哲理性散文閱讀訓練

『壹』 要一篇哲理性散文（名家的，像龍應台，馮驥才啦），摘抄的，800字以內

冰心的哦！不會不知道吧！而且也很短啊，哲理性嘛......_謳歌母親的，應該可以吧！語言相當優美！

往事·七 父親的朋友送給我們兩缸蓮花：一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。 八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多：不但有並蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。 九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說：「我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭中添了你們三個姊妹。大家都喜歡，說是應了花瑞。」 半夜裡聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留下小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。 仍是不適意！——徘徊了一會兒，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那緊密的雨點，打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。 對屋裡母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！ 雨勢並不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。 我心中深深的受了感動—— 母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

1922.7.21

提示：在冰心的作品中，謳歌母愛的主題佔了一個極重要的位置，她曾說：「盡我在世的光陰，來謳歌這神聖無邊的愛。」這篇散文是作者虔誠贊頌母愛的名篇之一。 作者旨在謳歌母愛，但卻移情於景，把筆墨用在白蓮、紅蓮與荷葉的描寫上。只是在結尾處，作者才情不自禁地直抒胸臆，深情地唱出母愛的頌歌。

『貳』 具有哲理性散文

葉子的訴說
又是一個傷感的秋，風依舊如時出現在我們的生活。我們註定要從高高的枝頭離開，在那湛藍的天空和朵朵漂浮的潔白雲彩下飛舞、旋轉，和著一曲有一曲藍色的旋律開始新的生活。
落地，似乎化作春泥會是我最好的命運，心甘情願的在泥土中一點一點腐蝕，在腐蝕中一點一點遺忘自己，在遺忘中改變自己。最後，在大地的歸宿中永遠沉睡，來年做合格的護花使者。在歲月的變遷中，微笑著迷失自我，面對寒冷，埋葬一切。但是，為什麼不努力去爭取另一種生活呢？
我，不甘心，不甘心自己的一生就這么走過了。我要改變，要在落地之前改變自己的命運。風中，我用盡自己全部的力量想著另一個方向飛翔，哪怕這會加速下墜。忽然，我又看見了她，這更加劇了我的努力。她每天都回來樹下，撿起起一片有一片落葉，然後又失望的丟掉，沒有一片也能走進她的心裡。今天，她又來這里找葉子了。只是，她沒有去花池裡尋找我的夥伴，而是把那雙光滑白皙的手伸出來，感受著秋風的撫摸。我不禁興奮，她是在等我嗎？我拚命向著那雙手飛翔，我知道她能帶我走。就在這時，哥哥提醒我：別做無謂的抗爭了，落地成泥是我們的宿命。你這樣只會讓自己扎在松樹的刺上，死無葬身之地！「哪一科，我猶豫了，可馬上又恢復了努力。死無葬身之地又如何？或許我還能有另一種命運。我這么想，並就這么義無反顧的向這那雙手飛翔。我閉上了眼睛，因為我怕我會像許多不安分的前輩一樣，扎在松樹上，萬劫不復。
些許，一股溫暖的力量傳遍全身。我張開了眼睛，發現自己自己正躺在她的手上，面對著的是她動人的臉龐。這是我第一次這么近看著她，好美的眼睛啊！可是，為什麼充滿著憂傷呢？這時，我聽見她說；「這么努力的飛翔，是為了讓我看見你把？」她，竟看出來了！我不禁害羞，繼而又在心裡說：是，但不全是。更重要的是我想永恆一點，選擇另一種結局。不知道她能否聽到，我看見她笑了，那麼動人，那麼燦爛。那一刻，她眼睛中的憂傷全看不見了。
之後，我被夾進了她的日記本中。讀著她每天寫下的那些憂傷的文字，綉上著她的每個微笑。再之後，她終於決定讓那些憂傷文字被更多的人看到。於是，她成功了。出版了一本又一本厚厚的書，更多的人崇拜著她。我總是第一個讀到她的文字，也總是堅信她一定也選擇過，努力過，猶豫過，但最後一定是義無反顧的拚命地爭取。
看，又是一個別樣的秋。我笑著想起了我的那個秋天，那時的秋風，讓我努力並快樂。

