收到了撫慰人心、凝情聚力的良好效果。諸葛亮揮淚斬馬謖，並表示把馬謖家小當作自己家小看待，感動得「大小將士，無不流涕」。諸葛亮的真切情意，既使馬謖死而無怨，又編織了和部下之間千絲萬縷的感情聯系，激發他們盡心盡力。
現代管理者借鑒《三周演義》中的用人謀略。就要注意以情感人，以情催人。當然我們今天提倡的感情，遠非曹操，劉備所栽培的感情。它是建立在共同理想基礎上的同志間的相互尊重、相互理解、相互關心。它要更純真，更美好，更高尚，更具有持久而強大的威力。
無數事實已經證明，感情投資有時比獎金更能喚起人們的工作熱情，它所帶來的效益往往不亞於通過基本建設投資，擴大生產能力所創造的價值。重視「感情投資」，已經成為許多成功企業家的經驗之談。
(四)「不親冒矢石，則將士不用命」——「則」的激勵
在《三國演義》中，對孫策其人著墨不多，但形象十分鮮明。他臂力過人，武藝高強，勇猛無比，作戰身先士卒，人稱「小霸王」。在平定江東時，他每每沖鋒陷陣，手下人很為他擔憂。一次張紘勸他：「夫主將乃三軍之所系命，不宜輕敵小寇。願將軍自重。」他回答道：「先生之言如金石；但恐不親冒矢石，則將士不用命耳。」很顯然，孫策既知將軍自重的道理，更知道以身作則的強大威力。他能夠迅速掃平江東，奠定鞏固的後方，不能說與此沒有關系。
在「甘寧百騎劫魏營」一回里作者描寫了一個激盪人心的場景。當曹操率40萬大軍撲向濡須口時，血氣方剛的甘寧因和凌統一爭高低，要求只帶百騎，夜襲曹營，挫其銳氣。而且保證：「若折一人一騎，也不算功。」孫權為壯行色，把自己帳下一百精銳馬兵撥給甘寧，又賞酒賜肉。回到營中，百名士兵面面相覷，臉有難色。甘寧見狀，拔劍在手，怒叱道：「我為上將，且不惜命；汝等何得遲疑！」眾軍土聽了甘寧這番激昂豪壯的話語，既感動，又振奮，一齊表示：「願效死力。」於是甘寧和大家把酒肉飲盡吃光，到了深夜，甘寧帶領百人飛馬沖出，大喊一聲，率先殺入敵營，直搗曹操所居的中軍。在甘寧帶動下，百騎人馬縱橫馳騁，然後透營而出，殺得曹兵驚慌失措，「自相擾亂」，「無人敢擋」。結果甘寧不折一人一騎，凱旋而還。
諸葛亮在失掉街亭後的自責，也被千古所稱頌。守衛街亭，諸葛亮反復叮嚀於前，化驗為夷平安撤退於後。如果推諉，那是完全可以開脫自己的。但他嚴於律己，深責自己用人不明，自行請罪，降職降薪，這種可貴的品質，是凈化部下心靈的清潔劑，是激發部下英勇殺敵的發動機。
榜樣的力量是無窮的，特別是領導者的模範品質和帶頭作用，對部下的行動有極大的激勵作用。它具有強大的說服力和影響力，是無聲的命令，最好的示範，這是貫通古今的不惑之言。戰爭是如此，治國治廠也是如此。許多出色的企業家都深刻認識到了這一點。
管理者的良好行為，還包括嚴守信義。諸葛亮五齣祁山時，接受長史楊儀的建議，把軍隊分為兩部分，決定「限一百日為期，循環相轉」，打算以此減少糧草需求，保持軍隊銳氣，堅持北伐中原這場曠日持久的戰爭。當第一批軍隊已經到期時，突然出現了嚴重敵情：魏將孫禮「引雍、涼人馬二十萬來助戰」，司馬懿親自點兵來攻，這時新軍未到，老兵中的一半正准備收拾起程，楊儀建議暫時留下老兵。待新兵到後，再行替換。諸葛亮態度堅決地說：「不可。吾用兵命將，以信為本，既有言在先，豈可失信?且蜀兵應去者，皆準備歸計，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大難，決不留他。」並立即—下令：「當日便行。」軍士聽到這種情況後，群情激奮，都大呼：「丞相如此施恩於眾，我等願且不回，各舍一命，大殺魏兵，以報丞相。」於是，諸葛亮命部隊出城安營，以逸待勞。當倍道而來、走得人困馬乏的西涼兵剛想安營歇息，士氣高昂的蜀兵一擁而進，人人奮勇，把西涼人馬殺得「屍橫遍野、血流成渠」。
古語說：「言之所以為言者，信也。」「信者，至誠、至實、至一、至公也」。通俗地講，信就是說話算話，誠實可靠，始終如一，不因人而異。曹操講：「大丈夫以信義為重」。《黃石公三略》中指出：「將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人。」帶兵用將，只有嚴守信用，才能樹立良好的信譽，才能贏得下屬的信任。而信任可以提高一個集體的心理相容水平，激發起高昂的士氣。如果下屬一旦感到受騙，那會產生十倍的怨恨。這種怨恨是對組織最可怕的瓦解力和破壞力。這啟發現代化的管理者，在自己的管理活動中，實現不了的事乾脆不說為好，說出的話就一定要做到。這就叫政策兌現，取信於民。切不可鼓舌如簧，口惠而實不至。
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