格言人不為己

❶ 「人不為己，天崩地裂」 這句名言誰說的

出自《復佛說十善業制道經》第二十四集,這句話的本意是從本性本能上來講,人,不論是作為整體的人類,還是作為個體的肉體凡身,凡事都應該為自己的利益充分考慮.否則,就會受到天地自然的懲罰.並且,這種懲罰相當嚴厲,嚴厲到誅殺毀滅的程度.跟現在的意思是完全不一樣的
有人說「人不為己,天誅地滅」是儒學觀點,這是張冠李戴,這應歸功釋迦牟尼.儒學講「克己復禮」「舍己為人」,並不是自私自利.
「人不為己,天誅地滅」這句至理名言,到了該平反的時候了,該發人深省了.

❷ "人不為己，天殊地滅"是誰的名言

出自《佛說十善業道經》第二十四集,這句話的本意是從本性本能上來講,人,不論是作為整體的人類,還是作為個體的肉體凡身,凡事都應該為自己的利益充分考慮.否則,就會受到天地自然的懲罰.並且,這種懲罰相當嚴厲,嚴厲到誅殺毀滅的程度.跟現在的意思是完全不一樣的
有人說「人不為己,天誅地滅」是儒學觀點,這是張冠李戴,這應歸功釋迦牟尼.儒學講「克己復禮」「舍己為人」,並不是自私自利.
「人不為己,天誅地滅」這句至理名言,到了該平反的時候了,該發人深省了.
兩千多年前古希臘哲學家蘇格拉底警示我們：「認識你自己」.
三毛疑惑不「自己是什麼?自己是誰?自己是自己的嗎?」
1980年,《中國青年》第5期發表了潘曉的來信,提出「主觀為自我,客觀為別人」,引起青年廣泛的關注.被稱為中國青年思想初戀的討論,之所以以失敗而不了了之,原因就是她錯用了「自我」這個故紙堆里的垃圾概念.自我就是自個,他和別人是矛盾的.如果換成自己,這句話該為「主觀為自己,客觀更為自己.」因為主觀為我自己,客觀為包括我在內的全人類自己.就是和諧自己,是人物自己壯麗的愛情.
馬克思是第一個認識「自己」的人,因為馬克思把全人類當做自己,只有解放全人類,才能最後解放無產階級自己.哲學把無產階級當作自己的物質武器,同樣的,無產階級也把哲學當作自己的精神武器,哲學不消滅無產階級,就不能變成現實,無產階級不把哲學變成現實,就不可能消滅無產階級自己.馬克思說：「歷史的結果就是：最復雜的真理,一切真理的精華,（人們）最終將會自己了解自己.」馬克思說,我已經說了,我已經拯救了自己的靈魂.
人類與自然之間是社會關系,人的本質,就是一切社會關系的總和,歸根結底是人物自己.人類不把自然（天地）當作自己,就是說,人不為自然自己,大氣污染,地球透支,豈不是天誅地滅?
列寧理解馬克思的靈魂,自己了解自己,他說「要認識世界上一切過程的『自己運動』.主要的注意力應反在認識『自己』運動的源泉上.」
毛澤東雖然說過「世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候,那就是世界的共產主義時代.」但他不知道改造自己就是改造世界.若把「和改造世界」去掉,簡化為「世界到了自己改造自己的時候,就是共產主義時代.」
崇拜自己可以,不能迷信自己,因為自己這個人物是在運動自己的過程中認識自己,了解自己.
人生為己,天經地義,人不為己,天誅地滅.
自《佛說十善業道經》第二十四集,這句話的本意是從本性本能上來講,人,不論是作為整體的人類,還是作為個體的肉體凡身,凡事都應該為自己的利益充分考慮.否則,就會受到天地自然的懲罰.並且,這種懲罰相當嚴厲,嚴厲到誅殺毀滅的程度.跟現在的意思是完全不一樣的

❸ 「要想人不知，除非己莫為」等格言

己人成語
：
以己度人、利己損人、修己安人、瘠人肥己、瘠己肥人、以己律內人、至人無己、審己容度人、
人一己百、舍己為人、枉己正人、虛己受人、推己及人、人己一視、屈己待人、損人肥己、
損人益己、損人利己、舍己從人、捨己救人、舍己成人、大人無己、先人後己、損己利人、
損人害己、尊己卑人、察己知人、貴人賤己、舍己就人、舍己芸人、損人安己、潔己愛人、
有己無人
沒有己開頭的成語。
名言就有：
己所不欲，勿施於人，出自《論語－衛靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結果或精神不情願被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結果和得到不想要的對待。