『叄』 求中考的哲理性散文閱讀和小說閱讀各1篇，要標明是哪年中考閱讀和哪個省份中考閱讀

（一）哲理性散文閱讀 心靈是一棵會開花的樹 趙麗宏我說人的心靈是一棵樹，你是不是覺得奇怪？真的，心靈是一棵樹，從你來到這個世界，從你走進茫茫人海，從你孩提時睜開蒙昧的眼睛那一刻開始，這棵樹就已經悄悄地發芽、生根，悄悄地長出綠葉、伸展開枝丫，在你的心裡形成一片只屬於你自己綠蔭。難道你不相信？不知道，其實不知不覺中你已經無數次看見這樣的花在自己身邊開放。當你在萬籟俱寂的夜間突然聽到一曲為你響起的美妙音樂……當你在冰天雪地的世界遇到一間為你開著門的小屋，屋裡正燃燒著熊熊的爐火……當你在十字路口徘徊，有人微笑著走過來給你善意的指引……當你的身體因寒冷和孤寂而顫抖，一雙溫暖的手輕輕地向你伸來……當你發現有一雙美麗的眼睛用清澈的目光默默凝視著你……我無法一一列舉各種各樣的「當你」——當你歡樂，當你迷茫，當你為世界的壯闊和奇麗發出驚奇的贊嘆，當你被人間的真情深深地感動……當你的靈魂和感情受到震撼，受到感動，不管這種震撼和感動如電閃雷鳴般強烈，還是像微風一樣輕輕從你心頭掠過……每逢這樣的時刻，便是你觀賞到心靈之花向你怒放的時刻。每當這樣的時刻，你的心靈之樹也在悄悄發芽、長葉，在向遼闊的空間伸展自由的枝幹。沒有一個畫家能用畫筆描繪出這樣的景象，沒有一個詩人能用詩句表達出這樣的過程。這是一個無聲無形的過程，但是它所引起的變化，卻悠悠長長、綿延不絕，改變著生命的歷史，豐富著人生的色彩。你相信嗎？你的心靈一定會開一次花，一定的。也許是燦然的一大片，也許只是孤零零的一朵、也許是舉世無雙的奇葩，也許只是一朵毫不起眼的小花……你的心靈之花也許開得很長，常開不敗；也許只是曇花一現，稍縱即逝……誰也無法預報心靈之花開放的時辰，更無法向你描述它們怒放時的奇妙景象。但我可以告訴你，這樣的花，每時每刻都在人間開放。有人在向世界奉獻愛心的時刻，就是花開的時刻。願你的心靈悄悄地開花。願我們的世界成為一個心花怒放的世界。選自《閱讀世界》2007年第4期11.閱讀這篇散文，說說貫穿全文的是哪一句話？2分12.第11段中加點的詞語「心靈之花」和「心靈之樹」分別有什麼含義？4分13.這篇文章表達了作者怎樣的願望？3分14.這是一篇筆調優美、感情真摯的散文。請你仿照示例，再從文中選擇一組句子或一句話加以賞析。4分示例：第12段，作者連用4個「也許」形成排比，生動地描述了「心靈之花」開放的奇妙景象，形象地告訴讀者：「心靈之花」一定會開放。11.心靈是一棵會開花的樹（解析：本題考查了散文的線索，要結束散文的特點來考慮。）12.心靈之花：感受到人間真情和溫馨心靈之樹：自己愛心的萌芽、壯大，並進而向他人奉獻愛心。（解析：本題考查了文章中特殊詞語的含義，要綜合全文考慮。）13. 愛滿人心、愛滿人間（解析：作者的願望在結尾的三個自然段已經清晰地表達了出來，要緊扣關鍵詞「願」和關鍵句「有人在向世界奉獻愛心的時刻，就是花開的時刻。」來解答。這也是命題的目的：對考生進行情感態度和價值觀方面的教育。）14.如末尾兩句，作者用祈使語氣，表達了愛滿人心、愛滿人間的美好願望，感情真摯，感染力強。（解析：賞析句子，要結合修辭方法和名式等方面進行解答，並解答這樣寫的好處，要結合語境進行。） （二）小說散文閱讀 三．閱讀《賭》一文，回答文後問題。（2006年湛江市中考語文試題）
賭
①一個暴君，一個哲人。他們同時生活在一座城市寧。
②暴君指著哲人的鼻子吼道：「你，必須從內心臣服於我!否則，我殺你!」哲人笑笑，不說話。暴君突然笑了：「不會讓你這么痛快地死的!」哲人笑笑，不說話。
③這時上帝來了。暴君臣服於地；哲人謙卑地躬下腰。上帝說：「孩子們，不要太吵鬧。」他指著暴君說：「你一吵鬧，我就痛苦難忍。」他又指著哲人說：「你一思考，我就想笑。」然後，上帝建議他們一同穿過沙漠，不帶任何補給。誰活著出來，誰就是王者。暴君罵罵咧咧地上路了。他很自信，多年的廝殺、搏鬥生涯使他藐視沙漠。而哲人依然笑眯眯的，不見任何異樣。
④開始的兩天，暴君一鼓作氣，遙遙領先。他計算過：騎駱駝穿越沙漠需要6天，而他加把勁，估計5天足矣。哲人並不知道他需要多長時間，如果死了，他就去見上帝；如果活著，他就去雲游四方。因此，哲人安步當車，只是偶爾考慮一下前進的方向。
⑤第三天，哲人遠遠看見沙漠上有個小黑點。漸漸走近，發現是暴君。那時暴君又熱又累又餓，不堪重負，脫得只剩一條褲衩，坐在沙丘上。看見哲人，他傲慢地站起身，拍拍屁股，與哲人一塊前進。哲人一直不說話，世界很靜，只聽見腳踩沙子的沙沙聲。暴君終於忍不住了：「你，不渴嗎?」哲人笑笑。暴君又問：「你，不餓嗎?」哲人笑笑。過了好一段時間，暴君惱怒地叫道：「你，不感到寂寞，不感到無聊嗎?」哲人笑笑。又過了好一段時間，暴君說：「若有劍，我會立刻殺你!」
⑥第四天，兩人都有些垮了，走得很艱難。暴君一路咕咕噥噥，像是與哲人說話，又像是自言自語。哲人臉上也不再有往日的笑容，但沉默依舊。沙漠越來越靜了。
⑦第五天，暴君遠遠落後了，他的精神已處於半失常狀態，胡言亂語著。靜默的沙漠對於他就像刀山火海一般沸騰、喧囂。哲人也極端疲憊，難以支撐，但他依然移動腳步，沒有停歇，像宇宙一樣空曠、自由。
⑧第六天，暴君在癲狂中迷失方向，後來再也沒有人見過他。而哲人也快不行了，常常虛弱得栽倒，但方向感還在，他爬啊爬啊……
⑨早晨的陽光很好，露水也很滋潤。哲人睜開眼，看見不遠處有個村莊。

1．小說用對比的手法刻畫了暴君和哲人的形象。請概括兩人的性格特點。(4分)
答：暴君：
哲人：
2．小說生動地描寫了暴君穿越沙漠的心理過程，請用三個詞或短語將這一過程概述完整。(3分)
答：一鼓作氣——癲狂失常—— —— —— 。
3．試分析標題「賭」的含義。(4分)
答：
4．你得到了什麼啟示?請結合實際談談。(4分)
答：

『肆』 哲理性的散文

關於"差不多"
茅盾
"差不多"，曾使炯之先生憤慨。他說："針對本身弱點，
好好的各自反省一番，振作自己，改造自己，去庸俗，去虛
偽，去人雲亦雲，去矯揉造作；更重要的是去'差不多！'......
這'反差不多'的運動，在刊物上雜志上熱鬧是不必需的事，
卻應當在作家間成為一個創作的基本信條。"
手頭沒有《作家間需要一種新運動》，上面引用的一段抄
自《大公報》《文藝》三○一期"討論：反差不多運動"炯之
先生的"一封信"中，而也是炯之先生議論的要點。
炯之先生在"一封信"中又說："我的對象是一些同我一
樣有誠心寫作，而又感於自己成績不佳，且明白失敗根本所
在，也希望自己作品更好一點，坦然承認必須虛心努力的作
者。這種作者在當前不是沒有的。"
據這一段補充的話看來，炯之先生那篇《作家間需要一
種新運動》好象是出發於"自我批判"的精神，雖然事實上
他那篇大文充滿了挑戰的態度。
為什麼自己"感於自己成績不佳，且明白失敗根本所在，
…..."的炯之先生寫那篇《作家間需要一種新運動》時倒取

了向人挑戰的態度而沒有"自剖"的精神，我在這里不想研
究；又炯之先生所指摘的"差不多"現象以及他所提出的
「創作的基本信條"，也早早有許多人反復說過，--當然用
語不同而態度也不同，在這里我也不想多所引證，以免浪費
篇幅；我只想就炯之的大議論中指出兩點：
第一，炯之先生大聲疾呼痛恨"差不多"，然而他不知道
應從新文藝發展的歷史過程中去研究"差不多"現象之所由
發生。新文藝的歷史雖僅二十年，但至少可分為三期；每一
期中都有"差不多"這現象發生。詳言之，即第一期的作品
「差不多"全以知識分子的學校生活和戀愛事件為描寫的對
象；第二期呢，作品的主人公主要的還是知識分子，但生活
的范圍擴大了，--從學校到革命營壘，從家庭到十字街頭，
甚至寫戀愛時也從禮教與戀愛的沖突到革命與戀愛的沖突
了；至於第三期，則工人，農民，小市民，最近是義勇軍，扮
演著主要的角色，而市場、工廠、農村、山林等等成為主要
的背景。（這樣分為三期，只是個粗枝大葉的分法，但和炯之
先生討論，這樣分期也就夠了。）倘以各期分開來看，各期本
身自難逃於"差不多"之譏；但若統而觀之，則有一事不容
抹煞，即作家的視野是步步擴大了。新文藝和社會的關系是
步步密切了。而這"擴大"這"密切"的原動力，與其說是
作家主觀的制奇出勝，毋寧說是客觀形勢的要求。亦唯其是
迫於客觀的要求，所以大多數作品的描寫范圍的擴大不能在
作家的生活經驗既已充分以後。然而新文藝發展的這一條路
是正確的；作家們應客觀的社會需要而寫他們的作品--這
一傾向，也是正確的。炯之先生只見了"差不多"的現象，就
抓住了來"開四門"，且抹煞了新文藝發展之過程，幸災樂禍
似的一口咬住了新文藝發展一步時所不可避免的暫時的幼稚
病，作為大多數應社會要求而寫作的作家們的彌天大罪，這
種"立言"的態度根本不行！
第二，炯之先生所謂"創作的基本信條"，--所謂"針對
本身弱點，好好的各自反省一番，......去庸俗，去虛偽，......"
倘若炯之先生以為這一些空洞抽象的格言式的詞句可以矯正
「差不多"，那又大誤而特誤。大概在炯之先生看來，作家們之
所以群起而寫農村工廠等等，是由於趨時，由於投機，或者竟
由於什麼政黨的文藝政策的發動；要是炯之先生果真如此設
想，則他的短視猶可恕，而他的厚誣了作家們之力求服務於人
群社會的用心，則不可恕。事實不如炯之先生所設想，因而他
的格言式的"基本信條"等於沒有。我很奇怪：既見有"差不
多"現象的炯之先生何以不見近數年來到處可見的"作家應多
向生活學習"一類的議論。在炯之先生發議論以前，許多定期
刊上曾經屢次指出文藝界的不健全的現象（即炯之先生取名
「差不多"的），並且討論如何矯正的方法，--"充實生活經
驗"，「寫自己所熟悉的人和事"，諸如此類的提示，不是到處可
見么？同時，西歐先進作家指導青年作者寫作方法的書籍也翻
譯過好幾部來了。然而炯之先生好象全未聞見。他那篇《作家
間需要一種新運動》充滿了盲目的誇大。盲目，因為他不知道
他所"發見"的東西早已成為討論的對象；誇大，因為在他看
來，國內的文藝界竟是黑漆一團，只有他一雙炯炯的巨眼在那
里關心著。此種閉起眼睛說大話的態度倘使真成為"一種運
動"，實在不是文藝界之福！

做官秘訣
茅盾
在北方做官，得意時，一要會弄錢，二要會諂媚；失意
時，一要會裝病，二要會送家眷裝要下台。
能弄錢，不但軍閥歡喜，便外人也要稱贊！因弄錢非賣
國不可，自然收買舊貨的人要贊美了。會諂媚不但軍閥高興，
便是軍閥左右人物以及其妾都高興，因為諂媚必先從軍閥妻
妾或幸人入手。
至於裝病，送家眷，雖為撒嬌之作用，但不先會弄錢或
諂媚，撒嬌便要失敗的。