❹ 人不能自私的名言警句

做人不要自私的句子
若是有可能，有些事情一定要用所能有的，竭盡全力的能力來記得它。因很多事情我們慢慢地，慢慢地就會變得不記得。想要的生活非常簡單，追尋它的道路卻始終迂迴反復。
一個今天勝過兩個明天。
人的一生，沒有一味的苦，沒有永遠的痛；沒有邁不過的坎，沒有闖不過的關。
如果脆弱的心靈創傷太多，朋友，追求才是癒合你傷口最好的良葯。
做人要像竹子一樣，每攀登一步，就做一次小結。
人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。
我依舊只是你的一個死角，存放著無關緊要的感情。有一天我終於走累了，會回到媽媽的懷抱，她會摸著我的頭發說，傻孩子，那些愛和疼痛都是假的。
恐懼、憤怒、懶惰、拖延是人性中六種禍患。節制、靜默、秩序、決斷、儉朴、勤勞、誠摯、正直、涵養、整潔、寧靜、貞潔、謙遜、謹慎、敏捷是做人的三十字方針。
輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。
是非每天都有，你不去聽他自然就沒有了。
如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。
做人好比果實，太生則苦澀難咽，太熟則難以持久。不成熟的人說話毛毛躁躁、做事冒冒失失自然不好，太成熟也不可取。太成熟的人心機太深，難以相處；煩惱多，活得累；顧慮多，缺乏闖勁。人的成熟無關年齡，而在於修心。做人率真一點，做事清澈一點，心胸寬廣一點，情感流露一點，這樣的人生才會有樂趣。
兩粒種子，一片森林。lizhaoxiang.com
淚水和汗水的化學成分相似，但前者只能為你換來同情，後者卻可以為你贏的成功。
誠信要靠法律維系，法律要靠誠信遵守。
嚴格執標保安全，親人盼你平安歸。
勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間。
天下沒有不勞而獲的東西，不勞而獲只能是個夢。
做人說易也不易難稱千人心，難調眾人口做人說難也不難修一顆良心，做一個自己
最甜美的是愛情，最苦澀的也是愛情。——菲？貝利
心商是維持心理健康，調適心理壓力，保持良好心理狀態的能力。心商的高低，決定人生苦樂，維系人的健康，主宰人生命運。做人需要修煉心商！
謀事在人，成事在天。
在這個塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關愛，那麼，就會增加許多陽光。
只有想不到的事，沒有做不到的事。
門前院後種棵樹，室內陽台養盆花，健康幸福到你家。
很贊哦！(10)

❺ 人不為己天誅地滅這句話是誰說的

「人不為己，天誅地滅」，為是修的意思，天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：人不修己，那麼天理難容啊！而很多人解釋成，人不為自己（謀私利），那麼天地會誅殺他，老天爺在中國人和中國傳統文化中都是公平的化身。這不通啊！老天爺會如此的糊塗嗎？？
有論語為證。
一、子曰：者為己，今之學者為人」（論語憲問篇十四）所以我們大膽的猜測，「人不為己，天誅地滅」可能就是根據夫子此語演變而來！不過語氣更加的嚴厲和直白！因為是老百姓的語言。荀子曰：「入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也」，這里就談到了為人和為己的關系。聖賢之教，需心存敬意，細細思量，方可得其一二。所以國學宗師錢穆告訴我們一定要對古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。
二、我們知道：為字有兩種發音，陽平和去聲。例如為人，為學等等即使陽平。表示修習之意。為，去聲就是介詞後面接對象，例如，為人民服務，為你買了一本書等等。
如此說來，這句話就很好理解了，一個人不修己的話，（天在這里就是朱子所講的理，天理嘛，）天理就會讓此人滅失掉。用現在的話說就是，這個人會被歷史被人民拋棄！這是多麼好的金玉良言啊！我想當初古人說出此語的目的大概是道將不行，世風日下而講的感慨之言，語氣所以就比較的嚴厲！不說古人了，我們就拿身邊的例子，多少的貪官污吏，就是因為沒有修己（為己）而被天誅地滅，其實不是法律制裁了他，而是天理，執法者不過是依照天理行事罷了。
我們知道，古人講"修齊治平"，一貫相承，所以這句話的意思和古人講的也是一脈相承的，如果解釋成：人不為自己（謀利），老天會誅殺他。這句話就講不通，而且不符合中國傳統文化的精義，而不可能流行開來的，而現在的某些人卻用來標榜成個人主義和拜金主義的座右銘，不是嗚呼哀哉嗎！
成語發音： rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè
成語釋疑： 這句話的本意是 人若不為自己，一心利益眾生，那麼天和地就管不了你了，你就『超出三界外，不在五行中』，超凡入聖了。」
成語出處： 《佛說十善業道經》第二十四集: 人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。