我的戒煙

林語堂
凡吸煙的人，大部曾在一時糊塗，發過宏願，立志戒煙，在相當期內與此煙魔決一雌雄，到了十天半個月之後，才自醒悟過來。我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來，經過三星期之久，才受良心責備，悔悟前非。我賭咒著，再不頹唐，再不失檢，要老老實實做吸煙的信徒，一直到老耄為止。到那時期，也許會聽青年會儉德會三姑六婆的妖言，把它戒絕，因為一人到此時候，總是神經薄弱，身不由
主，難代負責。但是意志一日存在，是非一日明白時，決不會再受誘惑。因為經過此次的教訓，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負自己而無益於人的不道德行為。據英國生物化學名家夏爾登Haldane教授說，吸煙為人類有史以來最有影響於人類生活的四大發明之一。其餘三大發明之中，記得有一件是接猴腺青春不老之新術。此是題外不提。
在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知於自己的心身有益的一根小小香煙，就沒有膽量取來享用，說來真是一段醜史。此時事過境遷，回想起來，倒莫明何以那次昏迷一發發到三星期。若把此三星期中之心理歷程細細敘述起來，真是罄竹難書。自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊塗。為什麼人生世上要戒煙呢？這問題我現在也答不出。但是我們人類的行為，總常是沒有理由的，有
時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事可作，故意降大任於己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預備做大丈夫罷？除去這個理由，我想不出當日何以想出這種下流的念頭。這實有點像陶侃之運甓，或是像現代人的健身運動——文人學者無柴可剖，無水可吸，無車可拉，兩手在空中無目的的一上一下，為運動而運動，於社會工業之生產，是毫無貢獻的。戒煙戒煙，大概就是賢人君子的健靈運動罷。
自然，頭三天，喉嚨口裡，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。三天之內，便完全把那種怪癢克復消滅了。這是戒煙歷程上之第一期，是純粹關於生理上的奮斗，一點也不足為奇。凡以為戒煙之功夫只在這點的人，忘記吸煙魂靈上的事業；此一道理不懂，根本就不配談吸煙。過了三天，我才進了魂靈戰斗之第二期。到此時，我始恍然明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種只是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊
熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒有第二期的。他們戒煙，毫不費力。據說，他們想不吸就不吸，名之為「堅強的意志」。其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。這種人吸煙，確是一種肢體上的工作，如刷牙，洗臉一類，可以刷，可以不刷，內心上沒有需要，魂靈上沒有意義的。這種人
除了洗臉，吃飯，回家抱孩兒以外，心靈上是不會有所要求的，晚上同儉德會女會員的太太們看看《伊索寓言》也就安眠就寢了。辛稼軒之詞，王摩詰之詩，貝多芬之樂，王實甫之曲，是與他們無關的。廬山瀑布還不是從上而下的流水而已？試問讀稼軒之詞，摩詰之詩而不吸煙，可乎？不可乎？
但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題，全非儉德會男女會員所能料到的。於我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會浮現目前，理智與常識就要問：為什麼理由，政治上，社會上，道德上，生理上，或者心理上，一人不可吸煙，而故意要以自己的聰明埋沒，違背良心，戕賊天性，使我們不能達到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達，鋒發韻流，方有好文出現，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙，神遊其
間，方算是讀。此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一枝煙乃唯一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口裡，反為俗不可耐之勾當。我姑舉一兩件事為證。
我的朋友B 君由北京來滬。我們不見面，已有三年了。在北平時，我們是晨昏時常過從的，夜間尤其是吸煙瞎談文學、哲學、現代美術以及如何改造人間宇宙的種種問題。現在他來了，我們正在家裡爐旁敘舊。所談的無非是在平舊友的近況及世態的炎涼。每到妙處，我總是心裡想伸一隻手去取一枝香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢。B 君卻自自然然的一口一口的吞雲吐露，似有不勝其樂之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當場破戒。話雖如此，
心坎里只覺得不快，嗒然若有所失，我的神志是非常清楚的。每回B 君高談闊論之下，我都能答一個「是」字，而實際上卻恨不能同他一樣的興奮傾心而談。這樣畸形的談了一兩小時，我始終不肯破戒，我的朋友就告別了。論「堅強的意志」與「毅力」我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺得怏怏不樂。過了幾天，B 君途中來信，說我近來不同了，沒有以前的興奮，爽快，談吐也大不如前了，他說或者是上海的空氣太惡濁所致。到現在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。
又有一夜，我們在開會，這會按例每星期一次。到時聚餐之後，有人讀論文，作為討論，通常總是一種吸煙大會。這回輪著C 君讀論文。題目叫做《宗教與革命》，文中不少詼諧語。在這種扯談之時，室內的煙氣一層一層的濃厚起來，正是暗香浮動奇思涌發之時。詩人H 君坐在中間，斜躺椅上，正在學放煙圈，一圈一圈的往上放出，大概詩意也跟著一層一層上升，其態度之自若，若有不足為外人道者。只有我一人不吸煙，覺得如獨居化外，被放三危。這時戒煙越看越無意義了。我恍然覺悟，我太昏迷了。我追想搜索當初何以立志戒煙的理由，總搜尋不出一條理由來。
此後，我的良心便時起不安。因為我想，思想之貴在乎興會之神感，但不吸煙之魂靈將何以興感起來？有一下午，我去訪一位洋女士。女士坐在桌旁，一手吸煙，一手靠在膝上，身微向外，頗有神致。我覺得醒悟之時到了。她拿煙盒請我。我慢慢的，鎮靜的，從煙盒中取出一枝來，知道從此一舉，我又得道了。
我回來，即刻叫茶房去買一包白錫包。在我書桌的右端有一焦跡，是我放煙的地方。因為吸煙很少停止，所以我在旁刻一銘曰」惜陰池」。我本來打算大約要七八年，才能將這二英寸厚的桌面燒透。而在立志戒煙之時，惋惜這」惜陰池」深只有半生丁米突而已。所以這回重復安放香煙時，心上非常快活。因為雖然尚有遠大的前途，卻可以日日進行不懈。後來因搬屋，書房小，書桌只好賣出，「惜陰池」遂不見。此為餘生平第一恨事

『伍』 閱讀哲理散文 怎樣抓取高分

首先要辨清文體。哲理散文一般集記敘、描寫、議論等方式為一爐，在表版現形式上有的偏重於權記敘，有的偏重於議論。所以在閱讀時要把握好文體特徵（如記敘文的「六要素」、議論文的「三要素」等），從而整體把握文章內容，有針對性地回答問題。
其次要從內容上探究。哲理性散文往往通過一兩件生活中的小事來表達深刻的哲理。所以在閱讀時要能通過細讀、品味，透過文字表面去理解作品的深刻內涵。在解讀作品時，要能深入其中，發揮自己的聯想和想像，並結合自己的生活體驗。

『陸』 求5篇哲理性散文，題目 作者

生命的寬度
毛豆
我還自由的活著。看自然：天更藍，樹更綠；看世間：情似水，事依然。這就是幸福。

——題記

生命的意義在於「長」乘以「寬」。這句話使我對生命有了頓悟：生命的長度無法更改，要想擴大生命的面積，唯有拓展生命的寬度。

人是為生存而活著，而生存的意義絕不單單是吃飽肚子延續生命的長度。在紛繁的塵世間，生活賦予人以很多的職責，為自己、為他人，為社會，這是作為一個自然人的義務。面對繁蕪的生活，我們的生命也許做不到精彩，但一定要活的充實、快樂。既然選擇了生命，就要設法活出生命的質感。

生命猶如一條河流，有時夾岸的桃花芳草向你招手；有時是細細的平沙靜靜的低吟；有時是巉岩前阻向你示威……不要和生命中的沙石、暗流錙銖必較，要學會學會駐足、沉思、繞行，用一顆包容的心去接受生命賦予的一切，讓生命中的雜質在從容的生活態度中沉澱下來，這才是生命的真實。

每個人都不可能和時間討價還價而刻意延長自己的生命。但生命的寬度卻有著其長度無可比擬的精彩內容。如果學會把每天當作人生的第一天，這樣你的生命中充滿的是希望、是激情；如果學會把每天當作人生的最後一天，這樣生命的緊迫感會讓你不再浪費時間。

人生的方向就像一個坐標，每個人的人生追求不同，其生存的方式或縱向排列、或橫向擺開。有人選擇在涓涓細流上讓生命愜意地流淌，有人選擇在波濤中撞擊出生命的浪花……無論選擇怎樣的生命方式，都不要離開坐標點，否則中心沒了，也就失去了生命的根基。不浪費生命，不褻瀆生命。用修養呵護生命，用知識充實生命，用胸襟拓寬生命。

佛下答
臨安初雨

菩提樹下，佛祖謂余甘心否？
餘思量：青衫一襲，羽扇綸巾，樣貌平凡，身姿拳全，由是皮囊。
卻還道，鶯鶯簫聲，只只孤影，揮手執筆便是千古奇文，潑墨一灑便是黑雲壓城。
父贊：犬子經綸滿腹。
母誇：我兒仙境難尋。
余笑，無不甘。
青燈之下，佛祖謂余斷情否？
余復思量：尤記當年飄飄雪，打馬執鞭初擦肩。
姑娘溫柔如明月，眼眸如流水，雖無綾羅，不失其華。
自那後，玲瓏骰子安紅豆，入骨相思卿不知。
夜半曾夢花前相見，醒來卻見花開復開花。
不堪入夢，不堪入夢。徒步母前兒有思。母笑罷，終喜兒有相思復開親。精心挑選姑娘許與他。
去也，去也。
去罷，去罷。
紅杖嬌似火，花轎百端莊。架馬迎親去，新娘接回房。
終是著了新服，纏了花球，戴了紅帽，騎了紅馬，走了時下。
眼波一瞭，青絲一瀉，腰肢一握，柔肩一攬。
好一個千嬌百媚，風情萬種。
本以為的花前月下煮酒桑麻，一生一世守護她。本以為的朝暮梳發更漏侍下，輪回更迭共華發。
卻不料，卻不料，一朝新人訴情話，忘卻舊情，另擇於他。
郎泣，郎泣。
卿也，怎忒地善情話，無情中。
卿也，怎忒地嗜情話，誤終生。
卿也，怎忒地情錯付，心何堪。
一夢如是二十載，太湖燕去白馬非馬。
余答，余已無相思，不懼斷腸情。
割下三千發，有歌傳來：割了這三千青發，忘了世間有她無她，於你是一場夢呦，卻殤了君這一生罷。斬了這青絲發，世間無牽掛，伴著青燈古佛呦，吃齋誦經心無她。忘了這黃粱美夢呦，隻身撲入菩提下。
其實只是，余心卿一人，卿心裝千萬。枉做痴心人，從此佛下伴。
又語，卿住長江頭。余住長江尾。卿心怎會似余心，從此不後悔。余以縱身菩提，來結束這相思無期。余以斬斷紅塵，來訴此生只痴情於一人。但願來世亦如初，但願卿心似君固。來世若是緣未盡，寧負如來不負卿。

耐住寂寞的智慧
心情快樂

寂寞是無人相伴的旅程，是沒有星光的夜空，它使空虛的人孤苦，使淺薄的人浮躁，使睿智的人深沉。

許多人都怕寂寞，無論對於誰，寂寞與否，取決於有無所依的心境。高雅的人，獨處靜隅，或賞文或聆曲，則是一番清逸的享受。

在命運的航程中，無疑每個人都是獨行者。可能有的人會一帆風順，但更多的人會坎坎坷坷。一帆風順者，如碧海泛舟，難有心旌獵獵的動魄之喜；一旦生活之舟擱淺，寂寞的難堪便會長驅直入，衍化成無數的噬齒之情。坎坷多桀者，如攀山行棧，一息尚存，壯心未已，一路方卉虉草，奇險風景，自有難得的人生體驗。這是磨礪，是財富，他已咀嚼了人生，踏碎了寂寞。

大凡耐得住寂寞的人，多半可以成就一番事業。那些成名成家者，大多都耐得住寂寞，因為他們在浮躁、功利、奢華、喧囂面前， 毅然保持著清醒和理智、平和與淡然的心態。 潛心做自己的事， 走出了自己選擇的一片天地。

看似寂寞的人，其實他們內心卻無比地充實。作家王蒙曾寫過這樣一首詩：「一年四季何逍遙，落盡桃花未見桃。春夏秋冬皆忘卻，敲敲電腦便陶陶。」詩詞中展現的是他豁達灑脫、物我兩忘，得失一笑的大家風范。而那些投身於「兩彈」事業的元勛們為的是國家的命脈，為的是中國的未來，因而甘願寂寞地徹夜堅守在工作的崗位上。最終成就了振興國家的大業。

想要成就一番事業，就必須耐得住寂寞；就必須以淡然的心態面對生活，拋開所有的榮譽和利益，堅持不懈地去追求人生的夢想。

人生需要寂寞，寂寞是一種考驗，寂寞是一種堅守，寂寞是一種歷練。懂得寂寞的人會感到寂寞不等於孤獨； 耐住寂寞才會感悟人生的真諦。

常懷感激天地寬

天之涯
現實生活中，我們常常會聽到抱怨。如婚姻不幸福啦、工作不順利啦、孩子不聽話啦，等等。

要相信，人生不是一張純凈的白紙，難免會有污點和瑕疵，不可能事事圓滿，件件如意。就象我們呼吸空氣的同時也會吸進細菌一樣。

常言道：人生不如意十之八九。的確，人生無坦途，現實常常會有不公、不順、不平伴隨我們左右。

我們不是聖人，面對不公，難免會委屈；面對不順，難免會抱怨；面對不平，難免會動怒。

要正確面對人生的不公、不順、不平，就要心中常懷感激。感激父母，給了我們生命；感激老師，給了我們知識；感激單位，給了我們工作；感激同事，給了我們幫助；感激子女，給了我們為人父為人母的快樂。總之，要學會感激身邊的一切。