❻ 人生格言:知足知不足,有為有不為的意思是什麼

這句話的意思是復知道自己的目標是制什麼，要通過努力獲得什麼，主要指自身為人的不足。痛苦的根源是什麼，人們往往會說是對「未獲得」渴求和對「已失去」追悔。

換個角度來想，其實痛苦的根源是不懂得珍惜「已獲得」和「未失去」。這句話中的「知足」並不是指沒有追求，沒有夢想地滿足於當下；不是指為自己的退卻和軟弱找的借口；這里「知足」二字，是一種懂得珍惜「已獲得」和「未失去」的人生觀。

(6)格言人不為己擴展閱讀：

給我們的啟發

珍惜所擁有的一切，常常懷著一顆感恩之心，記得停下匆匆的步履來嗅那一縷芬芳，在老去時回首這一生，會有許多美好的片段。知足，是不執著於那些得不到的而忽視了身邊你所擁有的；知足，是感恩，是豁達，是快樂，是一種懂得享受人生的智慧。

如果每個人都能滿足於已經得到的東西，則社會必能安定，天下必能太平，這個道理是顯而易見的。可是社會上總會有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。

這樣的人往往要栽大跟頭的，對他們來說，「知足常樂」這句話就成了靈丹妙葯。但是，知足或者不知足也要分場合的。在舊社會，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場合下，你勸窮人知足，能勸得動嗎？正相反，應當鼓勵他們不能知足，要起來斗爭。

❼ 人不為己天誅地滅，誰說的

一般認為來源自某古代文獻或清朝太後之口，但已無法考證。而這句成語也有兩種解釋，一個是「為」是「修習，修煉」的意思；天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：「人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！」而很多人解釋成：「人如果不為自己（謀私利），那麼老天都會誅殺他。」老天爺在中國人和中華傳統文化中都是公平的化身。而另種解釋則是「人不為己」其實是倒裝句式，改回來就是「己不為人，天地誅滅」，即只為自己而不為別人著想，老天就會誅殺他。己為代詞，代：自己的陰德。所以可做：人不為自己攢陰德，天誅地滅。相比而言，後者更符合中國古代惡善有報的文化傳統，也更讓人信服。還有一種最正統的解釋，那個「為」，意為「修為」、「修煉」的意思，也就是說，人若是不修煉自己，天地都會毀滅。若無個體的有序存在，則天地的大環境就會混亂，乃至滅亡。

也有觀點認為是出自《佛說十善業道經》
第二十四集：：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。
佛家的意思是：
不殺生、
不偷盜、
不邪淫、
不妄語、
不兩舌、
不綺語、
不惡口、
不貪欲、
不嗔恚、
不邪見，
才是「為自己」。
不為自己製造新的惡果，不為自己造成新的災禍，
這才是「為自己」。
只有這樣才不會天誅地滅。
在「人不為己，天誅地滅」這句話中，「為己」則是要求「人」遵循道德法則。以此看來，「為己」的「己」，與我們一般人理解的私利並不相同涵義。非但名利不是「己」，連妻子、家庭也不是「己」。按照佛學的主張，真正為「己」的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。顯然，我們理解的「人不為己，天誅地滅」，恰恰是它的對立義。「為」字讀第二聲，做出來的意思。也就是說，人不把自己的天性，不把自己的道做出來，天誅地滅。(佛教雲：人本性為佛，被業障所迷惑，故而為人，如能做回本性，即為佛。

❽ 「人不為己，天崩地裂」 這句名言誰說的

人不為己，天誅地滅」，佛經里的讖語，幾十年來在中國，被完全顛倒了含義，早已 變成了邪惡、罪孽、污穢的代名詞。 ...
人不為己，天誅地滅」，出自《佛說十善業道經》 第二十四集

❾ 人不能要求別人但能要求自己的格言

嚴以律己,寬以待人

❿ 什麼名言表現人可以自私 我想知道一些類似與「人不為己,天誅地滅」之類的話

寧我負天下人,勿天下人負我