要知道，河蚌進了沙子才會產生珍珠，玉石有了雜質才會形成翡翠。不公、不順、不平是產生人生的珍珠和翡翠的重要元素。

心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。學會了寬容、大度，就學會了感激，懂得了感激。

感激可以浸潤荒漠，化解堅冰，溫暖人心。

人生有了感激就會少一縷陰霾，少一份怨恨，少一絲煩憂。

常懷感激，才知感恩，才有感動。生命需要感動，有了感動人性才不會泯滅，社會才不會有暴力、恐怖、冷漠，人生才會有幸福、快樂、和諧。

常懷感激，才會覺得天是藍的，山是青的，水是綠的；陽光是溫和的，風兒是溫情的，雨露是溫馨的。

常懷感激，心中的天地才會寬闊。

人生這首詩
一葉知秋
人生，是一首詩。生活是我們為她填的詞。只不過，開頭的那一小段，是父母為我們代筆。

不可否認的是，當我們第一次拿起生活這支筆的時候，我們每個人都滿懷詩情、想把自己的人生寫成最美的詩篇。可是，生活就是這樣，有時真實得可怕，像是一面鏡，時刻讓我們看到各種污垢。漸漸地，我們的詩情開始被生活的瑣碎一點一點消磨。

於是，我們開始遲疑了，一次次地將提起的筆又放下。或許，是因為找不到靈感；或許，只是因為文筆粗糙；或許、或許僅僅是因為那個簡單的開頭。。。並不是每個人都能如當初所願。

因為找不到靈感而苦惱的人， 其實你大可不必苦惱。人生這首詩需要我們窮盡一生的時間來完成，只要還不是最後一句，誰又知道下一句開始不會被神抓住你的手？因為文筆粗糙而苦惱的人，亦無需苦惱， 因為人生這首詩美就美在她的風輕雲淡。況且，從來只有故事本身才能打動人， 不是嗎？只是因為沒有一個華麗的開頭而苦惱的人，就更加沒有放棄的資格，你必須深信兩點： 一是，被你看成平淡無奇的開頭，必定是他們的人生詩篇中最讓他們津津樂道的一筆。二是，你若相信，便總會有個人能堅持讀下去， 直至被你感染。

所以，重拾當初的自信吧。生活的種種，不過是人生這首詩中或淺或深、亦喜亦悲的意境。

『柒』 十篇哲理性散文關於生活 真理、勇敢、生命、自信等

永不幹涸的井（哲理性散文） 如果說人的一生就是一棵樹的成長歷程的話，那麼主幹則是人一生不改變的軌道。而那些新發的嫩芽，青翠的綠葉，芬芳的花朵，碩美的果實，則正如它們修飾了樹一般，點綴組成了多彩的人生。歷經了春夏兩季，秋季會結出無數果實；但惟有一種果實，是從人生起步時就開始孕育的，而且每個季節都有新的成熟誕生。花開花落間，它卻一如既往地生長。也許正因為這樣的果實永不枯落，樹的生命長河才得以在嚴冬的呼嘯之中繼續流淌。
這種美麗的果實，名叫牽掛。
醫學史上的一個又一個奇跡的創造者，都是牽掛。
近義詞詞典中，「牽掛」的近義詞之一是「眷戀」，但「眷戀」仍與「牽掛」存在著很多差異。一個垂危的病人，如果對這個世界和他的親人朋友只有眷戀而沒有牽掛，那麼即使他處於世界最精密的儀器「包圍」中、給他會診的是世界上最優秀的醫師，但是由於他冥冥之中少燃起了一份渴望存活的聖火，他也回最終無法拒絕死神的誘惑而亡故；然而在山野村落內，一個單親母親卻可以在沒有任何醫療措施的情況下，僅僅因為對兒女的牽掛，而從死神手中奪出生死簿，鄭重地取消死神的圈畫，復而生存下來。盡管她昏迷了，但信念卻不變——肩負起做一個母親的擔子，因此她再次點燃生命的蠟燭。牽掛，亦是情感之一，充溢著渴望和信念。
「落紅不是無情物，化做春泥更護花。」
而「落紅」的「不是無情」，不也容括著它對賴以生存的枝條的牽掛嗎？還有那紛揚的落葉，又何嘗不是思念著樹干、牽掛著樹干呢？
也還記得，夜深了，補課後回家，遠遠地望見萬家燈火之中，只亮給自己的那一盞燈，生出的多少溫暖多少感動多少欣慰。那柔和的燈光里，有何嘗不是滿溢著父母的牽掛呢？
還有遊子離鄉，父母的信中，一句簡單的「天冷了，多添幾件衣裳」，也靜靜流淌著親人不停息的牽掛；前線的兵卒奮起最後一絲力氣去與敵人拼搏，也無非是思念著家鄉，牽掛著遠方的親人，希望能早日踏上歸途罷了。
牽掛不是牽拌。牽掛是一筆財富，是寒冬中雪掩不住的一口井。
我願天下所有的牽掛之井永不幹涸。

『捌』 初中哲理散文題型及答題方法

文四

愛是偉大的，是人世間最美好的感情；時間使愛永恆，愛就像美酒，時間越久就越甘醇。這一哲理並不深奧。但怎樣把它說得更形象、更生動、更感人呢？請讀一讀——

時間和愛的故事

佚名

從前有一個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感。

一天， 情感們得知小島快要下沉了，於是，大家都准備船隻，離開小島。只有愛留了

下來，她想要堅持到最後一刻。

過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。

這時，富裕乘著一艘大船經過。

愛說：「富裕，你能帶我走嗎？」

富裕答道：「不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。」

愛看見虛榮站在一艘華麗的小船上，說：「虛榮，幫幫我吧！」

「我幫不了你，你全身都濕透了，會弄壞了我這漂亮的小船。」

悲哀過來了，愛想她求助：「悲哀，讓我跟你走吧！」

「哦……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會！」悲哀答道。

快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽到愛在叫她！

突然，一個聲音傳來：「過來！愛，我帶你走。」

這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。

愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：「幫我的那個人是誰？」

「他是時間。」知識老人答道。

「時間？」愛問道，「為什麼他要幫我？」

知識老人笑道：「因為只有時間才能理解愛有多麼偉大。」

（摘自《中外期刊文萃》2001年第5期）

[解讀]

作者精心設置了一個特定的情境：荒涼的孤島上，「住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感」。小島快要下沉了，愛向各種人求救。富裕表現出的是貪婪自私，虛榮表現出的是不近人情，悲哀表現出的是消極萎靡，快樂表現出的是忘乎所以。只有時間，寬厚，仁慈，博大，樂於助人，解人危困。在這里，時間是真的代表，善的凝聚，美的化身。時間永恆，愛心偉大，時間使愛美麗，愛使時間增輝，時間和愛譜寫了一曲美的旋律。

文五

一尊原價是5000元的佛像，最終僅以十分之一的價格出售，且賣主還「高興得不得了」。這種情況竟發生在賣主未陷於貧病交迫而難以度日之時，實在令人深思——

反彈原理

許海維

佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真、神態安然，佛大悅，若能帶回寺里，開啟其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老闆要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鍾愛它，更加咬定原價不放。

佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：「500元足矣。」眾僧唏噓不止：「那怎麼可能！」佛說：「天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，芸芸眾生，欲壑難填，則得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！」

「怎樣普度他呢？」眾僧不解地問。

「讓他懺悔。」佛笑答。眾僧更不解了。佛說，只管按我的吩咐去做就行了。

佛讓弟子們喬裝打扮了一下。

第一個弟子下山去店鋪里和老闆侃價，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二個弟子下山去和老闆侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。

就這樣，直到最後一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低，老闆很是著急，每一天他都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心裡說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老闆高興得不得了———竟然又反彈到了500元！當即出手，高興之餘另贈佛龕台一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：慾望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……

（原載《年輕人》2001年第9期）

[解讀]

這個原本讓人難以置信的結局，在作者的巧妙構思下，被演繹得合情合理。作品雖只六七百字，內涵卻很豐富。佛（智慧者的象徵）的成功，正是由於他深刻地了解人性的弱點：自信心被毀，人就變得軟弱可欺，不堪一擊。而人的自信心大多受社會環境的影響。佛依次派弟子下山與老闆侃價，其目的正是為了摧毀老闆的自信心。「眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低」，「好利」的老闆怎能不憂心忡忡呢？古語雲：「無欲則剛。」慾望太強的人，必然患得患失，必然瞻前顧後，必然膽小易敗。內心軟弱，被人戰敗也就不足為奇了。所以，與其說是佛戰勝了老闆，倒不如說是老闆自己打敗了自己！

當然，故事還告訴我們，世上的財物在智慧面前都是卑賤的。智慧是無價的，它既能點石成金，也能將黃金化為糞土。

文六

當你感到了無興趣、萎靡不振甚至痛苦不堪時，請想一想，是不是你面朝的「方向」不對了？如果是這樣的話，你需要把自己「走路」的方向作一個——

180度轉彎

吳靜男

古希臘哲學家赫拉克利特說，上坡的路和下坡的路是一條路。後來還有很多人也說這句話，但方式不同。

有一個故事是這樣的：有兩個鎮給失業家庭發放50美元補助，一個鎮宣布為「救濟金」，一個鎮宣布為「保險金」。前一個鎮的失業家庭覺得太少，充滿了抱怨，並期待安排工作；後一個鎮的失業家庭覺得從此沒有後顧之憂，開始努力去爭取工作。50美元是同樣的，但效果卻是判若霄壤。

你聽過兩個推銷員派去非洲賣鞋的故事嗎？其中一個推銷員在拍回公司的電報上寫道：「立即返回，這里沒有人穿鞋。」另一個人則寫道：「絕佳機會，將能賣出100萬雙，因為這兒還沒有人有鞋子。」

當你看到半杯水時，你會怎樣形容它？是一杯半滿的水，還是一杯剩下一半的水？當你想到交通信號燈時，你先想到紅燈還是綠燈？也就是說很多時候，我們都會面臨赫拉克利特那樣一條路，而且必須作出選擇：上坡？還是下坡？關鍵要看我們面朝哪個方向。

如果不是有心，人們很難感覺到生活之路兩端的「海拔」不同。有一位母親乾脆把這種差別放大，一端高聳入雲，一端就在腳底，為的是讓人觸目驚心。她給隨夫遠在異鄉極度無聊的女兒回信說：「有兩名囚犯從獄中眺望窗外，一個看到的是泥巴，一個看到的是星星。」

女兒把母親的話看了又看，覺得自己很慚愧。「好吧！」她想，「我就去找那星星吧。」

於是她不再抱怨屋外的高溫，走出屋外，和鄰近的印地安人交朋友，並請他們教她如何織東西和制陶。剛開始時，彼此還有點生疏，但是當他們了解到她對這些真有興趣，他們也真誠相待。她因此迷上了印地安文化、歷史、語言及所有有關印地安的事物，這塊曾讓她感到痛苦的地方變得神奇美麗。

當我們感到了無興趣時，就應想到生活的另一種可能，等於把自己走路的方向轉換了180度。意識到這種轉彎，或許能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度。

（轉摘自《讀寫天地》2002年2月6日）

[解讀]

這是一篇富含生活哲理的短文。「上坡的路和下坡的路是一條路」，一端通向坡頂，一端伸向坡底，你說這是上坡的路呢，還是下坡的路？如果認定是上坡的路，你就會費力去攀登，盡管汗流浹背，最終將爬上坡頂，到達新的境地；如果認為是下坡的路，你順路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。同樣的，對待生活，也得把握住「面朝哪個方向」，一定要朝上，朝向積極的方向，這樣才可「能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度」。

『玖』 散文閱讀理解的技巧和方法

1.找「要素」。閱讀敘事性散文，必須掌握記敘的要素，即時間、地點、人物、事件(起因、經過、結果)，通過分析人物形象和事件的演變性質來理解作品的思想內容。可以說，對人物、事件理解得越深，對文章中心思想就挖掘得越透，概括得越准。
2.理順序。敘事散文以敘述和描寫為基本表達方式，閱讀時，應注意研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)，研究文章怎樣過渡和照應，如何開頭和結尾，做到既知其然，又知其所以然。
3.抓線索。線索是情節發展的脈絡，線索的作用在於聯系事件和場面，貫串情節。一篇文章以什麼為線索，是由文章的中心決定的。根據文章中心需要，可以以物為線，以事為線；可以以人為線，以情為線；也可以以時間為線，以地點為線。總之，凡能貫串繁多材料，體現材料間內在聯系，有利於中心、事件、活動的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利於把握文章的內容、結構以及所表現的中心思想，讀起來整體感更強。
4.品情感。抒情散文著重表現作者的生活感受，作者的喜怒哀樂都包含在字里行間。抒情散文常常抒寫作者的感情歷程，表達心靈之聲，因此，閱讀時，首先要把握住作者的感情脈搏。即使是敘事散文，由於文中所寫的人物大多是作者所接觸的，有交往的.，有的甚至是休戚相關、患難與共的莫逆之交，因而也常常在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨特的情感。
5.析哲理。就是挖掘作品中所蘊含的哲理。散文的抒情，總是在敘事、詠物的基礎上進行，常說的見物思情就是這個道理。作者在文中所抒發的情感，往往是作者對生活的高度認識，即思想的升華。它傳達著作者的心聲，給人以啟迪，仔細品味，都富有一定的生活哲理，尤其是借物抒情之作，在閱讀時，一定要把握作品的立意，透過關鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。

『拾』 閱讀哲理性文章的技巧

讓他整體閱讀短文，抓住主要內容，並用一些語文性的話概括
（說白了，其實你可以告訴他你是怎麼讀哲理性文章的）

說明文
一、說明文順序：總→分（分→總）、主→次、結果→原因、現象→本質
★考點：例題：Q：……的順序能否顛倒？
A：不能。①主次順序②照應（前文有說到的順序）

二、說明方法：
1、舉例字：用例子（要點出是什麼例子），具體生動地說明了……
2、例數字（例數據）：准確、嚴密地說明了……
3、打比方：生動形象地說明了……
4、下定義：准確地說明了……的特點
5、作比較：突出了……（尋找比較點）
6、分類別：條理清楚地說明了……
7、例圖表：使讀者對被說明的事無一目瞭然，使文章言簡意明
8、作詮釋：對事物的某些特徵作一番的解釋
9、摹狀貌：（類似於描寫）比較生動形象
10、作引用（引用）：更有說服力的說明了……
★下定義與作詮釋的區別：下定義：嚴密，必須概括本質特徵
作詮釋：不一定有本質特徵
★分析說明方法的作用：（形式→內容）①普遍作用②結合語境

三、分析說明文的語言：①解詞
②結合內容、結合語境（有了這個詞，會怎樣；去掉這個詞會怎樣）；③「充分體現了說明文語言的准確性、科學性」
★解詞：從以下六個方面進行限制。
時間：當時、至今……
空間（位置）：從上倒下、到處、正中
數量：全都、少部分、大部分……
范圍：整個、幾乎
程度：比較、可算是、最
推測：大約、可能、推測

記敘文：
一、記敘文的六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果
二、 敘文記敘的順序：⑴順敘
⑵插敘（作用）：補充（文章）情節，豐富人物性格
⑶倒敘（作用）：吸引讀者的興趣，留下懸念
三、記敘文的人稱：①第一人稱：親切感、真實感、心理描寫
②第二人稱：比較親切（不容易考到）
③第三人稱：客觀冷靜地敘事，較少心裡描寫
四、人物心理的變化：一般變化三次
五、描寫：（一）人物描寫：語言、動作、心理、神態、外貌、細節（描寫）
（二）自然環境描寫：1、定義：自然界的一切
2、作用：①提供背景和場所 ②烘託人物，渲染氣氛 ③暗示人物性格 ④暗示人物心情 ⑤推動情節的發展
3、特點：①情景交融 ②抓住景物的特點 ③抓住景物的順序 ④生動的語言描寫
4、賞析環境描寫：（1）特點、順序、修辭 （2）結合文本
六、記敘文中的議論：點明中心，升華主題
七、寫作手法（三種文體都有的）：象徵、懸念、鋪墊、襯托、對比、誇張、正側面描寫、先抑後揚、照應、以小見大……
★象徵：具體物來體現某種品質精神
★以小見大：通過細微的事情表現……（文章主題、中心或是其它的東西）
★對比：不是修辭手法的一兩句的對比（典型的例子：《變色龍》）
★襯托：一般是自然環境襯託人物（主要人物襯托次要人物或是次要人物襯托主要人物）
八、結構：照應：使文章結構嚴謹
過渡：承上啟下

OTHERS：WRITE BY MYSELF

一、整體感知：找過渡句、中心句
二、賞析（句子）①形式（比喻、排比……）②內容：句子（本身的意思）、（文章）中心
示例：（這個句子）運用了比喻的修辭手法寫出了（句子的內容），體現了（文章的中心）
三、表達方式（五種）：記敘、議論、描寫、抒情、說明
四、文的語言要求：生動、具體、形象、具有較強的感染力
五、 敘文中的描寫：（題型）問：那塊地方為什麼要詳寫？
答：突出文章的內容，突出人物的性格，突出文章的內容
六、社會環境描寫：作用：為了表現中心思想，並表現故事的時代背景
七、說明文中插入神話、傳說、故事的作用是：
（1）增加了文章的情趣（2）引起讀者閱讀的興趣
八、說明文語言特點：嚴密、科學、准確性
九、說明文種類：事物說明文和事理說明文
十、語言特點
（1）親切、平白樸素 （2）風趣幽默 （3）充滿哲理
（4）文白相間 （5）富有地方特色 （6）長短句相間
（7）生動形象，善用修辭（8）運用疊句和排比句（9）深奧（深刻）、諷刺